Ez a La Catrina eredete és jelentése

A La Catrina, amely ma már az a kép, amelyhez a halottak napja ünnepe kapcsolódik, Diego Rivera falfestőnek köszönhető, aki megfosztotta azt a társadalomkritikától, amely eredetét adta, és megadta neki azt az eleganciát és alakot, amellyel világszerte ismert.

A La Catrina képét 1912-ben készítette José Guadalupe Posada mexikói metszőművész, hogy rímes verseket illusztráljon a halottak napjára – az úgynevezett “calaveritas” – és hogy kigúnyolja a társadalmi osztályokat – magyarázza Verónica Zacarías, az Aguascalientes városában található José Guadalupe Posada Múzeum tanára és idegenvezetője.

Posada, az eredetileg Aguascalientesből származó metsző és karikaturista (1852-1913) megalkotta a “Calavera Garbancera” figurát, amellyel azokat a háztartási alkalmazottakat kritizálta, akik úgy akartak kinézni és öltözködni, mint a forradalom utáni Mexikóváros gazdag hölgyei.

“Posada Calavera Garbancera című művének célja az volt, hogy azokat a nőket ábrázolja, akik magas társadalmi státuszt értek el, és akik feladták szokásaikat, hogy megpróbáljanak európai módon öltözködni és viselkedni” – mutat rá Zacarías.

Az illusztrációt kísérő versekben Antonio Vanegas, annak az újságnak a szerkesztője, ahol Posada dolgozott, szintén keményen bírálta őket.

“Vannak szép ruhaköltemények fűzőkkel és magas sarkú cipőkkel, de meg kell állniuk koponyáknál, csokornyi koponyáknál” – olvasható a vers egy régi példányán, amelyet a múzeumban őriznek a nyomtatáshoz használt eredeti fémlemez mellett.

A koponyát mellkastól felfelé ábrázolják boldog arckifejezéssel, tollakkal és virágokkal díszített nagy kalapot viselve.

Posada masnikat rajzolt a füle mögé, ahogy a szobalányok szokták viselni, hogy “emlékeztesse őket származásukra” – teszi hozzá Zacarías.

A forradalom kitörése előtt néhány évvel a művész a halált ábrázoló illusztrációkon dolgozott, amelyeket a mindennapi élet szereplői ihlettek, amelyeket szatírával és savanyú humorral közelített meg.

Sok munkája olyan művészekre volt hatással, mint José Clemente Orozco, Leopoldo Méndez és Pablo O’Higgins – mondja a professzor.

A La Calavera Garbancera volt az egyik utolsó műve, de soha nem látta nyomtatásban. A metsző 1912-ben, a felesége és egyetlen fia halálát követő depressziós időszakban alkotta meg a figurát, de csak 1913 novemberében, 10 hónappal a halála után jelent meg.

Az illusztrációt több száz, a fővárosban a járókelőknek néhány centért árult, laza újságlapon reprodukálták, de a mexikói képzeletben megmaradt, amikor Diego Rivera beépítette a “Sueño de una tarde dominical en la Alameda central” című freskójába, amellyel Posada előtt kívánt tisztelegni.

Zacarías elmondja, hogy Rivera fiatalemberként találkozott a metszővel, amikor az Mexikóváros belvárosában lévő műtermében dolgozott, és halála után a falfestő segített abban, hogy munkáját világszerte megismerjék.

Falfestményén, amellett, hogy Posada az egyik központi szereplő, Rivera kiegészítette a Calavera Garbancera eredeti képéről hiányzó testet, és ezzel “megváltoztatta a társadalmi státuszát” azáltal, hogy egy előkelő nő eleganciájával ábrázolta őt, mondja.

“Amikor Rivera megfestette őt a freskóján, megváltoztatta a státuszát, felsőbb osztálybeli nővé változtatta, és Catrinának nevezte el” – teszi hozzá a professzor, aki ezekben az időpontokban a figura bőrébe bújik, hogy a múzeumba látogatókat üdvözölje.

A koponya stilizált, kalapot és elegáns ruhát viselő alakja azóta is jelen van minden oltáron vagy a halottak napjára utaló dekoráción Mexikóban.

Az évnek ebben az időszakában az ország bármelyik városának utcáin gyakran látni Catrinának öltözött nőket.

Valeria López is közéjük tartozik. Fehérre sminkelt arccal és fehér csipkés fekete ruhába öltözve a fiatal nő azt mondja, hogy a halottak napja a “kedvenc ünnepe”, és évről évre beöltözik, hogy fenntartsa a hagyományt.

“Szeretek Catrinának öltözni, ez az az idő, amikor egész évben várom, hogy ürügyül szolgáljon, mert ez egy nagyon szép hagyomány számomra” – mondja.

Kislánykora óta, emlékszik vissza, az iskolában tanították neki ennek a figurának az eredetét, amelyet a “leghagyományosabbnak” és “legszebbnek” tart ezeken az ünnepeken, amelyeken a mexikóiak a halottak előtt tisztelegnek.

JOS/lar