La Charreada az USA-ban | Folkstreams

La Charreada az USA-ban

A charreada legalább a gyarmati időszak óta része a mexikói kultúrának, amikor az Egyesült Államok délnyugati része még Mexikóhoz tartozott. Abban az időben a szarvasmarhatartás – amely nagy kiterjedésű legelőterületeket igénylő iparág volt – kiterjedt az egész mexikói nagyrégióra, különösen annak északi határvidékére (Arnade 1961, Brand 1969, Chevalier 1972, Le Compte 1986). A szarvasmarha-tenyésztés olyan munkásokat igényelt, akiknek képzettségük volt a lovaglás és a kötélhúzás technikáiban, hogy a szarvasmarhákat nagy földterületeken irányíthassák. A szarvasmarhák válogatására, megszámlálására és megbélyegzésére rendszeresen tartottak herraderosokat (bélyegzőversenyek) és rodeókat (összeterelések) (Bishko 1952:509; Myers 1969:26; Chevalier 1972:111). Ez a két esemény, amely lovas ügyességi bemutatókat és díszes kötélhúzást tartalmazott, megelőzte a korabeli charreada-t.

A charreada mint olyan kulturális gyakorlat, amely megelőzte az amerikai-mexikói határt és túlmutat rajta, szimbolikusan összeköti a határ mindkét oldalán élő mexikóiakat, mint egy népet. Ennek ellenére a charreada az egyes nemzetállamokban eltérő módon jelenik meg. Az egyedülálló mexikói hagyományként meghirdetett charreada az 1920-as évek végén és a 30-as években, a forradalom utáni időszakban vált hivatalosan is intézményesítetté Mexikóban. Sőt, ezt a tekintélyes, államilag szentesített sportot, a charreadát “mexikói pólónak” nevezték el, mivel nagyrészt, bár nem kizárólagosan, a mexikói elit gyakorolja és ellenőrzi.

Az Egyesült Államokban a charreada nem élvez ugyanilyen kiváltságos státuszt, és a túlnyomórészt alárendelt munkásosztálybeli lakosság támogatja. Valójában a hivatalos charreada csak az 1970-es évek elején jelent meg. Az 1970-es évek előtt az elsősorban bika- és bronzlovagló versenyekből álló jaripeók voltak lényegében a mexikói rodeó egyetlen, az Egyesült Államokban gyakorolt formája. Az 1970-es évek eleji chicano mozgalom idején azonban a mexikói örökségük újjáélesztésének lehetőségeit kereső chicanók meghívták a mexikói Federación Nacional de Charros tagjait, hogy segítsenek nekik a charreada meghonosításában az Egyesült Államokban.

Mára a charreada a határ mindkét oldalán meglehetősen egységes lett. A charreadákat általában vasárnaponként tartják, és dél körül kezdődnek, az összes résztvevőt felvonultató desfile (felvonulás), a mexikói zászló előtti tisztelgés és a Marcha de Zacatecas eljátszása után, amelyet a charrosok Mexikó második nemzeti himnuszának tekintenek. A hivatalos rendezvény ideje alatt egy banda (rézfúvós és ütős együttes) vagy mariachi (regionális népi együttes) gondoskodik a zenei szórakoztatásról.

A hivatalos verseny kilenc suertes vagy lovas és kötélhúzó versenyszámból áll a férfiak számára. A kilenc suertes a következőket foglalja magában: (1) cala vagy a ló irányítását bemutató kantárverseny; (2) piales en el lienzo vagy egy futó ló hátulsó lábánál fogva történő felkötése lóháton; (3) colas vagy bikafarolás; (4) jinete de novillos vagy bika lovaglás; (5) jinete de yeguas vagy vadkanca lovaglás; (6) terna vagy team bull roping; (7) manganas a pie vagy a ló mellső lábainak kötélbe kötése gyalogosan; (8) manganas a caballo vagy a ló mellső lábainak kötélbe kötése lóhátról; és (9) paso de muerte vagy a szamárháton futó lóról futó vadkancára ugrás. 1992 óta az escaramuza, egy női precíziós lovascsapat, amely az arénában koreografált minták végrehajtásán keresztül mutatja be a lovastudást, hivatalos versenyszámként hivatalosan is bevezetésre került.

A hivatalos versenyszámokon kívül a charreada általában számos más, a szélesebb körű részvételt biztosító tevékenységet is magában foglal. Az arénán kívül a mexikói finomságok, például a carnitas (sertéshús), a barbacoa (mexikói stílusú barbecue), az elotes (kukoricacsutka) és a menudo (pacalpörkölt) illata, valamint a mindenütt jelenlévő popcorn, üdítők és sör vonzza az embereket a koncessziós standokhoz. Az aréna és az ételstandok közötti állandó emberáradat közepette a conjuntos norteños (a határvidékről származó harmonikás együttes) rögtönzött szerenádokat és táncokat kínál. Amint a versenyszámok véget érnek, a fellépő művészek egy-két órás műsort adnak, amelyet gyakran szabadtéri tánckoncert követ.

Mint sportág, a charreada lényegében ugyanaz a határ mindkét oldalán. De ahogy Elsa Lopez Jimenez, több baja-kaliforniai charro magazin szabadúszó írója és egy escaramuza csapat vezetője okosan megjegyzi:

Az Egyesült Államokban a charrería intenzívebben él a szülőföld iránti nosztalgia miatt. És le a kalappal az Egyesült Államok charrósai előtt, mert ők egy másik országban vannak, a megpróbáltatásokkal küzdenek, de ennek ellenére előrébb jutnak, és a küzdelmük nem lesz hiábavaló.

Az amerikai-mexikói határ létrehozása óta, és a guadalupei egyezményt megsértve, a mexikóiak nagy megpróbáltatásokba ütköztek kulturális identitásuk és nyelvük megőrzése érdekében tett erőfeszítéseik során az Egyesült Államokban. Az “English Only” mozgalom, a folyamatos bevándorlásellenes hangulat és a pozitív diszkrimináció közelmúltbeli betiltása a közelmúlt példái azoknak a kedvezőtlen körülményeknek, amelyek folyamatosan fenyegetik a mexikói kulturális identitást az Egyesült Államokban. Ennek eredményeképpen a mexikói kultúra és a spanyol nyelv népszerűsítésére irányuló erőfeszítések a belföldi színtérre szorultak vissza. Szó szerint és átvitt értelemben is a lienzo charro (rodeó aréna) olyan arénává vált, ahol a résztvevők megpróbálják visszaszerezni történelmüket és örökségüket.

Az Egyesült Államokban élő mexikóiak számára a charreada különleges jelentőségéről Henry Franco charro így vélekedik:

Az Egyesült Államokban, véleményem szerint, sokkal fontosabb, mert mindenféle más sportágakkal vagy körülvéve, és a mexikóinak meg kell találniuk magukat abban a résben, azon a bizonyos területen, ahová tartoznak, ahol büszkék lehetnek. Egy olyan terület, ahol élvezni fogja az ételeket, a zenét, a folklórt, a légkört, a nyelvet és azt az érzést, hogy bármit mondhat, ehet vagy tehet, amit érez, mert mindenki ugyanazt élvezi. És szeretnénk továbbra is éreztetni velük, hogy annak ellenére, hogy az Egyesült Államokban születtek, van olyan hátterük, amire rohadtul büszkék lehetnek. Legyenek jó állampolgárok, de ne felejtsék el a gyökereiket. Ez is része a képzésnek.

Hivatkozások

Arnade, Charles W.

1961 Cattle Raising in Spanish Florida, 1513-1763. Agricultural History 35:116-124.

Bishko, Charles Julian

1952 The Peninsular Background of Latin American Cattle Ranching. The Hispanic American Historical Review 32:491-515.

Brand, Donald D.

1969 The Early History of the Range Cattle Industry in Northern Mexico. Agricultural History 35:132-139.

Chevalier, Francois

1972 Land and Society in Colonial Mexico: A nagy hacienda. Berkeley: Berkeley: University of California Press.

Confederación Deportiva Mexicana, a.c.

1991 Reglamento oficial charro: Reglamento de las competencias, de los competidores, damas charras y escaramuzas. Mexico: Comisión Nacionál del Deporte.

Le Compte, Mary

1986 Any Sunday in April: A sport felemelkedése San Antonióban és a spanyol határvidéken. Journal of Sports History 13 (2):128-146.

Myers, Sandra

1969 The Ranch in Spanish Texas, 1691-1800. El Paso: Texas Western Press, University of Texas.

Nájera-Ramírez, Olga

1994 Engendering Nationalism: Identity, Discourse, and the Mexican Charro. Anthropological Quarterly 67(1):1-14.

1996 The Racialization of a Debate: The Charreada as Tradition or Torture? American Anthropologist 98(3): 505-511.

2002 Haciendo Patria: La Charreada and the Formation of a Transnational Identity. In Transforming Latino Communities. Eds. Carlos Velez-Ibañez és Anna Sampaio with Manolo Gonzalez-Estey. Boulder, CO: Rowman and Littlefield Press.

.