Igazi én és hamis én

Az elmúlt fél évszázadban Winnicott gondolatait számos kontextusban kiterjesztették és alkalmazták, mind a pszichoanalízisben, mind azon kívül.

KohutSzerkesztés

Kohut a nárcizmus vizsgálatában kiterjesztette Winnicott munkásságát, úgy látva, hogy a nárcisztikusok sérült belső énjük körül védekező páncélt alakítanak ki. Kevésbé tartotta kórosnak az én sérült maradványaival való azonosulást, mint azt, hogy a koherenciát egy külső személyiséggel való azonosuláson keresztül, saját autonóm kreativitásunk rovására érjük el.

LowenEdit

Alexander Lowen a nárcisztikusokat úgy azonosította, mint akiknek van egy igazi és egy hamis vagy felszínes énjük. A hamis én a felszínen nyugszik, mint a világnak bemutatott én. Ellentétben áll az igazi énnel, amely a homlokzat vagy az imázs mögött lakozik. Ez az igazi én az érző én, de a nárcisztikus számára az érző ént el kell rejteni és meg kell tagadni. Mivel a felszínes én a behódolást és a konformitást képviseli, a belső vagy igaz én lázadó és dühös. Ezt a mögöttes lázadást és haragot soha nem lehet teljesen elfojtani, mivel ez az adott személyben lévő életerő kifejeződése. De a tagadás miatt nem lehet közvetlenül kifejezni. Ehelyett a nárcisztikus viselkedésében mutatkozik meg. És ez perverz erővé válhat.

MastersonSzerkesztés

James F. Masterson azt állította, hogy az összes személyiségzavar döntően a személy két énje közötti konfliktusról szól: a hamis énről, amelyet az egészen kicsi gyermek az anya kedvéért konstruál, és az igazi énről. A személyiségzavarok pszichoterápiája kísérlet arra, hogy az embereket újra kapcsolatba hozza valódi énjükkel.

SymingtonSzerkesztés

Symington fejlesztette tovább Winnicott valódi és hamis én közötti ellentétét, hogy a személyes cselekvés forrásaira is kiterjedjen, szembeállítva egy autonóm és egy diszharmonikus cselekvési forrást – ez utóbbi a külső hatások és nyomások internalizálásából fakad. Így például a szülői álmok a gyermekük eredményei által történő öndicsőítésről a cselekvés idegen, diszharmonikus forrásaként internalizálhatók. Symington azonban hangsúlyozta azt a szándékos elemet, hogy az egyén elhagyja autonóm énjét egy hamis én vagy nárcisztikus maszk javára – amit Winnicott szerinte figyelmen kívül hagyott.

VakninEdit

Az önmagát nárcisztikusnak valló és író Sam Vaknin személyes küldetésének nevezte, hogy felhívja a figyelmet az állapotra. Vaknin kiemelte a hamis én szerepét a nárcizmusban. A hamis én a nárcisztikus valódi énjét helyettesíti, és arra hivatott, hogy a nárcisztikus mindenhatóságának önhittségével megvédje őt a bántástól és a nárcisztikus sérülésektől. A nárcisztikus úgy tesz, mintha hamis énje valódi lenne, és azt követeli, hogy mások erősítsék meg ezt a konfabulációt, miközben valódi, tökéletlen, valódi énjét titokban tartja.

Vaknin számára a hamis én messze fontosabb a nárcisztikus számára, mint a leromlott, diszfunkcionális valódi énje; és a pszichoanalitikusokkal ellentétben ő nem hisz abban, hogy terápiával újraéleszthető.

MillerEdit

Alice Miller óvatosan figyelmeztet arra, hogy a gyermek/páciensnek lehet, hogy nincs is kialakult igazi énje, amely a hamis én homlokzata mögött várakozik; és hogy ennek következtében az igazi én felszabadítása nem olyan egyszerű, mint a gubójából kibújó pillangó winnicotti képe. Ha azonban ki lehet alakítani az igazi ént, úgy vélte, hogy a hamis én üres grandiózussága átadhatja helyét az autonóm vitalitás új érzésének.

Orbach: hamis testekSzerkesztés

Susie Orbach a hamis énben az én bizonyos aspektusainak (szülői nyomásra) más aspektusok – az én teljes potenciáljának – rovására történő túlfejlődését látta, ami ezáltal tartós bizalmatlanságot szül azzal szemben, ami az egyénből magából spontán módon fakad. Orbach a továbbiakban kiterjesztette Winnicott beszámolóját arról, hogy a környezeti kudarc hogyan vezethet az elme és a test belső megosztottságához, hogy a hamis test – a saját test hamisított érzékelése – gondolatára is kiterjedjen. Orbach úgy látta, hogy a női hamis test különösen a másokkal való azonosulásra épül, a hitelesség és megbízhatóság belső érzésének rovására. A monolitikus, de hamis testérzet felbontása a terápia folyamatában lehetővé teheti a páciensben a hiteles (még ha gyakran fájdalmas is) testérzetek egész sorának megjelenését.

Jungi személyiségSzerkesztés

A jungiánusok feltárták az átfedéseket Jung személyiségfogalma és Winnicott hamis énje között; de a hasonlóságok megállapítása mellett úgy vélik, hogy csak a legmerevebben védekező személyiség közelít a hamis én patológiás státuszához.

Stern hármas énjeSzerkesztés

Daniel Stern a winnicott-i “going on being” értelmét a lényegi, preverbális én konstitutívjának tartotta. Azt is vizsgálta, hogyan lehet a nyelvet arra használni, hogy megerősítse a hamis én-érzetet, az igazi ént nyelvileg átláthatatlanul és tagadva hagyva. Végül azonban a társadalmi, a privát és a megtagadott én hármas felosztását javasolta.