Pardo
On január 23, 2022 by adminPardo (női parda) az amerikai kontinens egykori portugál és spanyol gyarmatain használt kifejezés, amely az európaiak, indiánok és nyugat-afrikaiak három fajú leszármazottaira utal. Egyes helyeken úgy határozták meg őket, hogy sem kizárólagosan nem voltak sem meszticek (indián-európai származásúak), sem mulattok (nyugat-afrikai-európai származásúak), sem zambók (indián-nyugat-afrikai származásúak). A gyarmati Mexikóban a pardo “gyakorlatilag a mulatt szinonimájává vált, és ezzel sokat veszített őslakos vonatkozásaiból”. A tizennyolcadik században a pardo lehetett a feketeség kedvelt megjelölése. A negróval ellentétben a pardo nem kapcsolódott a rabszolgasághoz. A XVIII. századi mexikói Casta-festmények a negro soha nem pardo megjelölést használják a spanyolokkal párosított afrikaiak azonosítására.
Egy brazil pardo katona, 18. század
Brazíliában a pardo szónak a gyarmatosítás kezdete óta általános jelentése volt. Pêro Vaz de Caminha híres levelében például, amelyben a portugálok először írták le Brazíliát, az indiánokat “pardo”-nak nevezték: “Pardo, meztelen, ruhátlan”. A szót azóta is használják az afrikai/európai keverékekre, a dél-ázsiai/európai keverékekre, az indián/európai/dél-ázsiai/afrikai keverékekre és magukra az indiánokra.
Diogo de Vasconcelos, Minas Gerais széles körben ismert történésze például Andresa de Castilhos történetét említi. A 18. századi beszámolók szerint Andresa de Castilhos a következőképpen jellemezte: “Kijelentem, hogy Andresa de Castilhos, parda nő … felszabadult … az ország nemzsidó őslakosainak leszármazottja … Kijelentem, hogy Andresa de Castilhos egy fehér férfi és egy (keresztény) neofita (őslakos) nő lánya.”
A történész Maria Leônia Chaves de Resende szerint a pardo szót a részleges vagy teljes indián származású emberek minősítésére használták. Egy Manoelt, Ana carijó természetes fiát “pardo”-nak keresztelték; Campanha-ban több indiánt is “pardo”-nak minősítettek; az indián João Ferreira, Joana Rodriges és Andreza Pedrosa például “felszabadított pardo”-ként jellemezték; egy Damaso “felszabadított pardo”-ként azonosítja az “őslakosokat”; stb. Chaves de Resende szerint a brazíliai pardo népesség növekedése magában foglalja az indiánok leszármazottait, és nem csak az afrikai származásúakat: “a ‘pardo’ szegmens növekedése nemcsak az afrikaiak leszármazottaival volt kapcsolatos, hanem az indiánok leszármazottaival is, különösen a carijósokkal és a fattyúkkal, akiket a ‘pardo’ állapot magában foglal”.
Muriel Nazzari amerikai történész 2001-ben megjegyezte, hogy a “pardo” kategória magába olvasztotta a São Pauló-i feljegyzésekben szereplő indián származású személyeket: “Ez az írás azt igyekszik bemutatni, hogy bár sok indián és mesztic vándorolt, azok, akik São Paulóban maradtak, a pardók közé kerültek.”
Vélemény, hozzászólás?