Német hip-hop

1980-1990Szerkesztés

A korai underground előadók közé tartozott Cora E. és az Advanced Chemistry. A német hip-hop csak az 1990-es évek elején lépett be a mainstreambe, amikor olyan csoportok, mint a Die Fantastischen Vier és a Rödelheim Hartreim Projekt népszerűségre tettek szert. A német hip hopra nagy hatással voltak a filmek, ami ahhoz vezetett, hogy a zenén túl nagy hangsúlyt kaptak a vizuális és kulturális elemek, mint például a graffiti és a breakdance.

A filmek mellett, mint például a Wild Style és a Beat Street, a Németországban állomásozó amerikai katonák elősegítették a hip hop zene és kultúra bevezetését a német popkultúrába.

A GLS United 1980-ban kiadta az első német nyelvű hip hop dalt, a “Rapper’s Deutsch”-ot. Bár a csoport (amely három rádiós DJ-ből, köztük Thomas Gottschalkból állt) kifejezetten erre az egy dalra alakult, és a dalt elsősorban a The Sugarhill Gang “Rapper’s Delight” című számának paródiájának szánták, mégis ez volt az első német hip-hop csoport és az első német nyelvű hip-hop szám. A Die Toten Hosen nevű punkzenekar szintén 1983-ban adta ki az egyik első német hip-hop dalt, a “Hip Hop Bommi Bop”-ot. A Fab 5 Freddyvel közösen készített dal az “Eisgekühlter Bommerlunder” című daluk parodisztikus hip-hop változata. Nina Hagen szintén rappel az 1983-as “New York / N.Y.” című kislemezén. A “New York New York”, a “New York / N.Y.” angol nyelvű változata sikeres volt az amerikai dance listákon, a Billboard Hot Dance Club Songs listáján a kilencedik helyen végzett.

Ezek a filmek vezették rá a németországi embereket, hogy a hip hop sokkal több, mint egyszerű rapzene, hanem nagyon is önálló kulturális mozgalom. Bár a film megjelenésének idején nem volt nagy általános hatása, amint 1990-ben megkezdődött az újraegyesítés, a hip-hop szcéna virágzásnak indult. Ahogy egy német visszaemlékszik egy 1986-os amerikai látogatására, a dolgok sokkal másképp alakultak. Az MTV akkoriban még nem létezett Európában, és a szcéna még nagyon is underground volt. Ráadásul hiányoztak az európai hip-hop klubok.

A népszerűség e kezdeti hulláma után a hip-hop rajongók kevesen voltak. A megmaradt rajongók azonban szerepet játszottak a hip-hop kultúra újraélesztésében. “A hardcore hip-hop rajongók, akik a breakdance-őrület elhalványulása után megmaradtak, központi szerepet játszottak a hip-hop további fejlődésében Németországban – ők adták a személyzet nagy részét a fontos rap-csoportokhoz, amelyek az 1980-as évek végén és a ’90-es évek elején kezdtek kialakulni.” “A graffiti és a breaktánc nagyot szólt, de csak egy nyárig tartott. De a hiphop az undergroundban túlélte.”

Az amerikai hiphop továbbra is hatással volt a német szcénára, és olyan feltörekvő előadókat befolyásolt, mint a Rock Da Most. Eredetileg a legtöbb német rapper angol nyelvű dalszövegekre támaszkodott, ami miatt egyes akadémikusok és a német közvélemény egyes csoportjai “kulturális imperializmusként” értelmezték a hiphop megjelenését a német popkultúrában: vagyis olyan mozgalomként, amely az Egyesült Államok kultúráját utánozta az anyanyelvi német kulturális hagyományok rovására. Az amerikai hip hop művészek hatása továbbra is erős a német hip hop szcénában: a zenei videók a hatalom és a jólét hasonló szimbólumaira támaszkodnak, mint például az autók és az ékszerek.

Sok német hip hop művész török-német származású, gyakran második és harmadik generációs német állampolgárok, akik viszonylag szegény vagy “kemény” környékeken nőttek fel. A környékbeli gyökereikkel való azonosulás továbbra is fontos aspektusa az egyes rapperek és “csapataik” identitásának.

Amikor nem angolul rappelnek, sok német rapper a német nyelvnek egy olyan dialektusát használja, amely ezekben a közösségekben alakult ki, és amelyet ezért a bevándorlókkal és a német “gettóval” társítanak. Egyes tudósok szerint e nyelv használata a zenéjükben lehetővé teszi számukra, hogy kritikát fogalmazzanak meg, és tiltakozzanak a társadalom és a politika azon aspektusai ellen, amelyekről úgy vélik, hogy hátrányos helyzetbe hozták őket és közösségeiket.

A Die Fantastischen Vier (a Fantasztikus Négyes) egy másik fontos német hip-hop csoport, amely szintén németül kezdett rappelni az Advanced Chemistryvel nagyjából egy időben. A Die Fantastischen Vier úgy látta, hogy az angol rap Németországban értelmetlen hűség az amerikai rap “felszíni elemeihez”, és nélkülöz minden német politikai vagy társadalmi kontextust. Arra törekedtek, hogy a hip-hopot kiszakítsák a külföldi keretekből, és arra használják, hogy hangot adjanak a németországi történelmi és kortárs problémáknak. Az angolról a német nyelvre való átállás a hip hop vonzerejét növelte a németek, köztük a Gastarbeiterek (vendégmunkások) számára. A németországi bevándorlók növekvő önbizalma egybeesett a német nyelv német hiphopban való használatával, és hangos megnyilvánulási lehetőséget biztosított számukra, hasonlóan a szegény afroamerikaiak helyzetéhez, amelyből a hiphop eredetileg kialakult.

A Group Advanced Chemistry a németországi Heidelbergből származik. Mivel ők voltak azon kevés korai hip-hop csoportok egyike, akik angolul rappeltek, rendkívül nagy hatással voltak a németországi hip-hop szcéna népszerűsítésére. Ennél is fontosabb azonban, hogy az Advanced Chemistry a tagok etnikai sokszínűsége miatt volt kiemelkedő hip-hop csoport. Torch, a csoport vezetője például haiti és német etnikai háttérrel is rendelkezik. Az Advanced Chemistry 1992 novemberében robbant be a német hip-hop színtérre a “Fremd im eigenen Land” (Idegen a saját országodban) című első vegyes kislemezükkel. Ez a dal óriási népszerűségnek örvendett, mivel közvetlenül a németországi bevándorlók problémájával foglalkozott: “A dal videoklipjében a zenekar egyik tagja egy német útlevéllel hadonászik, szimbolikusan szembeszállva a hagyományos feltevésekkel arról, hogy mit jelent németnek lenni. Ha az útlevél nem elég – sugallja a videó -, akkor mire van szükség? Német vér?”.

Németország 1990-es újraegyesítését követően sok német a rasszizmus növekvő hullámát tapasztalta. Mivel sok hip-hop előadó bevándorlók gyermeke volt, ez a német hip-hop egyik fő témájává vált.

Az 1980-as években érkezett először Németországba a második generációs bevándorlók hulláma. A bevándorlás ekkor vált a hip hop albumok nagy témájává. A bevándorló német szinonimája a Gastarbeiter, ami azt jelenti, hogy “vendégmunkás”, és ezekről a “vendégmunkásokról” gyakran rappeltek. A bevándorló tinédzserek általában a rapet és a hiphopot használják arra, hogy megvédjék magukat új hazájukban. “Mivel a becsületet nem lehet megszerezni, csak elveszíteni, állandó harckészségre van szükség. Így a társadalmi elismerést a becsület tényleges megvédésével vagy olyan képességek felmutatásával lehet megszerezni, mint a fizikai találkozásra való hajlandóság, a beszédkészség és a humor… A játékszabályok szerint az a vesztes, akinek először semmi okos nem jut eszébe. Ez a koncepció nagyon hasonlít a rapben a ‘disszidáláshoz'”.

1990-1995Szerkesztés

1991-ben a német Bombastic zenei kiadó kiadta a “Krauts with Attitude” című lemezt: German Hip Hop Vol. 1″ című albumot. Az albumon tizenöt dal szerepelt – három német, tizenegy angol és egy francia nyelvű. Az album producere az akkoriban népszerű hip hop DJ Michael Reinboth volt. Michael Reinboth 1982-ben költözött Münchenbe, és ő volt az első DJ, aki bevezette a garázs-house és az old school hip hop zenét a müncheni klubszcénába. A “Krauts with Attitude” című összeállítását az egyik első német hip-hop albumnak tartják, mivel rajta szerepel a Die Fantastischen Vier. A cím az N.W.A.-ra (Niggaz with Attitude) utal, amely az Egyesült Államokban az egyik legvitatottabb hip-hop együttes volt. A “Krauts with Attitude” volt az első olyan album, amely a német hiphopot nacionalizálta, és az album csomagolása is ezt tükrözte. “A borítót a nemzeti zászló színeiben (fekete, piros és sárga) tervezték, a linernotes pedig a következőképpen szólt: ‘Most van itt az ideje, hogy valahogy szembeszálljunk az angolok és az amerikaiak önbizalmával’.””

A kilencvenes évek elején a hiphop meghonosodott a mainstreamben, és számos új rapper jelent meg a színen. Az egyik ilyen volt a Die Fantastischen Vier, négy stuttgarti rapper, akik optimista hangzásukkal Németországban és külföldön is hírnevet szereztek. Úgy tűnik, a csapat eredeti tagjai, Smudo és Thomas D, egy hat hónapos amerikai látogatást követően kaptak ihletet arra, hogy németül kezdjenek el rappelni. Kiderült, hogy semmi közös nincs bennük az amerikai rapperekkel, és alapvetően középosztálybeli neveltetésük idegen az amerikai hiphop kulturális környezetétől. “A csapat ezt követően úgy döntött, hogy az amerikai stílusok utánzása helyett inkább a körülöttük látott problémákra koncentrálnak, a saját nyelvüket használva.”

Noha a Die Fantastischen Vier kereskedelmi sikert ért el, és hozzájárult a hip-hop zene németországi úttöréséhez, vitatták, hogy “túlságosan amerikainak” hangzottak. Az együttes társadalmi szempontból tudatos témák hiánya, valamint a leegyszerűsített előadásmód és anyag megalapozta, hogy elcsépelt popegyüttesként tekintettek rájuk.

1992-93-ban számos tiltakozó akcióra került sor a Németországban növekvő bevándorlásellenes érzelmek hatására. Ennek az időszaknak a szorongásai között a német hip-hop tartalma elkezdett politizálódni. Ráadásul a zene nyelvezete is egyre inkább helyi hangot kezdett tükrözni. Az Advanced Chemistry nevű csoportot az elsők között jegyezték fel, akik a Németországban növekvő előítéletekkel és rasszizmussal kapcsolatos társadalmi kritikákat is beépítették. “…az újonnan kialakuló hip-hop mozgalom egyértelműen kiállt a kisebbségek mellett és a bevándorlók kirekesztése ellen, akik, ahogy a dal is mondta, papíron talán németek, de a valóságban nem.”

A hip-hop németországi megjelenése során a legtöbb népszerű hip-hop előadó Nyugat-Németországból érkezett. Ennek oka lehetett az akkori nagyszámú bevándorló népesség. “1994-re a Németországban élő bevándorlók száma elérte a 6,9 milliót. A bevándorlók 97 százaléka az ország nyugati részén élt, ami azt jelentette, hogy az egykori Német Szövetségi Köztársaságban és Nyugat-Berlinben minden tizedik állampolgár külföldi volt”.” A Németország nyugati részén élő 97 százaléknyi bevándorló közül több mint 1,5 millióan valamelyik európai országból származtak. A legnagyobb számú bevándorlóval (nagyjából 1,9 millió fővel) rendelkező közösség például a török közösség volt. A török közösségen belül csak az emberek 5%-a volt 60 éves vagy idősebb. Az ilyen statisztikák indokolják, hogy miért virágozhatott a hip-hop Németországban; az emberek nagy része fiatal volt. Ráadásul a német hip-hopra, sok más országhoz hasonlóan, nagy hatással volt a nyugati világ. Ebben az időben a bevándorlóellenes érzelmek fellángolása a török menedékkérők elleni gyújtogatásokhoz és gyilkosságokhoz vezetett. 1993 májusában 5 török ember meghalt és sokan megsebesültek, amikor valaki gyújtóbombával támadt egy török család otthonára. 1993-ban a német hip-hop “globalizálódott” a Viva’s Freestyle megjelenésével; az amerikai Yo MTV Rap show megfelelője. A Viva’s Freestyle az Egyesült Államok, az Egyesült Királyság és Németország hip-hop dalaiból állt. A bevándorlók beáramlása Németországba kedvezőtlen hatást gyakorolt a foglalkoztatásra és a bérekre. Megállapították, hogy a bevándorlók és az őshonos németek tökéletlen helyettesítői voltak egymásnak, míg a régi és az új bevándorlók felcserélhetők voltak, ami feltárta a rugalmatlan munkaerőpiacot.

A kilencvenes évek közepén a német hiphop egyre jobban terjedt. John Clarke a “rekontextualizáció” kifejezést használta a kulturális eszmék kölcsönzésének és egy új társadalomba való integrálásának folyamatára. A német hiphop pontosan ezt tette, mivel átvette az amerikai hiphopot, és új jelentést és identitást adott neki a német kultúrában. A fekete amerikai gangsta rap azonban nem az egyetlen raptípus, amely Németországban fejlődött ki. A leginnovatívabb németországi rapzene némelyikét németek vagy a rapnek politikai és művészi okokból egyaránt elkötelezett underground csapatok készítik. A rap nemcsak az USA-tól eltérő nemzeti kultúra miatt tudott sikeres lenni Németországban, hanem azért is, mert az emberek reagálnak más faji és etnikai kultúrákra. 1990-es évek közepén, ebben az időben az import és a hazai rap aránya 70%-ban import és 30%-ban hazai volt, de a hazai gyorsan növekedett. A CD-k gyakorlatilag átvették az uralmat a németországi piacon, a kazetták pedig szinte teljesen eltűntek, és csak fekete másolatokra használták őket. A német hip hopnak még nem volt sajátos identitása, mivel az etnikai és zenei háttér miatt különböző stílusok jelentek meg.

1995-2000Szerkesztés

Ez volt az az időszak is, amikor sok bevándorló költözött Németországba, és mindannyian a saját kultúrájukkal érkeztek, amely ellentétben állt a német kultúrával.

A német hip hop színtéren megjelent a karakán is. 1991-ben Alper Aga & Kabus Kerim megalapította a csoportot Nürnbergben, Németországban. Ebben az évben adták ki az első török nyelvű rap számukat, a “Bir Yabancinin Hayati” (Egy külföldi élete) címmel. Két évvel később olyan klasszikus számokat adtak ki, mint a “Cehenneme Hosgeldin” (Welcome to Hell) és a vitatott “Defol Dazlak”, amely Maxi Single-ként jelent meg. “Big Porno Ahmet” producerként / beatkészítőként csatlakozott a csapathoz. Rövidesen a Karakan sikere túlterjedt Németország határain és a csapat kezdett ismertté válni az európai hip hop színtéren belül. Jammelések során találkoztak Cinai Sebeke (Da Crime Posse) és Erci-E-vel. Együtt megalapították a legendás CARTEL nevű csapatot, és 1995-ben kiadtak egy válogatásalbumot. 1997-ben KARAKAN végül kiadta első hivatalos albumát “Al Sana Karakan” címmel, és 2 videoklipet forgatott, ami a török hip hop csúcspontját jelentette.

A többnyelvű és többnemzetiségű TCA- The Microphone Mafia csoport a “keleti hip hop a német diaszpórában” példája. Ők spanyol, olasz, török és német rapet ötvöznek élő zenével és az előzőekben említett országok hagyományos zenéjének mintáival.

2000-től napjainkigSzerkesztés

2006 októberében jelent meg az Egyesült Államokban a “Big Up Berlin” című, vélhetően az első amerikai kereskedelmi forgalomban megjelent német hip hop (és reggae) összeállítás. Az All Music Guide (ma már All Music) 5-ből 4,5 csillagot kapott, és olyan előadók szerepeltek rajta, mint Bushido, Fler, Curse, Kool Savas, Azad és mások.

Napjainkban a német hip-hop szcéna tükrözi azt a sokféle dimenziót, amelyet Németország az egységes Európa-képben képvisel. A “migráns hip hop”-tól kezdve, amelyet a nagyszámú török bevándorló népesség hip hopjaként ismerünk, egészen a humorosabb csoportokig minden egy élénk és sokszínű németországi hip hop közösség portréját festi.

Az általános elképzelések ellenére, miszerint az Old School német hip hop az amerikai hip hop stílusokat utánozza, és a New School a bűnözésről és erőszakról próbál rappelni, néhány “Old Schoolos” úgy érzi, hogy a New School valójában megfeledkezett a gyökereiről. Az Old School támogatói és a tudósok nem értenek egyet a német hiphop legújabbkori átalakulásának jellegét illetően. A tudósok azzal érveltek, hogy az Old School német hip-hop “szcéna zeneileg és hangilag az amerikai példaképekhez igazodott. A rímeket angolul írták; a zenei struktúrákat funk és soul minták uralták”. Maguk az Old Schoolosok azonban azt állítják, hogy a New School német rap előadói azok, akiket “amerikanizáltak”, és ezért hiányzik belőlük a nyugat-németországi gettó küzdelmének hitelessége. A német old school elismerte, hogy sok különbség van az amerikai és a németországi helyzet között, és a “realness” fogalmának kifejezésére törekedett, ami azt jelenti, hogy “hűnek kell lenni önmagunkhoz”. Eltérően attól, hogy az amerikai hiphop a “realness”-t az “utcai hitelességgel” tette egyenlővé, a német hiphop régi iskolájából származó számos rap “foglalkozik ezzel a kérdéssel, és elutasítja az amerikai hiphop reflektálatlan utánzását mint klisét és mint a realness fogalmának elárulását”. Továbbá a német hip-hop régi iskolája az amerikai hip-hop mintájára történő modellezése miatt úgy tekinthettek rá, mint ami “a fehér Amerika kritikáját” képviseli; az old schoolosok azonban vitatják, hogy a németországi hip-hop a németországi emberek elnyomásáról szólt volna. Az egyik Old School művész, DJ Cutfaster így panaszkodott: “A legtöbb ember elfelejtette, hogy a hiphop az erőszak és az elnyomás elleni szócsőként működik, és végső soron a gettó ellen, amely a világunk siralmas állapotának metaforájává vált”. Ellentétben a New School hiphopnak a mainstream populáris kultúrába való átlépési kísérleteivel, az Old School “a hiphopot egy underground közösségként képzelte el és propagálta, amelynek távolságot kellett tartania a mainstream kultúrától, és ellenállást kellett kifejtenie vele szemben, hogy elkerülje a kooptációt.”

Német nyelvű rapperek, akik elérték a No. 1. helyezést értek el a német kislemezlistákon a 21. századbanSzerkesztés

Férfi művészek (származás / migrációs háttér):

• Azad (Irán, kurd)
• Marteria (-)
• Cro (-)
• Sido (-)
• Kay One (Fülöp-szigetek, fél)
• Kollegah (Kanada, fele)
• Farid Bang (Marokkó/Spanyolország)
• Bausa (-)
• Olexesh (Ukrajna/Belarusz)
• Capital Bra (Oroszország/Ukrajna)
• Ufo361 (Törökország)
• Bushido (Tunézia, fele)
• Samra (Libanon)
• Bonez MC (-)
• RAF Camora (Olaszország/Svájc, Ausztriából)
• Gzuz (-)
• Eno (Törökország, Kurd)
• Luciano (Mozambik, félig)
• Trettmann (-)
• Gringo (Törökország)
• Mero (Törökország)
• Shindy (Görögország, félig)
• KC Rebell (Törökország, Kurd)
• Summer Cem (Törökország)
• Kalazh44 (Ukrajna)
• Nimo (Irán)
• Apache 207 (Törökország)
• Zuna (Libanon)
• AK Ausserkontrolle (Törökország, Kurd)
• Jamule (Libanon/Spanyolország)
• Kasimir1441 (-)

Női művészek (származás / migrációs háttér):

• Namika (Marokkó)
• Juju (Marokkó, félig)
• Shirin David (Irán/Litvánia)
• Loredana (Koszovó, Svájcból)
• Hava (Törökország/Bosznia)
• Céline (-)
• Elif (Törökország)
• Katja Krasavice
• Badmómzjay (Lengyelország)