hibriditás

A gyarmati rasszizmus központi jellemzője a “fajok” kategorizálásának és elkülönítésének igénye volt. A tudományos rasszizmus 19. századi diskurzusaiban a különálló “fajok” hamis hite a fehér európaiak és a faji “mások” közötti megváltoztathatatlan határvonalon alapult. A hibriditás kifejezést olyan állapot leírására használták, amelyben az identitás ezen határait átlépik, ami törvénytelen fajkeveredést eredményez. Az olyan becsmérlő elnevezések, mint a “félvér” és a “korcs” jelzik ezeket a negatív faji találkozásokat. A “fehér” identitás tisztaságát és szilárdságát úgy tartották fenn, hogy a kevert “másokat” fajilag és kulturálisan egyaránt tisztátalannak bélyegezték. A fajkeveredés vagy keveredés miatti aggodalom miatt a hibrideket a betegségekkel és az erkölcsi hanyatlással hozták összefüggésbe. Az interszexuális kapcsolatok létezése – a “fehérek” és a “feketék” tiltott egyesülése – szintén felfedte a rejtett gyarmati vágyat a faji “másság” iránt (Robert Young, Colonial Desire, 1995).

Újabban a hibriditást a társadalom- és kultúrkritikusok újra kisajátították. A kulturális változás és kreativitás pozitív feltételévé való átalakítása megkísérelte megkérdőjelezni az identitás és a kultúra rögzített vagy esszencialista beszámolóit. A származás tisztaságának faji alapú állításait aláásta a transzgresszív hibriditás, amely azt sugallja, hogy a faji és kulturális határok átlépése a társadalmi fejlődés normatív jellemzője. A hibriditás elismeri, hogy az identitás a mássággal való találkozás révén alakul ki. A kulturális hibriditás feltételére különösen a migránsok posztkoloniális kultúráinak vizsgálata világított rá, amelyek a meglévő elemek fúzióján és fordításán alapulnak. A hibriditás legfejlettebb elméletalkotója, Homi Bhabha (The Location of Culture, 1994) nem tekinti a hibriditást pusztán a meglévő kulturális elemek fúziójának. A hibriditás inkább egy kultúra kialakulásának folyamatára utal, amelyben annak elemei folyamatosan átalakulnak vagy lefordítódnak a megállíthatatlan találkozások révén. A hibriditás lehetőséget kínál arra, hogy aláássa a kulturális tekintély és reprezentáció meglévő formáit.

A hibriditás pozitív beszámolóit azonban bírálták azért, mert nem veszik figyelembe az osztály, a nemek vagy a lakóhely más társadalmi különbségeit (Giyatri Spivak, In Other Worlds, 1988). Fennáll a veszélye annak, hogy a hibriditásról szóló egyes beszámolók banálisan ünneplik a mindennapi kulturális keveredést, ahelyett, hogy elemeznék a társadalmi különbségeket és politikai ellentéteket előidéző hatalmi viszonyokat. Lásd még identitás.