Soteria (mitológia)

A görög mitológiában Szotéria (ógörögül: Σωτηρία) a biztonság és a megváltás, a szabadulás és a bajtól való megóvás istennője vagy szelleme (daimon) volt (nem tévesztendő össze Eleosszal). Szotéria Perszephoné istennő egyik mellékneve is volt, ami szabadulást és biztonságot jelentett.

Sotéria férfi megfelelője a szellem vagy daimon Soter volt. Zeusz és Dionüszosz is Soter címet viselt, így bármelyikük lehetett az apja; az anyja ismeretlen.

A tiszteletére szentélyt és szobrot készíttetett Patrae városában, amelyet feltehetően a thesszaliai Eurypülosz alapított. Különböző szövegek említik szentélyének létrehozását, például:

• Pauszaniasz, Görögország leírása 7. 24. 3 (ford. Jones) (görög útleírás, Kr. u. 2. század): ” Szotéria (Biztonság) szentélyük is van. Képét a papokon kívül senki más nem láthatja, és a következő szertartást végzik. Az istennőtől lepényeket vesznek a kerületből, és a tengerbe dobják, mondván, hogy Arethousának küldik Syrakousába (Syracusa).”
• Pausanias, Görögország leírása 7. 19. 7 & 21. 7: “Eurypülosz kinyitotta a ládát , meglátta a képet, és amint meglátta, azonnal megőrült. Az idő nagyobb részében továbbra is őrült maradt, ritka világos időközökkel … Van egy szentély egy kőképpel. Soteria (Szabadulás) szentélyének hívják, és a történet szerint eredetileg Eurypülosz alapította, miután kigyógyult őrültségéből.”
• Ovid, Fasti 3. 879 ff (ford. Boyle) (római költészet a Kr. e. 1. századtól a Kr. u. 1. századig): “Március 30 Comitialis. Amikor a pásztor még négyszer eteti és karámozza gyermekeit, és a legelők négy friss harmattól fehérlenek, Janust kell imádni és szelíd Concordia (egyetértés), Salus Romana (Róma biztonsága) és az Ara Pacis (béke oltára)”.

Soteriát olyan nőként ábrázolták, aki babérkoszorú koronát visel, a győzelem szimbólumát.

A római mitológiában Soteria Salus (Megőrzés) néven ismert; Salus birodalmában azonban inkább a fizikai jólét és az egészség szerepelt, mint a biztonság és a védelem. A Bibliában a Soteria szó használata a görög mitológiából való etimológiájára utal, mivel a szó “négyszeres megváltást jelent: megmenekül a bűn büntetésétől, hatalmától, jelenlététől és legfőképpen örömétől.”