Mikeás 6. fejezet

A. Az Úr panasza az Ő népe ellen.

1. (1-2) Bíróság előtt az Úrral.

Hallgasd meg most, mit mond az Úr:
“Kelj fel, képviseld ügyedet a hegyek előtt,
és a hegyek hallják meg szavadat.
Halljátok, ti hegyek, az Úr panaszát,
és ti, a föld erős alapjai,
mert az Úrnak panasza van népe ellen,
és harcolni fog Izráellel.

a. Kelj fel, képviseld ügyedet! Mikeás egy bíróságot képzelt el, ahol Izrael az Úr előtt állt bíróság elé. Megingathatatlan tanúk (a hegyek és a dombok és a föld erős alapjai) jelenlétében a bíróság rendet tesz.

b. Az Úrnak panasza van népe ellen, és pereskedni fog Izráellel: Isten a bíróságán előadja ügyét – panaszát Izrael ellen.

2. (3-5) Az Úr panasza népe ellen.

“Ó, én népem, mit tettem veled?
És mivel fárasztottalak el?
Tanúskodjatok ellenem.
Mert felhoztalak titeket Egyiptom földjéről,
megváltottalak titeket a szolgaság házából,
és elküldtem elétek Mózest, Áront és Mirjámot.
Ó népem, emlékezzetek meg most
Mit tanácsolt Bálák, Moáb királya,
és mit válaszolt neki Bálám, Beór fia,
Az Akácfa ligetből Gilgálba,
hogy megismerjétek az Úr igazságát.”

a. Tanúskodjatok ellenem: Amikor Izrael a tanúk padjára lépett, Isten megkérdezte tőlük: “Mit tettem veletek?”. Ő csak jót tett Izráellel, és ezt elutasítással és lázadással hálálták meg.

b. Megváltottalak titeket a rabszolgaság házából: Isten nemcsak hogy nem tett rosszat Izraelnek, hanem óriási mennyiségű jót is tett nekik. Megváltotta őket, és istenfélő vezetőket adott nekik. Isten ügye Izrael ellen erős volt, és Izrael bűnös volt a próféta bírósága előtt.

c. Emlékezzünk most arra, amit Balak, Moáb királya tanácsolt: A 4Móz 22-24-ben elbeszéljük Balak és Bálám történetét. Miután találkozott Bálák moábiai királlyal, Bálám négyszer prófétált Izraelről. Miközben Isten igéjét mondta ki, nem átkozta Izraelt – hanem minden alkalommal megáldotta őket. Amikor nem sikerült megátkoznia Izraelt, Bálám válaszolt Báláknak, hogyan lehetne Izraelt átok alá vonni. Ahelyett, hogy megpróbálta volna egy prófétával megátkoztatni őket, a moábitákat paráznaságra és bálványimádásra vezetné, és így Isten megátkozná a bálványimádó és engedetlen Izraelt. Bálák pontosan ezt tette: fiatal asszonyait Izrael táborába küldte, hogy Izraelt szexuális erkölcstelenségbe és bálványimádásba vezesse. A bűnük miatt Isten valóban megátkozta Izraelt – ítéletet hozott Izraelre, amely 24 000 ember halálát okozta.

i. Ennek fényében Izraelnek emlékeznie kell arra, hogy Istent soha nem lehetett rávenni arra, hogy megátkozza Izraelt, kivéve, ha saját magukra hoztak átkot a saját bálványimádásukkal és engedetlenségükkel. A prófétai bíróságon Isten megmutatta Izráelnek, hogy ha valamilyen módon átkozottnak érzik magukat, az kizárólag az ő felelősségük.

3. (6-7) Az Ő népének válasza: “Mit tehetek?”

Mivel járuljak az Úr elé,
és hajoljak meg a Magasságos Isten előtt?
Jöjjek elé égőáldozatokkal,
egyéves borjakkal?
Megelégszik-e az Úr ezer kossal,
Tízezer folyó olajjal?
Adjam-e elsőszülöttemet vétkemért,
testem gyümölcsét lelkem bűnéért?

a. Mivel járuljak az Úr elé: Ez egy keserűségből és haragból feltett kérdés volt. Mikeás elképzelt tárgyalótermében Izrael a tanúk padjáról kiáltott Istenhez, és ezt mondta: “Mit akarsz tőlem?”

b. Örül-e az Úr ezer kosnak, tízezer olajfolyónak: Szinte halljuk, ahogy Izrael a tanúk padjáról kiabál Istennek. “Túl sokat kérsz, Isten! Semmi sem elégít ki Téged. Ha ezernyi kost vagy olajfolyót hoznánk, vagy akár a saját elsőszülöttemet, az sem lenne elég ahhoz, hogy elégedetté tegyelek Téged. Te ésszerűtlen vagy.”

i. “Elvakulva Isten jóságától és jellemétől, a saját romlott viszonyítási keretén belül érvel. Neki nem kell megváltoznia, Istennek kell megváltoznia… Az, hogy hajlandó felemelni az árat, nem a nagylelkűségét tükrözi, hanem azt a panaszt fedi, hogy Isten túl sokat követel”. (Waltke)

4. (8) Az Úr válasza: “Megmutatta neked.”

Megmutatta neked, ó ember, mi a jó;
és mit kíván tőled az Úr
mást, mint hogy igazságosan cselekedj,
az irgalmasságot szeresd,
és alázatosan járj Isteneddel;

a. Megmutatta nektek: Mikeás próféta elképzelt tárgyalótermében Isten megállította a dühös vádlott kiabálását a tanúk padjáról. Isten lényegében azt mondta: “Úgy viselkedsz, mintha valami rejtély lenne, hogy mit követelek tőled. Valójában ez egyáltalán nem rejtély. Világosan megmutattam neked, hogy mi a jó, és mit követelek tőled.”

b. Igazságosan cselekedjetek, szeressétek az irgalmasságot, és alázatosan járjatok Istenetekkel: Az Úr nyílt bíróságon válaszolt a vitatkozó tanúnak. “Amit én követelek tőled, az nem bonyolult. Egyszerűen csak három dolgot tegyél.”

– Tégy igazságosan: “Tégy igazságosan, méltányosan másokkal szemben. Úgy bánj velük, ahogy te is szeretnéd, hogy veled bánjanak.”

– Szeressétek az irgalmasságot: “Ne csak mutassatok irgalmat, hanem szeressetek irgalmat mutatni. Adj másoknak ugyanannyi irgalmat, amennyit te is szeretnél kapni tőlem.”

– Járj alázatosan Isteneddel: “Ne feledjétek, ki vagyok én – a ti Istenetek. Ha ezt szem előtt tartod, alázatosan fogsz járni előttem.”

i. “Nem azt tanácsolom egyikőtöknek sem, hogy próbáljatok alázatosak lenni, hanem azt, hogy legyetek alázatosak. Ami az alázatos viselkedést illeti, ha az ember rákényszeríti magát, az szegényes dolog. Ha valaki sokat beszél az alázatosságáról, ha mindenki előtt nagyon alázatos, az általában egy gáncsoskodó képmutató. Az alázatosságnak a szívben kell lennie, és akkor spontán módon, az élet kiáradásaként fog megjelenni minden cselekedetben, amit az ember tesz.” (Spurgeon)

ii. Spurgeon Micah’s Message for Today című prédikációjában alkalmazta azt a gondolatot, hogy hogyan járj alázatosan az Isteneddel:

– Járj alázatosan, amikor lelkileg erős vagy.

– Járj alázatosan, amikor sok dolgod van.

– Járj alázatosan minden indítékodban.

– Alázatosan járj Isten igéjét tanulmányozva.

– Alázatosan járj, amikor megpróbáltatások alatt vagy.

– Alázatosan járj az áhítataidban.

– Alázatosan járj közted és a Krisztusban lévő testvéreid között.

– Alázatosan járj, amikor a bűnösökkel foglalkozol.

iii. “Az igazi alázatosság az, hogy helyesen gondolkodsz magadról, nem pedig aljasul. Ha rájöttél, hogy milyen vagy valójában, akkor alázatos leszel, mert nincs mivel dicsekedned. Az alázatosság biztonságossá tesz téged. Alázatosnak lenni boldoggá tesz. Alázatosnak lenni zene lesz a szívedben, amikor lefekszel. Itt alázatosnak lenni azt eredményezi majd, hogy a Mestered hasonlatosságában ébredsz majd fel.” (Spurgeon)

c. Megmutatta neked: Mikeás próféta elképzelt tárgyalótermében Isten bebizonyította ügyét a bíróság előtt. Izráel szenvedett, de nem azért, mert elhanyagolta vagy semmibe vette Istent. Saját bűnük hozta rájuk a nyomorúságot. Ráadásul amit Isten követelt tőlük, az nem volt titokzatos vagy túl nehéz – egyszerűen csak nem tették meg.”

B. Az Úr hangja felkiált a városban.

1. (9-12) Isten látja Izrael igazságtalanságát és csalárdságát.

Az Úr hangja kiált a városba-
A bölcsesség meglátja a Te nevedet:
“Halld meg a botot!
Ki rendelte azt?
Még mindig ott vannak a gonoszság kincsei
A gonoszok házában,
és a rövid mérték, amely utálatos?
Tisztán számoljam meg azokat a gonosz mérleggel,
és a csalárd súlyok zsákjával?
Mert gazdag emberei tele vannak erőszakkal,
lakói hazugságot beszéltek,
és nyelvük csalárd a szájukban.”

a. Hallgasd meg a botot! Ki rendelte ki azt? Izrael érezte Isten vesszőjét, de nem hallotta meg. Isten azt mondja nekik, hogy hallják meg a vesszőt, mind abban az értelemben, hogy a vessző Isten javító fegyelmének képe, mind pedig abban az értelemben, hogy a vessző megszemélyesíthető magának Istennek a hangjaként.

i. “Elégedetten pihenhetünk bűneinkben és ostobaságainkban; és bárki, aki látta már a falánk embereket, akik úgy lapátolják le a legfinomabb ételeket, mintha nem is tudnák, mit esznek, be fogja látni, hogy még az élvezetekről is tudomást sem veszünk. A fájdalom azonban ragaszkodik ahhoz, hogy foglalkozzunk vele. Isten az örömeinkben súg nekünk, a lelkiismeretünkben beszél hozzánk, de a fájdalmainkban kiabál: ez az Ő megafonja, hogy felrázza a süket világot.” (C. S. Lewis, A fájdalom problémája)

b. A rövid mérték, amely utálatos… gonosz mérleg… csalárd súlyok: Isten megharagudott Izraelre az üzleti ügyleteikben elkövetett csalás miatt. Hazudtak, loptak és becsapták egymást, mindezt azért, hogy némi pénzt keressenek egymáson.

c. Gazdag emberei tele vannak erőszakkal: Izrael bűne messzebbre ment annál, minthogy másokat becsapott az üzletben és a kereskedelemben; egyszerű erőszakkal is gazdaggá tették magukat. Isten ítéletére számíthattak az ilyen bűnért.

i. “Soha egyetlen társadalom sem teljesen tisztességes vagy istenfélő; mindig vannak benne gonosz emberek. De egy jól működő társadalomban a gonoszok el vannak nyomva, és a jó jelleműek kiemelkednek és uralkodnak az országban. Erkölcsi összeomlás idején ez megfordul.” (Boice)

2. (13-16) Isten ítélete a kapzsi és gonosz Izraelen.

“Ezért meg is betegítelek azzal, hogy lesújtok rád,
hogy elnéptelenedsz bűneid miatt.
Eztek, de nem lesztek jóllakva,
Éhség lesz közöttetek.
Elhurcolhattok néhányat, de nem mentitek meg őket,
és amit megmentetek, azt átadom a kardnak.
Vetsz, de nem aratsz;
Olajbogyót taposol, de nem kened fel magad olajjal;
És édes bort készítesz, de bort nem iszol.
Mert Omri rendeléseit megtartjátok,
Ahab házának minden cselekedetét megteszitek,
és az ő tanácsaikban jártok,
hogy pusztasággá tegyelek benneteket,
és lakóitokat sziszegéssé.
Ezért viselitek népem gyalázatát.”

a. Enni fogtok, de nem lesztek jóllakva… Amit megmentetek, azt kardnak adom: Isten tragikus véget ígért a rosszul szerzett nyereségüknek. Nem engedte meg nekik, hogy elégtételt vagy áldást nyerjenek abból, amit birtokoltak.”

b. Áháb házának minden cselekedete megtörtént, és az ő tanácsaikban jártok: Ahelyett, hogy az Úr útjain jártak volna, az előttük élt gonosz királyok bűnös példáján és az istentelenek tanácsain jártak.

i. “Omri, Izrael királya, Aháb apja, az izraeliták egyik legrosszabb királya volt, és Aháb gonosz apja nyomdokaiba lépett. E királyok törvényei a legdurvább bálványimádás voltak.” (Clarke)