Perbeszédek 4

A. Az apa tanítja a gyermekeit.

1. (1-2) Könyörgés, hogy hallgassanak az apa bölcsességére.

Hallgassátok, gyermekeim, az apa tanítását,
és figyeljetek arra, hogy ismerjétek az értelmet;
mert jó tanítást adok nektek:
ne hagyjátok el törvényemet.

a. Halljátok, gyermekeim! Korábban a Példabeszédekben Salamon úgy beszélt, mint egy apa a fiához, talán a legfőbb örökösre gondolva. Most az utasítás kiszélesedik a gyermekeire általánosságban. Ez az apa utasítása a gyermekek javára.

i. “Az otthon tehát továbbra is a tanulás kiemelkedő színtere marad, mivel a szülők sorban továbbadják a hagyományokat (lásd 5Mózes 6:6-9).” (Ross)

b. Fordítsatok figyelmet a megértés megismerésére: Ez a felhívás, és az első sorban a meghallgatásra való felhívás azt jelenti, hogy a gyermekek részéről tétovázás vagy ellenállás lehet, amelyet a felhívásnak le kell győznie. A szülőket gyakran elbátortalanítja, ha a gyermek ellenáll a bölcsességükkel és a tanítással szemben, de mégis beszélni kell, méghozzá szívből jövő felhívással.

c. Mert jó tanítást adok nektek: Az apa bízott a tanításában, kétségtelenül azért, mert az a Szentírás bölcsességén alapult. Biztos volt abban, hogy jó tanítást mondott, ezért buzdíthatta őket: “Ne hagyjátok el törvényemet.”

2. (3-5) Az előző nemzedékek útmutatása: Szerezz bölcsességet!

Amikor még apám fia voltam,
gyengéd és egyetlen voltam anyám előtt,
ő is tanított engem, és ezt mondta nekem:
“Szíved tartsa meg szavaimat,
tartsd meg parancsaimat, és élj!”
Szerezz bölcsességet! Szerezz értelmet!”
Ne felejtsd el, és ne fordulj el az én szám szavai elől.

a. Amikor még atyám fia voltam: Salamon gyengéden emlékezett az apja által tanított leckékre. Ez különleges emlékezés lenne bármelyik fiútól, bármelyik apától, de még inkább, ha figyelembe vesszük, hogy Salamon apja Dávid király volt, Izrael legnagyobb földi királya.

i. “Azzal, hogy a tanító felidézi saját neveltetését és apját idézi, egyrészt azonosul fia életének jelenlegi küzdelmeivel, másrészt megerősíti szavainak atyai méltóságát. Ezek a tanítások kiállták az idők próbáját.” (Garrett)

ii. Amikor apám fia voltam: Waltke kifejti, hogy itt egy igaz fiúról van szó, igaz szellemi és erkölcsi értelemben. Még ha egy lázadó gyermeket ki is tagadhattak Izraelben (5Mózes 21:18-21 és 32:19-20), egy engedelmes fiút minden értelemben igaz fiúnak tekintettek.

iii. Az egyetlen az anyám szemében: Az 1Krónikák 3:5 szerint Betsabénak voltak más fiai is Dávid révén, de Salamon volt az ő különleges fia, Isten kiválasztott örököse Izrael trónjára. “Bár Ábrahámnak más fiai is voltak, csak Izsákot nevezik az ő jahidjának (1Mózes 22:2, 12, 16), hogy hangsúlyozzák Sára utódainak különleges státuszát.” (Waltke)

iv. Ő tanított engem: “Bűnbeesése tehát annál is inkább hibáztatható volt, mert olyan jámbor nevelésben részesült”. (Trapp)

v. “Akik szüleiktől útmutatást kapnak Jehova félelmében, azoknak van miért örökké hálásnak lenniük. Soha nem tudnak szabadulni a hatalma alól. Lehet, hogy végül elutasítják majd a vonzását, de az a tény, hogy megkapták, megteremti számukra a gonosztól való menekülés útját az élet egész zarándokútján keresztül”. (Morgan)

b. Szíved őrizze meg szavaimat: Mielőtt Dávid beszélt Salamonhoz, fogékony szívet ápolt. Dávid nem akarta, hogy szavai süket fülekre vagy kemény szívre találjanak, ezért először ezzel foglalkozott.

i. Egyszerűen szólva, ha Izrael királya időt szakított arra, hogy gyermekeit így tanítsa, akkor minden apa így tesz. “Szülők, ne feledjétek, minthogy a tanulatlan gyermek élő szégyen (Példabeszédek 29:15)”. (Bridges)

c. Tartsátok meg parancsaimat, és éljetek: Dávid többek között úgy ápolta a befogadó szívet, hogy közölte a tanításainak fontosságát. Mivel a tanítás hűen közvetítette Isten igazságát, az apja parancsainak való engedelmesség Salamon számára életet vagy halált jelentett.

d. Bölcsességet szerezni: Mielőtt Dávid a bölcsesség tényleges szavait adta volna neki, először a bölcsességre való törekvést bátorította Salamonban. Mondhatnánk, hogy ez még fontosabb, mint bármely konkrét bölcsesség, vagy ez a bölcsesség egyik korai leckéje. Értékeld a bölcsességet, törekedj a bölcsességre, áldozz a bölcsességért, szerezz bölcsességet és megértést.

i. Bölcsességet szerezni: “Egy nyers megfogalmazás: ‘Amire szükség van, az nem ész vagy lehetőség, hanem döntés. Akarod ezt? Gyere és szerezd meg.” (Kidner)

ii. Szerezz bölcsességet! Waltke elmagyarázza, hogy a get igének valójában a megvenni vagy megvásárolni jelentése van. “A qana azt jelenti, hogy pénzügyi tranzakció révén ingóságokat szerzünk”. A gondolat az, hogy a bölcsesség valamibe kerül, de megéri.”

iii. “Bölcsességet szerezni” azt sugallja, “bölcsességet vásárolni”, mert a héber szó kereskedelmi tranzakció gondolatát hordozza. Meg kell fizetni az árát, ha meg akarod ismerni Isten igazságát, és engedelmeskedni akarsz neki.” (Wiersbe)

e. Ne felejtsétek el, és ne forduljatok el az én szám szavai elől: Ha egyszer a bölcsességre törekszünk, és bizonyos értelemben el is értük, meg kell tartani. Lehetséges, hogy egy ideig rendelkezzünk bölcsességgel, majd később elforduljunk tőle.”

i. Ebben a tekintetben értékelhetünk valamit Salamon életének iróniájából és tragédiájából. Dávid király jól tanította őt, Salamon pedig befogadta a leckéket, és annyira értékelte a bölcsességet, hogy minden más dolog felett kérte azt (1Királyok 3:7-12). Ironikus és tragikus módon, életének végén Salamon mégis letért a bölcsesség útjáról (1Királyok 11:1-13). Még a legjobb tanulságokat is el lehet végül utasítani.

3. (6-9) A bölcsesség megszerzésének előnyei.

Ne hagyd el őt, és megőriz téged;
szeresd őt, és megtart téged.
A bölcsesség a legfontosabb dolog;
ezért szerezz bölcsességet.
És minden szerzésedben szerezz értelmet.
Magasztald őt, és ő előléptet téged;
Dicsőséget hoz neked, ha magadhoz öleled őt.
Kegyelem díszét teszi fejedre;
Dicsőség koronáját adja neked.”

a. Ne hagyd el őt, és ő megőriz téged: Salamon továbbra is emlékezett atyja neki adott tanítására. Dávid király arra tanította Salamont, hogy ha a bölcsesség útján marad, és szereti a bölcsességet (szereti őt), akkor az meg fogja őt őrizni és biztonságban tartja.

i. “A tanító nőnemű igéket használ, hogy védelmet és biztonságot ígérjen. Itt a bölcsességet nőként megszemélyesítve találjuk, első olvasatra úgy, mint egy menyasszonyt, akit szeretni és ölelni kell (8. v.), de egy befolyásos pártfogó tulajdonságaival is rendelkezik, aki képes megvédeni”. (Ross)

b. A bölcsesség a fő dolog: Dávid király többet közölt a bölcsesség tényeinél; azt akarta, hogy Salamon szeresse, értékelje és tisztelje a bölcsességet. A férfiak és nők gyakran a pénzt, a hírnevet vagy a romantikát tekintik fő dolognak; Isten népének magasabb helyet kellene adnia a bölcsességnek.

c. Magasztald őt, és ő előléptet téged: A bölcsesség szeretete és követése jutalomban részesül. Becsületet és ékességet hoz magával. Salamon már korán gazdag jutalmat kapott a bölcsességre való törekvéséért (1Királyok 3:7-12).

i. A dicsőség koronája: “Egy diadém, diadém vagy korona nem lehet tiszteletreméltóbb a fejedelmi viselője számára, mint az egészséges bölcsesség – igaz vallás – mély tanultsággal párosulva a keresztény és a tudós számára”. (Clarke)

4. (10-13) Fogadd és ragadd meg szilárdan a bölcsesség leckéit.

Hallgasd, fiam, és fogadd el mondásaimat,
és életed évei sokak lesznek.
A bölcsesség útjára tanítottalak,
és helyes ösvényekre vezettelek.
Amikor jársz, lépteidet nem akadályozza semmi,
és mikor futsz, nem botlasz meg.
Fogadd meg szilárdan a tanítást, ne engedd el;
Tartsd meg, mert ő a te életed.

a. Hallgasd meg, fiam, és fogadd el mondásaimat: Úgy tűnik, hogy Salamon emlékezete apja, Dávid útmutatására a Példabeszédek 4:9-nél véget ért. Most ismét közvetlenül a fiához szól, emlékeztetve őt a megtanult leckék fontosságára.

i. Életednek sok éve lesz: “A bűn és a mértéktelenség rontja az egészséget, és megrövidíti a gonoszok napjait; míg az igaz vallás, a józanság és a mértékletesség meghosszabbítja azokat. Betegségeink fő része a ‘fásultságból, mértéktelenségből és rendetlen szenvedélyekből’ ered. A vallás szorgalomra buzdít, józan szokásokat segít elő, elpusztítja a rossz szenvedélyeket, és harmonizálja a lelket; és így, sok betegséget megelőzve, szükségképpen meghosszabbítja az életet”. (Clarke)

b. A bölcsesség útjára tanítottalak benneteket: Úgy érezzük, hogy Salamon megfelelő elégtételt kapott, amikor teljesítette kötelességét, hogy megtanítsa fiát a bölcsességre, ahogyan az apja tanította őt. Ez jól vezette volna gyermekeit a jövőben (amikor futsz, nem fogsz megbotlani).

i. A szülők gyakran keményen dolgoznak azon, hogy felkészítsék gyermekeiket arra, hogy sikeresek legyenek a világban – hogy jól fussanak az élet versenyében. Ha nem dolgozunk azon is keményen, hogy Isten bölcsességét átadjuk gyermekeinknek, akkor lehet, hogy futásra indítjuk őket, de arra is, hogy megbotoljanak és akadályoztatva legyenek.

ii. “A bölcsesség szerint élni olyan, mint egy biztonságos úton járni vagy futni, egy olyan pályán, amely akadályoktól mentes, így a haladás biztos lesz”. (Ross)

iii. Helyes utakon vezettelek titeket: “A pálya nem egy út, amely anélkül jött létre, hogy emberek mozognának rajta, hanem az, amelyen és amelyben emberek mozognak. A fiú ősi és bevált úton fog járni”. (Waltke)

c. Tartsd meg őt, mert ő az életed: Salamon ismét hangsúlyozta, hogy milyen nagyra kell becsülnünk a bölcsességet. A bölcsesség szeretetét és követését élet-halál kérdésnek kell tekintenünk. Szilárdan meg kell ragadnunk a bölcsességet, mert oly sok minden dolgozik azon, hogy elengedjük őt.

i. “Az eleven felszólítás, hogy ragaszkodjunk a tanításhoz, azt mutatja, hogy elveink megtartásáért küzdeni kell. Gyenge ugyanis a kapaszkodónk, ha csak azért érdeklődünk a bölcsesség iránt, mert az újdonságnak számít.” (Bridges)

B. A szív távol tartása a gonoszok útjától.

1. (14-15) Kerüld a gonoszok útját

Ne lépj a gonoszok útjára,
és ne járj a gonoszok útján.
Kerüld azt, ne járj rajta;
fordulj el tőle és menj tovább.

a. Ne lépjetek a gonoszok útjára: Salamon azt mondta gyermekeinek, hogy ne induljanak el a gonoszok útján. Ha egy utat soha nem lépnek be, akkor azt soha nem kell orvosolni.

i. “A figyelmeztetés az, hogy kerüljük el a gonosz utakat és a gonosz embereket azáltal, hogy még csak el sem indulunk a gonosz élet útjára. Plaut helyesen parafrazálja: “Ne tedd meg az első lépést, mert lehet, hogy utána már nem leszel ura a sorsodnak.”. (Ross)

ii. “Soha ne társulj azokkal, akiknek az élete szabálytalan és bűnös; soha ne kísérd őket egyetlen vétkes cselekedetükben sem”. (Clarke)

b. Ne járj a gonoszság útján: Ha ostobaságból a gonoszok útjára lépünk, akkor lépteinket hamarosan el kell fordítani onnan. Sürgősen szól a bölcsesség, és azt mondja, hogy kerüld el és fordulj el tőle. Minden további lépés a gonoszság útján egyre nehezebbé teszi a gonoszok útjáról való letérést.”

2. (16-19) Miért kell elkerülni a gonoszok útját:

Mert nem alszanak, hacsak nem tettek gonoszságot;
és az álmukat elveszik, hacsak nem ejtenek el valakit.
Mert a gonoszság kenyerét eszik,
és az erőszak borát isszák.
De az igazak útja olyan, mint a ragyogó nap,
amely egyre fényesebben ragyog a tökéletes napig.
A gonoszok útja olyan, mint a sötétség;
nem tudják, mitől botlanak meg.

a. Nem alszanak, hacsak nem tettek rosszat: Akik a gonoszság útján járnak, azok a bűneikre vetemednek. Feláldozzák az alvást, a pénzt, a méltóságot és a szabadságot, hogy gonoszságukat véghezvigyék. Nem pihennek nyugodtan (az álmukat veszik el), hacsak nem vonzanak másokat a gonoszság útjára. A bűn lesz az ételük és italuk (kenyerük és boruk).

i. “A tanító a hiperbolák használatával úgy ábrázolja a gonoszok jellemét, mint akik a gonoszság rabjai (Példabeszédek 4:16; vö. Zsoltárok 36:4). Olyannyira teljesen odaadóak a gonosz viselkedés iránt, hogy nem tudnak aludni, amíg nem találnak kifejezést a gonoszságra.” (Ross)

ii. “A Biblia nem rejti véka alá, hogy az ember ugyanolyan buzgóvá válhat a rosszért, mint a jóért”. (Kidner)

iii. “Ahogy az üres gyomor nehezen tud aludni, úgy a kegyetlen emberek sem tudnak pihenni, amíg meg nem lakmároznak és fel nem lakmároznak a bűn édességével, a gonoszság gyilkos falatjaival. Az ördög, a munkafelügyelőjük, nem hagy nekik időt az alvásra; ami igen kemény rabság.” (Trapp)

b. De az igazak útja olyan, mint a ragyogó nap: A gonoszok útja sötét és egyre sötétebb. A bölcsességre jutók útja – az igazak útja – azonban egyre világosabbá válik. Egyre fényesebben ragyog a tökéletes napig.

i. “A gonoszok útja komor, sötét és veszélyes; az igazaké nyílt, fényes és tanulságos. Ez a vers szép metaforát tartalmaz; a horizont fölé emelkedő napra és a növekvő szürkületre utal, amíg sugarai teljes fényükkel beragyogják a földet”. (Clarke)

ii. “A nóga a fény fényes ragyogására vagy sugárzására utal, mint a holdé (Ézs 4:5; 50:10) vagy a csillagoké (Jóel 2:10; 4:15), és arra utal, hogy ezen az úton nincsenek felhők, még csak árnyék sem.” (Waltke)

iii. “Ez nem egy gyertya gyenge fénye, nem a meteor pillanatnyi lobogása, hanem az ég nagyszerű megvilágítása”. (Bridges)

c. A gonoszok útja olyan, mint a sötétség: Annak megfontolása, hogy az egyes utak hová vezetnek, segítenie kell a férfit vagy nőt a helyes választás meghozatalában. A kísértő egyik fő stratégiája az, hogy elrejtse az utunk következményeit, legyen az az igazak vagy a gonoszok útja.”

3. (20-22) Könyörgés, hogy meghallgassanak.

Fiam, figyelj szavaimra;
Hajtsd füledet mondásaimra.
Ne hagyd, hogy eltávozzanak szemed elől;
tartogasd őket szíved közepén;
mert életet jelentenek azoknak, akik megtalálják őket,
és egészséget egész testüknek.

a. Fiam, figyelj oda szavaimra: A bölcsesség leckéit adni lehet, de kapni soha. Salamon gyakran buzdította fiát, hogy figyeljen oda, és tartsa szeme előtt a bölcsesség leckéit.

i. A Példabeszédek 4:20-27 legalább 11 alkalommal tesz említést a testről (a szem, a láb és a szív kétszer, a fül, a hús, a száj, az ajkak és a szemhéjak pedig egy-egy alkalommal). Ez a szakasz erőteljesen beszél arról, hogyan szentelhetjük testünk minden egyes részét a bölcsességnek és Isten tiszteletének. Később Pál apostol arról írt, hogy testünk részeit (tagjait) Istennek adjuk át (Róma 6:12-13).

b. Tartsd őket a szíved közepén: Bár ez ellenkezik örökölt bűnös természetünkkel, mégis lehet és kell olyan szívet ápolnunk, amely szereti a bölcsességet és rá összpontosít. Ha a bölcsességet csak szabályok és fenyegetések rendszerének tekintjük, akkor soha nem érjük el a célját. Imádkoznunk kell a bölcsességért és törekednünk kell a bölcsességre a szívünk közepén.

i. “Az elhanyagolt Biblia az Istentől elidegenedett szív melankolikus bizonyítéka. Mert hogyan lehet bennünk a szeretet szikrája iránta, ha megvetjük azt a könyvet, amely tele van az ő kinyilatkoztatott dicsőségével?” (Bridges)

c. Életet jelentenek mindazok számára, akik rájuk találnak: Isten szava – amelyet ennek az atyának a gyermekeihez intézett szavain és mondásain keresztül közvetít – életet és egészséget hoz. A bölcsességre való törekvés jutalomban részesül.

4. (23) Őrizd meg a szívedet.

Őrizd meg a szívedet minden szorgalommal,
mert abból fakadnak az élet kérdései.

a. Őrizd meg a szívedet minden szorgalommal: Mivel a bölcsesség a szív közepébe tartozik (Példabeszédek 4:21), a szívet is meg kell őrizni, abban az értelemben, hogy vigyázni kell rá. Abban az értelemben, ahogy Salamon itt értette, a szívet a bölcsességért kell őrizni, óvva azt a gonoszok útjától (Példabeszédek 4:19).

i. Különösen az új szövetség szempontjából, amely új szívet ígér (Ezékiel 36:26), azt mondhatjuk, hogy a “tartsd meg a szívedet” olyan szívet jelent, amelyet érdemes megtartani – egy új szívet, amelyet érdemes őrizni.

ii. A szív a tartály, és a változásnak ott kell kezdődnie. Ha a víztározó szennyezett, nem használ a csövek és a szelepek megjavítása.

iii. “A Biblia arra figyelmeztet, hogy kerüljük a kettős szívet (Zsoltárok 12:2), a kemény szívet (Példabeszédek 28:14), a büszke szívet (Példabeszédek 21:4), a hitetlen szívet (Zsidók 3:12), a hideg szívet (Máté 24:12) és a tisztátalan szívet (Zsoltárok 51:10)”. (Wiersbe)

b. Minden szorgalommal: Ez arra utal, hogy nem könnyű őrizni vagy megtartani a szívünket. Sok lehetőség lesz arra, hogy olyan személynek vagy útnak adjuk a szívünket, amitől a bölcsesség óva intene.

i. “Ahogy a Sátán itt különleges őrséget tart, úgy nekünk is különleges őrséget kell tartanunk. Ha a fellegvárat elfoglalják, az egész városnak meg kell adnia magát. Ha a szívet elfoglalják, az egész ember – érzelmek, vágyak, indítékok, törekvések – átadásra kerül.” (Bridges)

c. Mert belőle fakadnak az élet kérdései: Nagy jutalom jár annak, aki őrzi a szívét, és bölcsességgel őrzi azt (mint a Példabeszédek 4:21-ben). Élvezik a szívükből folyó életet, mint egy kellemes és bőséges vízforrás. Az őrizetlen szív az élet örömének és kellemességének fojtogatását vagy korlátozását látja.”

i. “A metafora Delitzsch szerint nemcsak arra utal, hogy az életnek a szívben van a forrása, “hanem arra is, hogy az irányt, amelyet az élet vesz, a szív határozza meg”. (Waltke)

ii. A gonoszok útjának egyik nagy csábítója (Példabeszédek 4:19) az, hogy az szórakoztató, kellemes, és valamiféle boldogságérzetet hoz. Ez azonban hazugság. Ugyanaz az Isten, aki megtervezett és megteremtett minket, az az Isten, aki vezet bennünket parancsaiban és parancsai által. Bár lehet, hogy nem tűnik fel azonnal vagy ösztönösen, de az Ő parancsai a mi boldogságunkat és javunkat szolgálják. Bár a szív teljes szorgalommal való őrzése azt jelentheti, hogy átmenetileg fájdalmas nemet kell mondanunk a gonoszok útján lévő izgalmakra és csábításokra, az átfogó eredmény boldogság, öröm és kellem.”

iii. “Az élet forrása” abban az értelemben, hogy az örömben és életerőben való életre való képesség végső soron belülről fakad, nem pedig a körülményekből. A romlott szív a sírba húzza az embert, de a Bölcsesség megvédi a szívet ettől a romlottságtól.” (Garrett)

iv. “Ha beszennyezzük ezt a forrást, a fertőzés terjedni fog; nemsokára a rejtett étvágyak nyílt bűnökké és nyilvános szégyenné válnak”. (Wiersbe)

5. (24-27) Könyörgés, hogy maradjunk a helyes úton.

Távolítsd el magadtól a csalárd szájat,
és tedd messze magadtól a perverz ajkakat.
Szemed nézzen egyenesen előre,
és szemhéjad nézzen egyenesen magad elé.
Gondold meg lábad útját,
És minden utad legyen szilárd.
Ne fordulj se jobbra, se balra;
Távolítsd el lábadat a gonosztól.

a. Távolítsd el magadtól a csalárd szájat: Hogy az igazak útján maradj, oda kell figyelni arra, hogy mit beszélnek. Az álnok és perverz szavak álnok és perverz cselekedeteket takarnak, és tovább vezetnek a gonoszok útján. Ha valaki valóban soha nem tudna tisztátalanul vagy perverz módon beszélni, és elhatározná, hogy soha nem tesz olyan dolgokat, amelyeket álnok szájjal kell leplezni, akkor nagy utat járna be a gonoszok cselekedeteinek elkerülése felé.

i. “Az igazságosság fogja uralni a nyelvet, elkerülve a torz és görbe beszédet. Ez a következő logikus lépés; mert a szavak a szívből fakadnak”. (Ross)

ii. “A felszínes beszédszokások visszahatnak az elmére; így például a cinikus fecsegés, a divatos morgolódás, a komolytalanság, a féligazságok, az elsőre alig komolyan gondolt féligazságok megrögzött gondolkodási szokásokká keményednek meg”. (Kidner)

b. Hagyd, hogy a szemed egyenesen előre nézzen: Zavarodottságból gyakran letérünk az igaz útról. A lovakon használt szemellenző sok jót tesz nekik, és sokunknak is jót tenne.”

i. Jézus azt mondta, hogy ha alkalmasak akarunk lenni az Ő országára, akkor a tekintetünket előre kell tartanunk, nem szabad oldalra vagy hátrafelé terelgetnünk (Lukács 9:62).

c. Gondolkodjatok el a lábatok útjáról: Ha valaki elgondolkodna jelenlegi útjának célján, az sokkal bölcsebb élethez vezetne. Ha alaposan átgondoljuk, merre tartunk, az segít megállapítani a bölcs irányt, és segít abban, hogy ne forduljunk jobbra vagy balra.

i. “A fiúnak ügyelnie kell arra, hogy minden lépése megfeleljen annak az útnak; egy rossz lépés végzetesnek bizonyulhat. A lábad (ragleka) minden lépésre felhívja a figyelmet, amit az élet útján teszel”. (Waltke)

ii. “Különösen érdekes a Példabeszédek 4:27, a figyelmeztetés, hogy ne térjünk ki sem jobbra, sem balra. Az 5Mózes 5:32; 17:11; 28:14; és a Józsué 23:6 hasonló. A gondolat az, hogy az ember ne térjen le a bölcsesség útjáról”. (Garrett)