Kommentár a János 5:1-9-hez

Az ebben a történetben meggyógyított ember talán a legkevésbé készséges és a legkevésbé hálás azok közül, akiket Jézus János evangéliumában meggyógyít.

A gyógyítás helyszíne egy Bethzatha nevű tó, a jeruzsálemi juhok kapuja közelében (János 5:2). Az e medence körüli oszlopcsarnokban sok rokkant – vak, sánta és béna – fekszik (5:3). János legkorábbi kéziratai nem magyarázzák meg, hogy miért vannak ott a rokkantak, de a későbbi írástudók hozzáadtak egy magyarázatot, amely egyes kéziratokban szerepel (5:4). E magyarázat szerint az emberek azt hitték, hogy az Úr angyala jön és felkavarja a vizet, és aki a víz felkavarása után elsőként lép be a medencébe, az meggyógyul a betegségéből.

Amikor Jézus meglát egy harmincnyolc éve beteg embert ott feküdni (János 5:5), megkérdezi tőle: “Meg akarsz gyógyulni?”. (5:6). Egy hangos “Igen!” válaszra számíthatnánk. Ehelyett a férfi panaszt tesz: “Uram, nincs senki, aki betegyen a medencébe, amikor a vizet felkavarják, és amíg én utamat teszem, valaki más lép le előttem.” (5:7)

Jézus így válaszol a férfi panaszára: “Állj fel, vedd a matracodat, és járj” (János 5:8). Az ember azonnal meggyógyul, felveszi a szőnyegét és jár (5:9). A 9. vers végén az elbeszélő hozzáteszi: “Az a nap pedig szombat volt”. Itt ér véget lekciós olvasmányunk, de a figyelmes olvasó vagy hallgató felismeri, hogy ez nem a történet vége. Mint mindig, Jézus szombaton meggyógyít valakit, ami problémákat okoz.

A történet előrehaladtával a férfi szembekerül “a zsidókkal”, azaz a zsidó vallási hatóságokkal, akik azt mondják neki, hogy mivel szombat van, nem szabad hordani a szőnyegét (Jn 5:10). A férfi erre azt válaszolja, hogy csak azt teszi, amit az az ember mondott neki, aki meggyógyította (5:11). Amikor megkérdezik, hogy ki volt az, aki meggyógyította, a férfi azt válaszolja, hogy nem tudja (5:12-13).

Később Jézus találkozik a meggyógyított emberrel a templomban, majd a meggyógyított ember tovább mondja a zsidó hatóságoknak, hogy Jézus volt az, aki meggyógyította (János 5:14-15). Ezért a hatóságok üldözni kezdik Jézust, mert szombaton gyógyított (5:16). Amikor Jézus azt mondja nekik, hogy ő egyszerűen csak az Atyja munkáját végzi (5:17), a zsidó hatóságok még inkább igyekeznek megölni Jézust, “mert nemcsak megszegte a szombatot, hanem Istent is a saját Atyjának nevezte, és ezzel egyenlővé tette magát Istennel” (5:18).

Ha valaha is kísértésbe esünk, hogy azt gondoljuk, hogy Isten gyógyítása az ember hitének minőségétől vagy mennyiségétől függ, ez a szakasz erős korrekciót kínál. Az ember, akit Jézus meggyógyít, nem mutatja a Jézusba vetett hit vagy a hála jelét azért, amit Jézus tett érte. Amikor a vallási hatóságok szembesítik azzal, hogy szombaton hordta a lábtörlőjét, a felelősséget az őt meggyógyító emberre hárítja, akinek még a nevét sem vette a fáradságot, hogy megtudja. És amikor újra találkozik Jézussal, és megtudja a nevét, azonnal megmondja a hatóságoknak, hogy ki az az ember, akit keresnek. Talán a férfi azt gondolja, hogy ha a hatóságok Jézus után mennek, akkor békén hagyják őt.

A vallási hatóságok meg vannak győződve arról, hogy Jézus bűnös, mert szombaton gyógyít. János evangéliumának szemszögéből nézve azonban a hitetlenség az alapvető bűn; az Isten által küldött személy elutasítása. Amikor Jézus a templomban találkozik a meggyógyított emberrel, azt mondja neki: “Látod, meggyógyultál! Ne vétkezz többé, hogy ne történjen veled semmi rosszabb” (Jn 5:14).”

A “bűn”, amelyre Jézus utal, a hitetlenség bűne. Vannak rosszabb dolgok is annál, mint amikor a vallási hatóságok szemrehányást tesznek a szombat megszegése miatt. Ha az ember kitart hitetlenségében és Jézus iránti közömbösségében, azt kockáztatja, hogy Isten ítéletét vonja magára, ami sokkal többet számít, mint a vallási hatóságoké.

A férfi, bár meggyógyult, úgy tűnik, vak Isten hatalma és jelenléte iránt Jézusban, és jobban aggódik a földi hatalommal rendelkezőkkel szembeni helyzete miatt. Nem vesztegeti az idejét, hogy jelentse Jézus kilétét a hatóságoknak, feltehetően tudva, hogy azok ítéletüket Jézus ellen fogják fordítani. A jót, amit Jézus tesz, nem hittel vagy hálával, hanem üldözéssel fogadják. Jézus mégis folytatja Atyja életadó munkáját, tekintet nélkül a következményekre.

Elgondolkodhatunk azon, hogy Jézus miért éppen ezt az embert választotta gyógyításra a betzathai tó körül fekvő rokkantak közül. Úgy tűnik, jobb választást is hozhatott volna! Itt azonban azt látjuk, hogy Jézus könyörületessége és gyógyító ereje nem csak azoknak van fenntartva, akik “megérdemlik” – azoknak, akiknek nagy a hitük, és akik a Jézusban való hitükkel és követésükkel válaszolnak a gyógyulásra. Természetesen Jézus az ilyen embereket is meggyógyítja. De itt Jézus olyan embert gyógyít meg, akinek a hitének hiánya arra készteti, hogy együttműködjön azokkal, akik üldözik Jézust, sőt, akik meg akarják ölni Jézust (Jn 5,18).

János evangéliuma nem ad választ arra a kérdésre, hogy egyes emberek miért gyógyulnak meg, mások pedig miért nem. De ez a szakasz világossá teszi, hogy a gyógyulás nem az “elégséges” hit kérdése (mintha ez mérhető lenne). Jézus nem így működik. Nyilvánvaló, hogy Jézus nem azért gyógyít, hogy hálából, dicséretből vagy áhítatból hasznot húzzon belőle. Ő egyszerűen azért gyógyítja meg az embereket, mert ez az ő Atyjának műve (János 5:17).”

Ez után a szakasz után Jézus így folytatja: “Bizony, bizony mondom nektek, a Fiú semmit sem tehet magától, hanem csak azt, amit az Atyától lát… Valóban, ahogyan az Atya feltámasztja a halottakat, és életet ad nekik, úgy a Fiú is életet ad, akinek akarja” (János 5:19, 21).

János evangéliuma már az elején elmondja, hogy “senki sem látta Istent. Isten az egyszülött Fiú az, aki közel van az Atya szívéhez, aki megismertette őt” (János 1:18). Az Isten, akit Jézus megismertet, olyan Isten, aki nem tesz különbséget a jó ajándékok adásában, olyan Isten, aki azt akarja, hogy mindenkinek legyen élete, mégpedig bőségesen (10,10).