Hagyományos koreai gyógyászat

A koreai gyógyászati hagyományok az ókorban és a történelem előtti időkben keletkeztek, és egészen Kr. e. 3000-ig vezethetők vissza, amikor kő- és csonttűket találtak Észak-Hamgyong tartományban, a mai Észak-Koreában. Gojoseonban, ahol Korea alapító mítoszát jegyezték fel, van egy történet egy tigrisről és egy medvéről, akik emberi alakban akartak reinkarnálódni, és akik ürömöt és fokhagymát ettek. A Jewang Ungi (제왕운기) című könyvben, amelyet Samguk Yusa idején írtak, az üröm és a fokhagyma “ehető gyógyszerként” szerepel, ami azt mutatja, hogy még azokban az időkben is, amikor a varázslás volt a főáramlat, gyógynövényeket adtak gyógyszerként Koreában. A gyógynövényeket ebben az időben gyógyító kezelésre használták, például fájdalomcsillapításra vagy sérülések ápolására, azzal együtt, hogy tudták, milyen ételek tesznek jót az egészségnek. Ráadásul az üröm és a fokhagyma nem található meg az ősi kínai gyógynövénytanban, ami azt mutatja, hogy a hagyományos koreai orvoslás egyedi gyakorlatokat alakított ki, és azokat más kultúrákból örökölte.

A Három Királyság időszakában a hagyományos koreai orvoslásra elsősorban más hagyományos orvoslás, például az ősi kínai orvoslás volt hatással. A Goryeo-dinasztia idején a hazai gyógynövények intenzívebb vizsgálatára került sor: Ennek eredményeként számos könyv jelent meg a hazai gyógynövényekről. Az orvosi elméletek ebben az időben a Song-dinasztia orvoslásán alapultak, de a receptek az egyesített Silla-korszak orvoslásán alapultak, mint például az 1236-ban megjelent First Aid Prescriptions Using Native Ingredients vagy Hyangyak Gugeupbang (향약구급방) című orvosi szöveg. Más orvosi folyóiratok is megjelentek ebben az időszakban, mint például az Introductory Guide to Medicine for the General Public vagy a Jejungiphyobang (제중입효방).

Az orvoslás virágzott a Csoszun időszakban. Például Taejong király (1400-1418) alatt vezették be az első ápolóképzési rendszert, míg Nagy Sejong király (1418-1450) uralkodása alatt intézkedéseket fogadtak el a különféle koreai gyógyászati alapanyagok fejlesztésének előmozdítására. Ezeket az erőfeszítéseket rendszerezték és publikálták a Hyangyak Jipseongbang (향약집성방, 1433) című könyvben, amely elkészült és 703 koreai őshonos gyógyszert tartalmazott, ami lendületet adott a kínai gyógyászattól való függőségtől való elszakadáshoz. A Kim Ye-mong (金禮蒙, 김예몽) és más koreai hivatalos orvosok által 1443 és 1445 között írt, az Orvosi receptek osztályozott gyűjteménye (醫方類聚, 의방유취) című orvosi enciklopédia, amely a hagyományos kínai orvoslás számos klasszikusát tartalmazta, a 15. század egyik legnagyobb orvosi szövegének számít. Több mint 50 000 receptet tartalmazott, és 153 különböző koreai és kínai szöveget foglalt magába, köztük a Királyi orvosok tömör receptjeit (御醫撮要方, 어의촬요방), amelyet Choi Chong-jun (崔宗峻, 최종준) írt 1226-ban. Az Orvosi receptek minősített gyűjteménye nagyon fontos kutatási értékkel bír, mert számos ősi koreai és kínai orvosi könyv hosszú időre elveszett tartalmát őrzi.

Azután számos orvosi szakkönyv jelent meg. A Csoszon-dinasztia (1392-1910) három orvosa van, akiknek általában a hagyományos koreai orvoslás továbbfejlesztését tulajdonítják: Ho Jun, Saam és Lee Je-ma. Az 1592-es japán invázió után a Dongeui Bogam (동의보감) című könyvet Heo Jun, az első nagy orvos írta. Ez a mű tovább integrálta a korabeli koreai és kínai orvoslást, és hatással volt a kínai, japán és vietnami orvoslásra.

A hagyományos koreai orvoslásra gyakorolt következő jelentős hatás a Sasang tipológiához (사상의학) kapcsolódik. Lee Je-ma és a The Principal of Life Preservation in Oriental Medicine című könyvében (東醫壽世保元, 동의수세보원) a koreai konfucianizmus és a koreai klinikai tapasztalatai hatására szisztematikusan elméleteket állított fel. Lee Je-ma azt mondta, hogy még ha a betegek ugyanabban a betegségben szenvednek is, az egyének patofiziológiája miatt különböző gyógynövény-alkalmazásokat kell alkalmazniuk ugyanazon betegség kezelésére. Hangsúlyozta, hogy az emberi test egészsége szoros kapcsolatban áll a lelkiállapottal. Úgy vélte, hogy az emberi elme és a test nem különül el egymástól, és szorosan tükrözik egymást, és az elme szempontját figyelembe kell venni a betegségek okainak vizsgálatakor. Így nemcsak a táplálkozás és a természeti környezet, hanem az emberben bekövetkező érzelmi változások is a betegségek másik fő oka lehet. Úgy vélte, hogy az orvosi diagnózisnak és kezelésnek a személy tipológiáján kell alapulnia, nem pedig pusztán a tüneteken, és minden embernek más-más receptet kell adni, az egyén alkatától függően. A Sasang tipológia (사상의학) a betegségekre és gyógynövényekre adott különböző reakciók alapján az egyes betegekre összpontosít. A betegséget a gyökér okának megfelelő diagnózissal történő kezelésével kezeli. A diagnózis kulcsa, hogy először meg kell határozni az egyes betegek belső szerveit vagy patofiziológiáját.

A következő elismert egyéniség Saam, egy pap-orvos, aki feltehetően a 16. században élt. Bár sok minden ismeretlen Saamról, beleértve valódi nevét és születési dátumát, feljegyezték, hogy a híres szerzetes Samyangnál tanult. Kidolgozott egy akupunktúrás rendszert, amely az öt elem elméletét alkalmazza.

A késő Csoszon-dinasztia idején a pozitivizmus széles körben elterjedt volt. A betegségek tanulmányozásának és a gyógymódok kidolgozásának alapjául egyre gyakrabban használták a klinikai bizonyítékokat. A politikától elfordult tudósok a betegségek gyógyításának szentelték magukat, és ennek következtében a hagyományos orvoslás új iskolái jöttek létre. A köznép számára egyszerű orvosi könyveket adtak ki.

Lee Je-ma négy fő típusba sorolta az embereket a személyiségüket uraló érzelmek alapján, és minden egyes típushoz kifejlesztette a gyógymódokat:

• Tae-Yang (태양, 太陽) vagy “nagyobb jang”
• So-Yang (소양, 小陽) vagy “kisebb yang”
• Tae-Eum (태음, 太陰) vagy “nagyobb yeum”
• So-Eum (소음, 小陰) vagy “kisebb yeum”