Kandala

Kérem, segítsen támogatni az Új Advent misszióját és kapja meg a honlap teljes tartalmát azonnali letöltésként. Tartalmazza a Katolikus Enciklopédiát, az Egyházatyákat, a Summa, a Bibliát és még sok mást, mindezt mindössze 19,99 dollárért…

Az ún: Boldogságos Szűz megtisztulása (görögül Hypapante), Krisztus bemutatásának ünnepe a templomban. A latin rítusban február 2-án tartják.

A mózesi törvények szerint az anya, aki férfigyermeket szült, hét napig tisztátalannak számított; ezenfelül három és harminc napig kellett “megtisztulásának vérében” maradnia; leánygyermek esetében az idő, amely az anyát kizárta a szentélyből, még megduplázódott. Amikor ez az idő (negyven vagy nyolcvan nap) letelt, az anyának “egy bárányt kellett vinnie a templomba holokausztnak és egy fiatal galambot vagy teknősgalambot bűnért”; ha nem tudott bárányt áldozni, akkor két teknősgalambot vagy két galambot kellett vinnie; a pap imádkozott érte, és így megtisztult. (3Mózes 12:2-8)

Negyven nappal Krisztus születése után Mária eleget tett a törvény eme előírásának, megváltotta elsőszülöttjét a templomban (4Mózes 18:15), és megtisztult az igazmondó Simeon imája által, Anna prófétanő jelenlétében (Lukács 2:22 sqq.). Kétségtelen, hogy ezt az eseményt, Krisztus első ünnepélyes bevezetését Isten házába, a legkorábbi időkben a jeruzsálemi templomban ünnepelték. A negyedik század első felére vonatkozóan a bordeaux-i zarándok, Egeria vagy Szilvia tanúskodik róla. A napot (február 14.) ünnepélyesen a konstantinápolyi feltámadási bazilikához való körmenettel, a Lukács 2:22 sqq. alapján tartott szentbeszéddel és szentáldozással tartották meg. Az ünnepnek azonban akkoriban nem volt saját neve; egyszerűen csak az Epifánia utáni negyvenedik napnak nevezték. Ez utóbbi körülmény bizonyítja, hogy Jeruzsálemben akkoriban Epifánia volt Krisztus születésének ünnepe.

Jeruzsálemből a negyvenedik nap ünnepe az egész Egyházban elterjedt, és később február 2-án tartották, mivel a negyedik század utolsó huszonöt évében bevezették Krisztus születésének római ünnepét (december 25.). Antiókhiában 526-ban tanúsítják (Cedrenus); az egész Keleti Birodalomban I. Justinianus császár vezette be (542) hálaadásul a Konstantinápoly városát elnéptelenedő nagy pestis megszűnéséért. A görög egyházban Hypapante tou Kyriou, az Úr és anyja találkozása (occursus) Simeonnal és Annával. Az örmények így hívják: “Isten Fiának eljövetele a templomba”, és ma is február 14-én tartják (Tondini di Quaracchi, Calendrier de la Nation Arménienne, 1906, 48); a koptok “az Úr bemutatása a templomban” (Nilles, Kal. man., II 571, 643). Talán Jusztiniánusz rendelete adott alkalmat a római egyháznak (I. Gergelynek?) is ennek az ünnepnek a bevezetésére, de erre vonatkozóan nincsenek pontos információk. Az ünnep a Gelasianumban (hetedik századi kéziratos hagyomány) a Boldogságos Szűz Mária megtisztulása új címmel jelenik meg. A körmenetet nem említik. I. Sergius pápa (687-701) bevezette a körmenetet erre a napra. A Gregorianum (nyolcadik századi hagyomány) nem beszél erről a körmenetről, amely tény azt bizonyítja, hogy Sergius körmenete a szokásos “stáció” volt, nem pedig a mai liturgikus cselekmény. Az ünnepet minden bizonnyal nem Gelasius pápa vezette be a Lupercalia túlkapásainak visszaszorítására (Migne, Missale Gothicum, 691), és nyugaton csak lassan terjedt el; nem található meg sem Silos “Lectionarium”-ában (650), sem a párizsi Sainte-Geneviève “Calendar”-jában (731-741). Keleten az Úr ünnepeként ünnepelték; nyugaton Mária ünnepeként; bár az “Invitatorium” (Gaude et lætare, Jerusalem, occurrens Deo tuo), az antifónák és a responzóriumok emlékeztetnek arra, hogy eredetileg az Úr ünnepeként ünnepelték. A gyertyák megáldása csak a XI. században vált általánosan használatossá; semmi köze sincs a Lupercalia körmenetéhez. A latin egyházban ez az ünnep (Purificatio B.M.V.) a második osztályba tartozó kettős ünnep. A középkorban a nagyobb számú egyházmegyében oktávja volt; ma is az olyan vallási rendek (karmeliták, szerviták) és számos egyházmegye (Loreto, Siena tartomány stb.) ünneplik, amelyeknek különleges tárgya az Istenanya tisztelete.

A gyertyák megáldása és körmenet

A Római Misekönyv szerint a celebráns a Terce után, bíborszínű stólában és palástban, az oltár episztolaszínű oldalán állva megáldja a gyertyákat (amelyeknek méhviaszból kell lenniük). Miután elénekelte vagy elmondta az előírt öt szózatot, megszórja és megfüstöli a gyertyákat. Ezután kiosztja őket a papság és a laikusok között, miközben a kórus elénekli Simeon “Nunc dimittis” kezdetű énekét. A “Lumen ad revelationem gentium et gloriam plebis tuæ Israel” antifónát minden versszak után megismétlik, az antifónák éneklésének középkori szokása szerint. A most következő körmenet során, amelyen minden résztvevő gyertyát tart a kezében, a kórus az “Adorna thalamum tuum, Sion” kezdetű, Damaszkuszi Szent János által komponált antifónát énekli, azon kevés darabok egyikét, amelynek szövegét és zenéjét a római egyház a görögöktől kölcsönözte. A többi antifóna római eredetű. Az ünnepélyes körmenet Krisztusnak, aki a világ világossága, a jeruzsálemi templomba való bevonulását ábrázolja. A napi liturgikus istentiszteletek lényeges részét képezi, és minden olyan egyházközség templomában meg kell tartani, ahol a szükséges lelkészek rendelkezésre állnak. A körmenetet mindig február 2-án tartják, még akkor is, ha az ünnep hivatalát és szentmiséjét február 3-ra helyezik át. A latin liturgia V. Pius által végrehajtott reformja (1568) előtt az Alpoktól északra és nyugatra fekvő templomokban ez a szertartás ünnepélyesebb volt. Az ötödik szónoklat után prefációt énekeltek. Az “Adorna”-t az “Ave Maria” antifóna előzte meg. Míg ma a körmenetet a templomban tartják, a középkorban a papság elhagyta a templomot, és a templomot körülvevő temetőbe ment. A körmenet visszatérésekor egy pap, aki a Szent Gyermek képét vitte, az ajtóban találkozott vele, és a papsággal együtt belépett a templomba, ahol a “Benedictus Dominus Deus Israel” kezdetű Zakariás-éneket énekelték. Befejezésül a szentélybe lépve a kórus a “Gaude Maria Virgo” responsoriumot, vagy az “Inviolata” prózát, vagy valamely más antifónát énekelte a Boldogságos Szűz tiszteletére.