Encyclopædia Iranica

BACTRIA

i. Az iszlám előtti időszak.

ii. Az Avestában és a zoroasztriánus hagyományban.

(Lásd még AFGHANISTAN vii és ix; és BALḴ.)

i. Az iszlám előtti időszak

Baktria, amelynek Bactra volt a fővárosa, eredetileg a Hindukus és az Āmū Daryā közötti síkságból állt, a Balḵ (Bactra), Tashkurgan, Kondūz, Sar-e Pol és Šīrīn Tagāō folyók vizétől függő mezőgazdasági oázisok sorával. Ez a régió jelentős szerepet játszott a közép-ázsiai történelemben. Bizonyos időszakokban Baktria politikai határai messze túlnyúltak a baktriai síkság földrajzi keretein (5. ábra; 6. ábra).

Baktria a bronz- és vaskorban. Baktria első említései Dareiosz hódításainak felsorolásában és Cnidoszi Ctesiasz művének egy töredékében fordulnak elő – ezek a szövegek a régiónak az Akhaimenida birodalomba való beolvasztása után íródtak. Ctesias azonban korábbi beszámolókat idéz, amikor Ninus asszír király és annak felesége, Semiramisz (Kr. e. 9. század vége és 8. század eleje) hadjáratait említi. Ezt követően – állítja – Baktria gazdag királyság volt, amely számos várossal rendelkezett, és Baktrából, egy magas bástyákkal rendelkező városból kormányozták. Hasonló képet mutat a zoroasztriánus hagyomány (Avesta, Šāh-nāma), amely arról beszél, hogy Zarathusztrát egy hatalmas baktriai uralkodó védelmet nyújtott neki (lásd alább ii.).

Míg egy ilyen királyság létezése hipotetikus marad, a régészeti kutatások egy erődítmény (Dašlī) köré csoportosuló nagy oázisközösségekre utaló bizonyítékokat találtak. Ezek a közösségek, akárcsak a margiai oázisok, már fejlett öntözőrendszert gyakoroltak, és olyan termékekkel kereskedtek Indiával és Mezopotámiával, mint a bronz és a lapis lazuli.

Baktria az Achaemenidák alatt. Miután Cyrus a hatodik században a perzsa birodalomhoz csatolta, Baktria Margianával együtt a tizenkettedik szatrápiát alkotta. Úgy tűnik, az annexió nem hódítással történt, hanem a koronák személyes egyesüléséből eredt. Erre utalnak azok a tények, hogy a szatrapa mindig a nagykirály közeli rokona volt, és hogy nem vezették be az akhaimenida közigazgatási rendszert. A helyi nemesek nagy szerepet játszottak, és minden tényleges hatalom a kezükben volt. Gazdagságukról az Oxus kincsének bősége tanúskodik. Baktra vezető helyet foglalt el az Indiába vezető királyi úton. A kelet-nyugati kereskedelemből, valamint a kiemelkedően virágzó helyi mezőgazdaságból származó nyereség lehetővé tette, hogy a tartomány jelentős adót fizessen (évi 360 talentum ezüstöt).

A baktriaiak a perzsa hadsereghez is jelentősen hozzájárultak. Szalamisznál a nagykirály közvetlen parancsnoksága alá tartoztak. Gaugamelánál a baktriai lovasság majdnem a makedónok ellen fordította a mérleg nyelvét. Amikor Dareiosz Codomannosz e csatában elszenvedett veresége után a Felső-Szatrápiákban keresett menedéket, a baktriai Besszosz meggyilkoltatta, majd királlyá kiáltotta ki magát. A Besszosz által folytatott felperzselt föld taktikával kifejtett ellenállás ellenére Baktriát a makedónok meghódították, Besszoszt pedig kiszolgáltatták nekik, és Alexandrosz parancsára kivégezték. Baktra ezután Alexandrosz főhadiszállásaként szolgált hosszú szogdiai hadjárata során. Miután legyőzte az összes ellenálló erőt, Alexandrosz 30 000 baktriai és szogdiai fiatalt vitt el túszként, és nagyszámú baktriaiakat épített be a hadseregébe. Ezzel egyidejűleg sok veteránját telepítette le olyan kolóniákon, amelyeket a makedónok Baktriában való tartásának biztosítására tervezett.

A baktriai akhaimenida lelőhelyekről kevés információ áll rendelkezésre. Baktra mélyen a mai Balḵ fellegvára (bālā-ḥeṣār) alatt van eltemetve. A Sándor történetírói által említett Drapsacát és Aornoszt általában Kondūzzal és Tashkurgannal azonosítják, ahol az ásatások még nem kezdődtek meg. Újabban felmerült, hogy Aornos az Altyn Delyār Tepe (Rtveladze, 149-52. o.), egy Balḵtól északra fekvő lelőhely lehetett, ahol ásatásokat kezdtek, de nem tudták folytatni. Az Achaemenidák korából származó további lelőhelyek: Kyzyl Tepe és Talaškan Tepe a Sorḵān Daryān, valamint Taḵt-e Qobād (az Oxus kincsének valószínű forrása) az Oxus jobb partján, Delbarjīn fellegvára és Āy Ḵānom II. kör alakú városa a bal parton. Mindegyikben masszív platformokra épített, kiszáradt sárból vagy nagyméretű téglákból épített erődítmények nyomai láthatók. Egyiknél sem sikerült még alapos feltárást végezni.

Hellenisztikus Baktria. Baktria görög gyarmatosításának jövője egy hajszálon függött, amikor a telepesek 326-ban, miután értesültek Sándor haláláról, majd 323-ban ismét fellázadtak; de engedelmességre kényszerítették őket, és Baktriát ezután Szogdiával egyesítették, hogy Philipposz alatt szatrápiát alkossanak. A szeleukida uralom megalakulása után Baktra egy időre I. Szeleukosz fiának, Antiokhosznak a főhadiszállása lett, akit azzal bíztak meg, hogy védje meg a keleti szatrápiákat a Mauryai Birodalom növekvő hatalmával szemben. A szeleukida hatalom meggyengülése, különösen II. Antiokhosz (261-247) uralkodása idején, lehetővé tette először Parthia, majd Baktria elszakadását. A független Baktriai Királyságot Diodotosz alapította. A Baktrában vert érméken Antiokhosz alakját a királyi cím fölött Diodotosz alakja váltotta fel (a hátoldalon a villámot tartó Zeusz alakja).

208-ban III. Antiokhosz elindult a szeleukida hatalom visszaállítására, és Baktriába vonult. Miután kivédte a baktriai lovasságnak az előrenyomulását megállító hadmozdulatát, Baktra városában blokád alá vette királyukat, Euthidémoszt. Az ostrom két évig elhúzódott, és végül Antiokhosz kénytelen volt elismerni Baktria függetlenségét, és szövetségi szerződést kötni Euthidémosszal.

A görög-baktriai királyságot délen a Paropamisadai (Hindukus), keleten pedig a Badaḵšān hegyei határolták. Nyugaton közvetlen kapcsolatban állt a parthusokkal, akik III. Antiokhosz távozása után visszaszerezték Parthyénét, és elfoglalták a Marv-oázist. A tudósok ma már általában elfogadják azt a nézetet, hogy északi határa a Ḥeṣār-hegység vonalán húzódott (az Oxus és a Zarafšān völgye között; Bernard és Francfort, 4-16. o.), nem pedig azt a nézetet, amely az Oxustól északra talált görög érmék ritkaságán alapul, és amely szerint az említett folyón feküdt (Zeĭmal’, 279-90. o.). Ezek a határok a királyság pályafutása során eltolódtak. Északon Sogdiát bizonytalan időpontban csatolták hozzá. Délen az I. Demetriosz által 190 körül indított hódító hadjárat egy görög-indiai királyság létrejöttéhez vezetett, amelynek központja Taxila volt, de a kapcsolatok nem maradtak sokáig szorosak. A görög-indiai királyság a görög-baktriai királyság összeomlása után még fél évszázadig fennmaradt.

A hellenisztikus korszak úgy tűnik, hogy Baktria számára virágzó időszak volt. Ennek egyik jele az érmekibocsátás magas minősége. Sztrabón visszhangozza a korszak emlékeit, amikor “az ezer város Baktriájáról” beszél. A közelmúltig azonban a régészeti kutatások, főként Balḵban (Bactra) és Termeḏben, olyan eredménytelenek voltak, hogy A. Foucher “baktriai délibábról” beszélhetett. A helyzet gyökeresen megváltozott 1964 óta, amikor Āy Ḵānomnál egy nagy város maradványait fedezték fel. Az 1978-ig erőteljesen folytatott ásatások kimutatták, hogy ez az Oxus és a Kūkča folyó összefolyásánál fekvő város Kelet-Baktria fővárosa volt. Erősen megerősített, akropolisz és fellegvár uralta, a helyszínhez jól illeszkedő szabályos alaprajz szerint épült, és számos szép, a hellenisztikus városokra jellemző épülettel rendelkezett: herón (az alapító emlékműve), gimnázium, színház, szobrokkal díszített szökőkút és perisztil udvarok. Másrészt a központi helyet elfoglaló hatalmas palota és a felsőbb osztály lakásai egyértelműen iráni elképzelések hatását mutatják, míg a templomok és az erődítmények mezopotámiai ihletettség jeleit mutatják.

Az Āy Ḵānomból származó bőséges és datálható anyag útmutatást nyújtott más lelőhely-vizsgálatokhoz, amelyeket az Oxus mindkét partján gőzerővel folytattak. Ezekből kiderült, hogy milyen nagyszabású öntözési projekteket hajtottak végre a korábbi korszakok már jelentős munkálatainak kiegészítésére. Ezenkívül számos új város vagy megerősített település lelőhelyét azonosították és ideiglenesen feltárták, bár Termeḏ (valószínűleg Démétriosz alapítása) megközelíthetetlen maradt. Ezek általában a királyság fennállásának későbbi éveiben alapított városok lelőhelyei; kisebbek, mint a szeleukidák által alapított városok, és kifejezetten katonai jellegűek, egy fellegvárral, amely egy geometrikusan megtervezett, bástyákkal körülvett település fölött áll. Figyelemre méltó Delbarjīn négyszögletes városa a Balḵ-oázistól északra, valamint Kay Qobād Šāh, Ḵayrābād Tepe, Qaḷʿa-ye Kāfernegān és Qarabāḡ Tepe erődítményei az Oxus jobb parti mellékfolyóinál. Valamivel később fedezték fel az Oxus jobb partján található Taḵt-e Sangīn nevű lelőhelyet, amelyet kőerődítmények vesznek körül (ami igen szokatlan ebben a régióban); az ottani ásatások során feltárták az Oxus isten szentélyét, és bőséges anyagot tártak fel, amely nagyban hasonlít az Āy Ḵānomban találtakra (Litvinskij és Pitchikian, pp. 195-216).

A görög-baktriai királyság utolsó időszakát Eukratidész uralkodása jelzi, aki megdöntötte Demetrioszt, és ezzel hosszú konfliktust indított el az Indiában hatalmon maradt Euthidémosz leszármazottaival, amely az ő utódai alatt is folytatódott. Az elhúzódó ellenségeskedések valószínűleg részben megmagyarázzák, hogy a királyság miért vesztette el erejét, és miért hódolt be a nomád inváziónak, amely véget vetett a görög uralomnak a térségben. Ismeretes, hogy Āy Ḵānomot 147-ben a görögök elhagyták és a szomszédos népek kifosztották. A kínai utazó, Chang Chien szerint Ta Hsia (Baktria) 130-ban kis fejedelemségek sokaságából állt, amelyeknek nem volt legfőbb vezetőjük, de mind a Yüe Chih törzsek uralma alatt álltak, akiknek táborhelye az Oxus jobb partján feküdt.

A kusok előtti Baktria. Az ezt követő időszak rendkívül homályos. A kínai Hou Han Shu történelmi műből tudjuk, hogy a Yüe Chih elfoglalta Lan Shih-t, amelyet sok tudós Baktrával azonosít. Ezt úgy értelmezik, hogy Baktria ekkor a Yüe Chih közvetlen uralma alá került. A megszállás pontos időpontja nem ismert. A mű a továbbiakban a baktriai politikai helyzetet írja le: “A Yüe Chih … beköltözött Ta Hsiába (Baktriába), és ezt a királyságot öt hsi-hou-ra (yabḡū) osztotta fel, nevezetesen Hsiu-mi, Shuang-mi, Kuei-shang, Hsi-tun és Tu-mi királyságára”. Sztrabón, aki csak közvetett információkkal rendelkezett, mert a Pártus Birodalom jelenléte megakadályozta a kapcsolatfelvételt, azt adja tudtunkra, hogy Baktriát több nomád csoport hódította meg: az Asii/Asiani, a Tochari és a Saraucae (Geography 11.511). Bár Sztrabón állítása nehezen egyeztethető össze a kínai forrásokban foglaltakkal, az Oxus jobb partján több nagy nomád temető ásatásaiból származó régészeti bizonyítékok azt mutatják, hogy az újonnan érkezők közül sokan az északnyugati sztyeppék őslakosai voltak, és a szauromatiai/szarmata népcsoporthoz tartoztak.

Trogus Pompeius szerint (idézi Jusztinusz, Prologi 42) “az ázsiaiak lettek a tochariak királyai, és a saraucae (Sacaraucae) elpusztultak”. Ez az állítás egybecseng a Hou Han Shuban található beszámolóval, amely arról szól, hogy a Ta Hszián osztozó egyik főnök legyőzte a többieket, és megalapította a kusán dinasztiát Baktriában: “Több mint egy évszázaddal (a nomádok Baktriába érkezése után) a Kuei-shang Ch’iu-tsiu-ch’ü nevű hsi-hou-ja megtámadta a másik négy hsi-hou-t. Kikiáltotta magát királynak. Királyságának neve Kuei-shang volt”. A két szöveg összehasonlítása nem hagy kétséget az ázsiaiak és a kusánok azonossága felől.

A tochariakat, akiktől Kelet-Baktria a Ṭoḵārestān nevet kapta, sokáig a kusánokkal tartották azonosnak. Nyelvük a Tarim-medence oázisaiban használt indoeurópai “centum” csoportba tartozhatott. Ezek a kérdések azonban továbbra is problematikusak és ellentmondásosak maradnak.

A Sacaraucae-kről úgy gondolják, hogy Baktra kifosztása után telepedtek le Nyugat-Baktriában. Valószínűleg e törzs egyik főnökdinasztiájának tulajdoníthatók az 1978-ban a Šebergān körzetben található Ṭelā Tepe-nél felfedezett sírok, amely a Baktrától nyugatra, a Sar-e Pol folyó mentén található számos oázis egyikében található, amelyet akkoriban fejlesztettek ki és telepítettek le. Az ezekben a sírokban talált, gyakran drágakövekkel kirakott ékszer- és aranytárgyak rendkívüli gazdagsága miatt a leningrádi Ermitázsban található Nagy Péter kincséhez hasonlították. Valamennyi tárgy a Kr. e. első századból és a Kr. u. első századból datálható. A kivitelezés a görög kultúra folyamatos hatásáról tanúskodik (pl. csatok Arész vagy Dionüszosz szekéren ülő alakjaival), a baktriai hagyományok erejéről, amelyek a sztyeppék művészetéhez hasonlítanak (pl, berakott sárkánydíszes hüvelyek, állati stílusú fülbevalók), valamint a kelet-ázsiai hatások jelenléte (pl. kínai tükrök, emberi alakok mongoloid vonásai).

A kusánok előtti Baktriára vonatkozó régészeti leletek a görög-baktriai időszak későbbi részében megfigyelhető mezőgazdasági és városi fejlődés folytatására utalnak. Āy Ḵānom esete kivételes; itt az egyetlen lakos már csak egy kis helyőrség volt, amely a fellegvárban szállt meg, a kelet-baktriai főváros szerepe visszaszállt Kondūzra. A nomád temetőkben, például Tūlḵārban, Bīškentben és Tūpḵānában (Litvinskiĭ és Sedov, 1984) talált leletek mellett az előző időszakban alapított, megszakítás nélkül tovább élő és virágzó városok, például Delbarjīn és Qaḷʿa-ye Kāfernegān lelőhelyein is kerültek elő anyagok. Más, kisebb méretű települések ebből a korszakból, mint például Kohna Qaḷʿa, Aĭrtam és Saksanošūr, négyszögletes alaprajzú, bástyákkal és fedett galériákkal bonyolultan megerősítettek voltak. Valódi városok keletkeztek Delvarzīn Tepe-nél a Sorḵān Daryān, Zar Tepe-nél az Oxus jobb partján, és Yemšī Tepe-nél, amely valószínűleg a Ṭelā Tepe-ben (Sarianidi) nyugvó helyi uralkodók székhelye volt.

Baktria a kusánok alatt. A kusán birodalom története, mint ismeretes, sok nehézséget okoz a görög-római, szíriai, indiai és kínai források szűkössége és heterogenitása miatt. A kusán eredetű egyetlen dokumentáció érmalegendákból, pecsétekből és votív feliratokból áll, amelyek datálása továbbra is problematikus, mivel több különböző korszakot használnak bennük.

Ez a birodalom a baktriai magból kiindulva messze és széles körben elterjedt, és végül egy hatalmas területet foglalt magában, amely Közép-Ázsiától Indiáig terjedt. Ennek következtében Baktria fokozatosan elvesztette politikai jelentőségét, és csupán egy tartomány lett a sok közül.

Mégis úgy tűnik, hogy Baktria virágzott a kusánok idején. A béke uralkodása által lehetővé tett kereskedelmi terjeszkedésnek köszönhetően Baktra jelentős kereskedelmi központtá vált. A város volt a selyemút egyik fő állomása és a nyugat felé Marvba, észak felé Termeḏbe, Čaḡānīānba és Kāšgarba, valamint délkelet felé Kondūzba, Sorḵ Kotalba, Begrāmba és onnan Indiába vezető útvonalak kereszteződése. Az emberek tudtak és akartak utazni, és közöttük voltak indiai szerzetesek, akik a nagyhatalmú kusán király, Kanishka bátorítására – úgy tűnik – elhozták Buddha vallását Baktriába. Ebben az időben számos kolostort alapítottak a régióban: Termeḏben (Qara Tepe), Zar Tepe-ben, Kondūzban, Bāmīānban, Begrāmban és másutt. A tüzet villantó Buddha és a vizet ömlő Buddha műtípusai valószínűleg a baktriai kolostorokban fogantak meg a mazdeus és zoroasztriánus elképzelések hatására (Staviskii).

A kusán korban a görögön alapuló baktriai ábécét hoztak létre monumentális használatra, és a Delbarjīnban és Termeḏ közelében végzett ásatások során kurzív baktriai írásmódú szövegtöredékeket tártak fel. (Lásd baktriai nyelv.)

A kusán korszakban jelentősen megnőtt a megművelt terület Baktriában. Új földeket öntöztek, például Bīškentnél és a Vaḵš alsó folyása mentén, míg a Balḵ, Kondūz és Sorḵān Daryā folyók völgyei fontos termőhelyek voltak. Az urbanizáció hasonló fejlődést mutatott. Mára mintegy negyven városi területet, köztük tizenöt 15 hektárnál nagyobb területet találtak; mindegyik közepes vagy nagyvárosnak megfelelő méretekkel rendelkezik. Bactra (Zariaspa, Lan Shi), Kondūz és Termeḏ (Qara Tepe) fő városai mellett a következő városok érdemelnek említést: Baktria déli részén Delbarjīn, Begrām (híres az egyiptomi Alexandriából és Indiából származó tárgyakat tartalmazó kincsestárról), valamint a Sorḵ Kotal szentély (egy lépcsősor tetején található nagy templommal, amelyet az istenek látszólag eklektikus gyűjteményének szenteltek, élén a templom alapítójának, Kaniskának a győzelmét megszemélyesítő istenséggel; Schlumberger, le Berre és Fussman); az Oxustól északra Delvarzīn, Aĭrtam, Zar Tepe, Qaḷʿa-ye Kāfernegān és Ḵaḷčajān. Mindezek a lelőhelyek a városi élet figyelemre méltó fejlődéséről tanúskodnak, amely a kusán Baktriát jellemezte.

A kusán időszakban azonban a Baktria név kikerült a használatból. Nem tudjuk, milyen nevet viselt akkor a régió. A Kr. u. II. század második felében író Ptolemaiosz geográfus azt állítja, hogy akkoriban főként tótok lakták. A középperzsa és az örmény nyelvben a Balḵ név csak a fővárost jelöli. A kusán korszak végére Baktria Ṭoḵārestān néven vált ismertté. Miután a régiót a szaszániak meghódították, Ṭoḵārestān képezte Kūšānšahr tartományuk magját. A kínai forrásokban a Tu Kho Lo, amely kétségtelenül az új név átírása, a régebbi Ta Hsia helyébe lép.

Bibliográfia:

Az átfogó áttekintések ma már két alapvető műben állnak rendelkezésre: A. D. H. Bivar, in Camb. Hist. Iran III, 2, Cambridge, 1983, 181-209. o., és B. A. Staviskii, La Bactriane kouchane, Paris, 1986 (mindkettő teljes és naprakész bibliográfiával).

Minden további anyag megtalálható P. Bernard nemrég megjelent tanulmányaiban: Fouilles d’Aï Khanoum IV: Les monnaies hors trésor. Questions d’histoire gréco-bactrienne, Párizs, 1985; idem és H. P. Francfort, Etudes de géographie historique sur la plaine d’Aï Khanoum, Párizs, 1978; G. A. Koshelenko, Drevneĭshie gosudarstva Kavkaza i Sredneĭ Azii, Moszkva, 1984; P. Leriche, Fouilles d’Aï Khanoum V: Les remparts et les monuments associés, Paris, 1986; B. A. Litvinskij és I. P. Pitchikian, “Découvertes dans un sanctuaire du dieu Oxus de la Bactriane septentrionale,” RA, 1981, no. 2, pp. 195-216; B. A. Litvinskiĭ and A. Sedov, Tepa i Sakh: Kul’tura i svyazi kushanskoĭ Baktrii, Moszkva, 1983; idem, Kul’ty i ritualy kushanskoĭ Baktrii, Moszkva, 1984; T. V. Pyankov, Baktriya v traditsii drevnosti, Dushanbe, 1982; E. V. Rtveladze, “O mestopolozhenii baktriĭskogo goroda Aorna”, VDI, 1982, 1. sz. 149-52. o.; V. I. Sarianidi, Zoloto Baktrii, Moszkva, 1985; D. Schlumberger, M. le Berre, and G. Fussman, Surkh Kotal en Bactriane I: Les temples, Paris, 1983; B. Staviskij, “Kara Tepe in Old Termez”, Acta Antiqua Academiae Scientiarum Hungaricae, 1980, pp. 99-135; V. I. Zeĭmal’, Drevnie monety Tadzhikistana, Dushanbe, 1985.

Még mindig ösztönzően hatnak azok a széleskörű perspektívák, amelyeket A. Foucher, La vieille route de l’Inde de Bactres à Taxila, Paris, 1942; W. W. Tarn, The Greeks in Bactria and India, 2nd ed, Oxford, 1952; D. Schlumberger, L’Orient hellénisé, Paris, 1969.

(P. Leriche)

ii. Az Avestában és a zoroasztriánus hagyományban

Az Avestában Baktriát csak a Vendīdād első fejezetének országlistájában említik (Vd. 1.6 és 7). Bāx’iš néven jelenik meg (amiből Humbach egy eredeti *Bāxδriš formát állít vissza, hogy megmagyarázza a nyugati, valószínűleg mediai Bāxtriš formát), és a srīra- “gyönyörű” és uzgərəptō.drafša- “felemelt zászlókkal” minősítéssel szerepel. Az Angra Mainyu által Baktriába küldött két csapás neve – barvara- (vagy bravara-) és usaδ- – rejtélyes, és a megfelelő nevek a pahlavi változatban érthetetlenek. A barvara-, ha összehasonlítjuk a szanszkrit barbara-, varvara-, görög barbaroi szavakkal, nem árja népeket jelölhet (valóban, a barbár elnevezést még ma is alkalmazzák egyes baktriai népekre és helyekre, különösen a hegyvidéki területen). A többes számban használt Usaδ-t Humbach (1960, 38-39. o.) az usij- grafikus korrupciójának tartja, amely az Y. 44.20-ban a Zoroaszterrel ellenséges papokat jelöli.

A meglévő pahlavi könyvekben Baktriát két összefüggésben említik. A Bundahišnban (szerk. és ford. B. T. Anklesaria, XI-A, p. 109) az Oxust az Indusszal együtt a Wehrōddal, a “Jó Folyóval” azonosítják, amely Ērānšahr határát képezi, és fogalmilag összekapcsolódik az avesztáni Vaŋhvī Dāityāval, amely mellett a hit első fenntartói áldozatokat mutattak be (eközben az utóbbi megfelelő pahlavi átírása; Dāitī, a pahlavi szövegekben soha nem azonosítják semmilyen valós folyóval). A Šahrestānīnīhā ī Ērān (8-9) Baktriát Spandyād (Esfandīār) kajanida herceggel és a Xyōn királya, Arjāsp elleni szent háborúban aratott győzelmével hozza kapcsolatba; állítólag ő építette a Balḵ-t Navāzag néven (Pers. Avāza, máshol a Rūʾīndež “bronzvárral” és Paykand városával azonosítják), és ott “Wahrām-tüzet” hozott létre. Mind a Spandyād-hagyomány, mind az Oxus-Wehrōd azonosítás megtalálható a Sebeosnak tulajdonított örmény Hérakleiosz-történetben (kb. Kr. u. 660).

Nagyon valószínű, hogy a szaszanida korszak végére az elveszett Xwadāy-nāmag nemzeti krónika a Balḵról szóló tartalmasabb hagyományokat is magába foglalta, összekapcsolva azt a második kajanida dinasztiával és a Goštāsp (Kavi Vīštāspa) király alatti Zarathusztra prédikálásával. Valójában Ṭabarītól kezdve az utóbbi pontot minden olyan szerző kifejti, akinek az információi a krónikából származnak (lásd Jackson, pp. 199-201, 205-19). Némelyikük úgy véli, hogy Kay Kāvūs már Balḵban alapította a fővárost, míg a Šāh-nāma ezt a lépést Goštāsp apjának, Lohrāspnak (akit Bīrūnī “a baktriai” néven nevez) tulajdonítja. Azt az elképzelést, hogy Baktria volt a próféta tevékenységének színhelye, végül kibékítették azzal az állítással, hogy Azerbajdzsán a próféta szülőhelye; ez váltotta fel a többi keleti hagyományt (különösen Sīstān és Sogdiana hagyományait), amelyeket egyes pahlavi források közvetítettek. Ez a folyamat több tényezővel magyarázható: Baktriának a keleti régiók között hosszú ideig fennálló politikai elsőbbsége; jelentősége a “turáni” népekkel folytatott háborúk színhelyeként a Kr. u. hatodik század végén-hetedik század elején. (e háborúk emlékei színesítik Ferdowsī Goštāsp uralkodásáról szóló beszámolóját, és még inkább a Šahrestānīhā Spandyādról szóló részét); a helyi papságra jellemző hagyományok, amelynek beavatkozását mutatja az a tény, hogy az Aurvaṱ helyébe egy valóban baktriai név, a Lohrāsp lépett.aspa, Vīštāspa apjának avesztáni neve.

Bibliográfia:

A. Christensen, Le premier chapitre du Vendidad et l’histoire primitive des tribus iraniennes, Koppenhága, 1943, 64-65. o.

Gh. Gnoli, Zoroaster’s Time and Homeland, Nápoly, 1980, pp. 62, 66-67.

J. Harmatta, Acta Orientalia Hungarica 11, 1960, pp. 202-03.

H. Humbach, “Die awestische Länderliste”, Wiener Zeitschrift für die Kunde Süd- und Ostasiens 4, 1960, pp. 36-46.

Idem, Baktrische Sprachdenkmäler I, Wiesbaden, 1966.

A. V. W. Jackson, Zoroaster, the Prophet of Ancient Iran, New York, 1899, repr. 1965.

G. Lazard, “Notes bactriennes,” Studia Iranica 13, 1984, p. 223.

J. Marquart (Markwart), Ērānšahr nach der Geographie des ps. Moses Xorenacʿi, Berlin, 1901, repr. Göttingen, 1979, pp. 87-91.

Idem, A Catalogue of the Provincial Capitals of Ērānshahr, Róma, 1931, pp. 10, 34-38.

Idem, Wehrot und Arang, Leiden, 1938, pp. 31-52, 125-26, 143-44.

S. Wikander, “A perzsa és indiai eposzok indo-iráni közös alapjáról”, The New Clio 1-2, 1949-50, pp. 310-29.

Keresési feltételek: