Párán sivataga

A Párán sivataga vagy Párán sivataga állítólag az a hely, ahol az egyiptomi szolgálólány Hágár Ábrahám feleségének, Sárának (Szárainak) és Ábrahám feleségének az 1Mózes 16-ban:3 (aki az ő javaslatára feleségül vette és fiút szült neki, Izmaelt) száműzetésbe küldték Ábrahám lakóhelyéről, Beersebából (1Móz 16:1). Hágár “elment, és elkóborolt Beér-Seba pusztájában” (1Móz 21):

Akkor Isten megnyitotta a szemét, és látott egy vízforrást. Elment tehát, és megtöltötte a bőrt vízzel, és adott inni a fiúnak. Isten a fiúval volt, amikor az felnőtt. A sivatagban élt, és íjász lett belőle. Míg a Parán sivatagában élt, édesanyja feleséget szerzett neki Egyiptomból. (1Mózes 21:19-22)

Párán később a Számok könyvében is szerepel, mint olyan hely, ahol az izraeliták ideiglenesen letelepedtek az exodus idején:

Akkor az izraeliták elindultak a Sínai-sivatagból, és egyik helyről a másikra vándoroltak, amíg a felhő meg nem állt Parán sivatagában. (4Mózes 10:12)

Paran ismét szerepel a Mózes 5. könyve első soraiban:

Ezek a szavak Mózes egész Izráelhez szóltak a Jordánon túli sivatagban – vagyis az Arabában -, Szúfával szemben, Parán és Tophel, Lábán, Hazerót és Dizaháb között. (5Mózes 1:1)

Ezt mondta: “Az Úr a Sínaiból jött, és Szeirből virradt föléjük, a Parán hegyéről ragyogott fel. Szentek miriádjaival jött, jobb kezéből tüzes törvény ment ki számukra”. (5Mózes 33:2)

Dávid király Sámuel halála után egy ideig a Parán pusztájában tartózkodott (1Sámuel 25:1).

Az 1Királyok 11:17-18 szerint, amikor Hadad, az edomita Edomból Egyiptomba menekült, útban Egyiptom felé Midián és Paránon keresztül haladt.

Nem biztos, hogy pontosan hol található a Parán pusztája. Gyakran az egyiptomi Sínai-heggyel hozzák összefüggésbe, és van némi bizonyíték arra, hogy eredetileg a Sínai-félsziget déli részére utalhatott.

Habakuk kispróféta a Habakuk 3:3-ban utal arra, hogy “Isten Temánból jön, a Szent a Parán hegyéről”.

Euszebiosz (Onomasticon című bibliai szótárában) és Jeromos is arról számolt be, hogy Paran egy város volt a Paran-sivatagban, Arabia Desertában (Arabia Nabataeán túl), Eilat Pharantól délkeletre. Az Onomasticon, a Pharan alatt ezt írja: “(Most) egy Arábián túli város, amely a szaracénok sivatagjával határos, amelyen keresztül Izrael fiai a Sínai-félszigetről átvonulva (táboroztak). Arábián túl délen található (mondjuk), háromnapi útra keletre Ailától (a sivatagban Pharan), ahol a Szentírás megerősíti, hogy Izmael lakott, ahonnan az izmaeliták származnak. Azt is mondják (olvassuk), hogy (Chodollagomor király) feldarabolta azokat, akik ‘a sivatagban lévő Pharanban’ voltak.”

Eusebius és Jeromos valószínűleg a ma Wadi Faran néven ismert helyre utaltak, amely a Hejaz régióban van, nem messze a Jebel Al lawz-tól. A modern bibliatudósok körében zűrzavar keletkezett, mivel a Sínai-félszigeten a Jebel Musa közelében lévő másik hely szintén Wadi Faran néven ismert, e tudósok szerint ez utóbbit helyesen a Paránnal kellene azonosítani, és Jeromos és Euszebiosz “Ailától keletre” szavait tévesnek tartották.

Eusebius Chodollagomor említése utal Paran egy lehetséges korábbi említésére az 1Mózes 14:6-ban, amely szerint, amikor ő és a vele szövetséges más királyok Szodoma és Gomorra térségében hadjáratot folytattak, megverték “a Horitákat a Seir hegyén, El-Paranig, amely a pusztaság mellett van”. (KJV)

Sebeos, az örmény püspök és történész, korának arab hódítását leírva azt írta, hogy az arabok “összegyűltek és kijöttek a Paránból”.

1989-ben Haseeb Shehada professzor a Szamaritánus Tóra fordításában a Parán pusztáját a mai Hidzsáz néven ismert nyugat-arábiai sivataggal javasolta azonosítani.