Daniel Chapter 4

A. Nabukodonozor álma a fáról.

1. (1-3) Nabukodonozor rendeletének nyitánya.

Nabukodonozor király,

Minden népnek, nemzetnek és nyelvnek, amely az egész földön lakik:
Békesség néktek sokasodjék.
Azt gondoltam jónak, hogy hirdessem a jeleket és csodákat, amelyeket a Magasságos Isten cselekedett velem.
Mily nagyok az Ő jelei,
és mily hatalmasak az Ő csodái!
Az Ő országa örökkévaló ország,
és az Ő uralma nemzedékről nemzedékre tart.

a. Nabukodonozor király: Ez az egyedülálló fejezet egy pogány király bizonyságtétele arról, hogyan változtatta meg Isten a szívét. Ebben Nabukodonozor jó példája a tanúságtételnek (aki elmondja, amit látott és tapasztalt).

b. Jónak tartottam kijelenteni: Jó azt hirdetni, amit Isten tett értünk. A Sátánnak óriási érdeke, hogy természetellenesen elhallgattasson minket azokról a jelekről és csodákról, amelyeket a Magasságos Isten cselekedett velünk.

c. Az Ő országa örökkévaló ország: Nabukodonozor nagy király volt, de ebben a fejezetben felismerte, hogy Isten országa sokkal nagyobb, és az Ő uralma teljesen egyedülálló, mert az egy örökkévaló ország.

2. (4-9) Csak Dániel tudja megmagyarázni Nabukodonozor álmát.

Én, Nabukodonozor, nyugalomban voltam a házamban, és virágzott a palotám. Álmot láttam, amely megrémített, és a gondolatok az ágyamon és a látomások a fejemben nyugtalanítottak engem. Ezért rendeletet adtam ki, hogy Babilon minden bölcsét hozzák elém, hogy tudassák velem az álom értelmét. Ekkor bejöttek a mágusok, a csillagjósok, a káldeusok és a jövendőmondók, és én elmondtam nekik az álmot, de ők nem ismertették velem annak értelmét. Végül pedig eljött elém Dániel (az ő neve Beltesazár, az én istenem neve szerint; benne van a Szent Isten Lelke), és elmondtam előtte az álmot, mondván: “Beltesazár, a mágusok főnöke, mert tudom, hogy a Szent Isten Lelke van benned, és semmi titok nem zavar téged, magyarázd meg nekem álmom látomásait, amelyeket láttam, és annak értelmezését.”

a. Nyugodt voltam a házamban, és virágzott a palotám: Nabukodonozor nyugalma az istentelenek hamis nyugalma volt. Isten hamarosan kizökkentette őt hamis biztonságából.

b. Elmondtam nekik az álmot, de nem ismertették velem annak értelmezését: Ez nem ugyanaz az álom, mint Dániel 2-ben. Nabukodonozor készségesen elmondta tanácsadóinak ezt az álmot, de ők nem mondták meg neki, hogy mit jelent. Az álom meglehetősen könnyen értelmezhető volt; a bölcseknek valószínűleg inkább a bátorság hiányzott, mint a belátás. Nabukodonozor azt mondta, hogy nem hozták nyilvánosságra, nem azt, hogy nem tudták volna megmondani.

c. Végül Dániel lépett elém: “És miért ‘végre’? Miért nem küldték érte hamarabb? Ha a jövendőmondók és a varázslók szolgálhatták is a fordulatot, Dánielt soha nem keresték meg. Ez a kegyetlen emberek álcája; addig nem futnak Istenhez, amíg minden más menedék el nem hagyja őket”. (Trapp)

d. Az ő neve Belteshazzar, az én istenem neve szerint: Mielőtt Dániel az ebben a fejezetben leírt álmot Nabukodonozornak tolmácsolta volna, Babilon királya a babiloni istenséget, Bélt tekintette istenének.

i. Ez azt jelenti, hogy amit korábban Dánielnél és a három héber ifjúnál látott, az elég volt ahhoz, hogy lenyűgözze, de nem elég ahhoz, hogy megtérítse. Istentől lenyűgözve lenni nem ugyanaz, mint megtérni.

3. (10-17) Az álom tartalma: egy nagy fa felemelkedése és lehullása.

Ezek voltak a látomások a fejemben, miközben az ágyamon feküdtem:
Láttam, és íme,
egy fa a föld közepén,
és nagy volt a magassága.
A fa nőtt és erős lett;
magassága az égig ért,
és az egész föld végéig lehetett látni.
Levelei szépek voltak,
gyümölcse bőséges,
és benne volt táplálék mindenkinek.
A mező állatai árnyékot találtak alatta,
az ég madarai az ágain lakoztak,
és minden test táplálkozott belőle.
“Láttam fejem látomásaiban, miközben ágyamon feküdtem, és ott volt egy őr, egy szent, aki leszállt az égből. Hangosan kiáltott és így szólt:
“Vágjátok le a fát és vágjátok le az ágait,
Tépjétek le a leveleit és szórjátok szét a gyümölcsét.
Az állatok szálljanak ki alóla,
és a madarak az ágairól.
A tuskót és gyökereit azonban hagyjátok a földben,
Vasból és bronzból készült pánttal átkötve,
a mező zsenge füvében.
Legyen nedves az ég harmatától,
és legeljen az állatokkal
a föld füvén.
Változzék meg a szíve az ember szívéből,
Az állat szívét adják neki,
és menjen át rajta hétszer.
“Ez a döntés az őrök rendelete,
és az ítélet a szentek szava által,
hogy az élők megtudják,
hogy a Magasságos uralkodik az emberek országában,
Akinek akarja, annak adja,
és az emberek közül a legalacsonyabbat állítja fölé.”

a. Egy fa a föld közepén: A fa Nabukodonozor álmában méretéről, erejéről, kiemelkedéséről, szépségéről, gyümölcséről és menedékéről volt nevezetes.

b. Hangosan kiáltott és így szólt: Az őr (feltehetően egy angyal) elmagyarázta a fa sorsát. Megjegyezte, hogy a fát ki kell vágni, és elveszíti méretét, erejét, kiemelkedését, szépségét, gyümölcsét és menedékét. Azt is mondta, hogy a fa az embert jelképezi, aki megváltozik, és egy állat szívét kapja.

i. Vasból és bronzból készült pánttal átkötözve: Ezek vagy a facsonk bezárására vagy védelmére szolgáltak. A fa többé nem lenne szabad és nagyszerű.

c. Azért, hogy az élők megtudják, hogy a Magasságos uralkodik az emberek országában: Nabukodonozor álmában hallotta ezeket a szavakat. Ennek fényében az álmot nem volt nehéz értelmezni – egyértelműen egy nagy király megalázásáról szólt. Nem csoda, hogy Nabukodonozor tanácsadói közül senki sem akarta neki értelmezni az álmot.

i. Mint a legtöbb király – ókori és modern – Nabukodonozor is azt akarta hinni, hogy ő uralkodik Isten vagy bárki más helyett. “Mind az asszír, mind a babilóniai királyok úgy gondolták magukról, hogy az egész föld felett uralkodnak, és így jellemezték magukat felirataikban.” (Wood)

4. (18) Nabukodonozor megkéri Dánielt, hogy értelmezze az álmot.

“Ezt az álmot én, Nabukodonozor király láttam. Most te, Belteázár, magyarázd meg a magyarázatát, mert országom minden bölcse nem képes arra, hogy megismertesse velem a magyarázatot; de te képes vagy rá, mert a Szent Isten Lelke van benned.”

a. Jelentsd ki az értelmezését: Nabukodonozor tudta, hogy őszinte választ kaphat Dánieltől, még akkor is, ha az igazságot nehéz volt elviselni.

b. Képes vagy rá, mert a Szent Isten Lelke van benned: Bár Nabukodonozor felismerte Dánielt, mint a Szent Isten Lelkével teljes embert, Nabukodonozor még nem adta át magát a Szent Istennek.

B. Dániel magyarázata Nabukodonozor álmára.

1. (19-26) Dániel megmagyarázza Nabukodonozor felemelkedését és közelgő bukását.

Akkor Dániel, akit Beltesazárnak hívtak, egy ideig megdöbbent, és gondolatai nyugtalanították. Ekkor megszólalt a király, és így szólt: “Beltesazár, ne hagyd, hogy az álom vagy annak értelmezése nyugtalanítson téged”. Beltesazár válaszolt, és így szólt: “Uram, az álom azokról szóljon, akik gyűlölnek téged, és annak értelmezése az ellenségeidről! A fa, amelyet láttál, amely nőtt és erős lett, amelynek magassága az égig ért, és amelyet az egész föld láthatott, amelynek levelei szépek voltak és gyümölcsei bőségesek, amelyben mindenki táplálékot talált, amely alatt a mezei vadak laknak, és amelynek ágain az ég madarai laknak: te vagy az, ó, király, aki nőttél és erős lettél, mert nagyságod nőtt és az égig ér, és uralmad a föld végéig tart. És mivel a király látta, hogy egy őr, egy szent, leszállt az égből, és ezt mondta: “Vágjátok ki a fát és pusztítsátok el, de a csonkját és gyökereit hagyjátok a földben, vasból és bronzból készült pánttal összekötve a mező zsenge füvében; legyen nedves az ég harmatától, és legeljen a mező vadállataival, amíg hétszer el nem múlik rajta”; ez az értelmezés, ó király, és ez a Magasságosnak rendelete, amely az én uramra, a királyra szállt: Elűznek téged az emberektől, lakhelyed a mezei vadakkal lesz, és füvet esznek veled, mint az ökrökkel. Megnedvesítenek téged az ég harmatával, és hétszer mennek át rajtad, amíg meg nem tudod, hogy a Magasságos uralkodik az emberek országában, és annak adja azt, akinek akarja. És mivel azt a parancsot adták, hogy hagyjátok el a fa tönkjét és gyökereit, a ti királyságotok biztosított lesz számotokra, miután megtudjátok, hogy az Ég uralkodik.”

a. Gondolatai nyugtalanították őt: Dániel őszintén törődött Nabukodonozorral, és egyértelműen megérintette az álom jelentése. Nem akarta, hogy ez igaz legyen barátjára, Nabukodonozorra.

b. Te vagy az, ó király! Dániel kétértelműség nélkül alkalmazta a lényeget. Ahelyett, hogy egy általános ponthoz nyúlt volna (például azt mondta volna: “Mindannyiunkra ráférne egy kicsit több alázat”), Dániel szeretetben hozta az igazságot. Ez hasonló volt ahhoz, amit Nátán próféta mondott Dávid királynak: Te vagy az ember! (2Sámuel 12:7).

i. “A nagy embereket és fejedelmeket a próféták nyelvén gyakran fák hasonlatosságával ábrázolják, lásd Ezékiel 17:5-6; 31:3 és a következők; Jeremiás 22:15; Zsoltárok 1:3; 37:35”. (Clarke)

c. Elűz benneteket az emberektől… füvet esztek, mint az ökrök… megnedvesít benneteket az ég harmatával: Amikor Dániel ezt elmagyarázta Nabukodonozornak, a király valószínűleg nem is sejthette, milyen szó szerint fog beteljesedni.

d. Miután megtudtad, hogy a menny uralkodik: Ez volt Isten szándéka Nabukodonozor számára. A király elkerülhette volna ezt a megalázó sorsot, ha valóban megalázza magát.

2. (27) Dániel, a jó prédikátor, nyomatékosítja az alkalmazást: térj meg; talán még nem késő.

Ezért, ó, király, legyen elfogadható számodra a tanácsom: törd le bűneidet azzal, hogy igazságos vagy, és vétkeidet azzal, hogy irgalmazol a szegényeknek. Talán meghosszabbodik a jóléted.

a. Szakítsd meg a bűneidet: Az ítélet fenyegetésére a helyes reakció az alázatos bűnbánat. Sajnos Nabukodonozor nem ezt tette. Követnie kellett volna Ninive bűnbánatának példáját Jónás prédikációjára (Jónás 3).

i. Azt gondolhatnánk, hogy Nabukodonozornak a legtöbbeknél több oka volt büszkeségre – elvégre nagy király volt. Mégis, emlékeznie kellett volna arra az elvre, amelyet Benjamin Franklin fogalmazott meg egyik közmondásában: “A legnagyobb uralkodó a legbüszkébb trónon is kénytelen a saját hátsó felén ülni.”

b. Törd le bűneidet azzal, hogy igazságos vagy, és vétkeidet azzal, hogy irgalmazol a szegényeknek: Nabukodonozornak nemcsak azt tanácsolta, hogy hagyjon fel a bűnnel, hanem azt is, hogy gyakorolja az igazságosságot és a nagylelkűséget.

C. Az álom beteljesedése.

1. (28-33) Nabukodonozor őrületbe esett, és megalázkodott.

Mindez Nabukodonozor királyt érte. A tizenkét hónap végén a babiloni királyi palotában járkált. A király így szólt: “Nem ez-e a nagy Babilon, amelyet hatalmas hatalmammal és felségem tiszteletére építettem királyi lakhelyül?”. Mialatt a szó még a király szájában volt, hang hallatszott az égből: “Nabukodonozor király, neked szólt: a királyság eltávozott tőled! És elűznek téged az emberek közül, és a mező vadállatai között lesz a lakhelyed. Füvet fognak veled etetni, mint az ökrökkel; és hét idő fog eltelni rajtad, amíg megtudod, hogy a Magasságos uralkodik az emberek országában, és annak adja azt, akinek akarja”.” Még abban az órában beteljesedett az ige Nabukodonozorral kapcsolatban; elűzték az emberektől, és füvet evett, mint az ökrök; teste nedves lett az ég harmatától, amíg a haja olyan nem lett, mint a sasok tolla, és a körmei, mint a madarak karmai.

a. A tizenkét hónap végén: Isten tizenkét hónapot adott Nabukodonozornak a bűnbánatra, és valószínűleg ez idő alatt elfelejtette az álmot – de Isten nem felejtette el.

b. Nem ez-e a nagy Babilon: Babilon valóban az ókori világ egyik látványos városa volt, amelyhez tartoztak a Nabukodonozor által épített híres függőkertek is.

i. Dániel tudta, hogy az új Babilon Nabukodonozor alkotása (Dániel 4:30), amit korábban valótlannak hittek, és csak a legújabb régészet igazolta. A makkabeusok korában (Kr. e. II. század) senki sem gondolta, hogy Nabukodonozor építette az új Babilont.

ii. A British Museumban hat Babilonból előkerült írásos oszlop található, amelyek leírják Nabukodonozor hatalmas építkezési terveit és a város kibővítésére és megszépítésére irányuló buzgalmát.

iii. A babiloni ásatások során talált téglák többsége ezt a bélyeget viseli: “Nabukodonozor, Babilon királya, Esagila és Ezida támogatója, Nabopolasszárnak, Babilon királyának magasztos elsőszülött fia.”

iv. Dániel késői datálói (akik azt mondják, hogy a Makkabeusok idején, Kr. e. 167 körül íródott) nem tudják megmagyarázni, hogy egy kései író honnan tudta volna pontosan Nabukodonozornak tulajdonítani Babilon látványos épületeit. Egy liberális bibliamagyarázó, R. H. Pfeiffer így nyilatkozott erről a problémáról: “Feltehetően soha nem fogjuk megtudni.”

c. Elűznek titeket az emberektől… füvet esztek, mint az ökrök: A bejelentés ugyanazokkal a szavakkal érkezett Nabukodonozorhoz, amelyeket álmában hallott. Ez megmutatta neki, hogy az álom hamarosan beteljesedik, és ő egy állat – konkrétan egy ökör – létére fog visszaszorulni.”

i. Megfigyelték az elmebajnak azt a formáját, amelyben az emberek állatnak gondolják magukat, és egy állat viselkedését utánozzák. Egyesek általánosságban insania zoanthropica-nak, Nabukodonozor esetében pedig konkrétabban boanthropiának nevezik, vagyis annak a téveszmének, hogy az ember egy ökör.

ii. Walvoord idézi a brit Dr. Raymond Harrison-t, akinek 1946-ban volt egy páciense, aki ugyanúgy szenvedett boantrópiában, mint Nabukodonozor.

d. Elűzték az emberektől, és füvet evett, mint az ökrök: Babilon világi történelmi feljegyzéseiben nincs megfelelő feljegyzés erről a hétéves (hétszeres) elmebajos időszakról – pontosan úgy, ahogy azt az akkori szokásokat figyelembe véve várnánk. Ennek ellenére Abydenus görög történetíró Kr. e. 268-ban azt írta, hogy Nabukodonozor “valamilyen isten megszállta”, és hogy “azonnal eltűnt”. (Wood)

i. Nabukodonozor őrületéről szóló beszámolót egyesek történetietlennek minősítik, de nincs történelmi feljegyzés a Kr. e. 582 és Kr. e. 575 közötti kormányzati tevékenységéről. Ez a csend fülsiketítő, különösen, ha figyelembe vesszük, hogy a közel-keleti vezetők mennyire szerették egoista módon trombitálni az eredményeiket – és elrejteni a szégyeneiket.

ii. “Bár a kritikusok hihetetlen ellenvetések sorát képzelték el, hogy ezt a fejezetet hitelesnek és ésszerűen pontosnak fogadják el, az elbeszélés valójában nagyon is értelmesen olvasható, és az ellenvetések jelentéktelennek és megalapozatlannak tűnnek”. (Walvoord)

iii. Nabukodonozornak megadatott a lehetőség, hogy megalázkodjon, de nem tette meg. Most Isten megalázta őt, és a tapasztalat sokkal súlyosabb volt, mintha Nabukodonozor megalázta volna magát.”

2. (34-37) A bűnbánó Nabukodonozor helyreáll, és dicsőíti Istent.

És az idő végeztével én, Nabukodonozor, az égre emeltem szememet, és értelmem visszatért hozzám, és áldottam a Magasságost, és dicsértem és tiszteltem Őt, aki örökké él:

Mert az Ő uralma örökkévaló uralom,
és az Ő országa nemzedékről nemzedékre tart.
A föld minden lakója semmiségnek számít;
Az Ő akarata szerint cselekszik az ég seregében
És a föld lakói között.
Senki sem tudja megfékezni az Ő kezét
Vagy azt mondani Neki: “Mit tettél?”

Ezzel egy időben visszatért hozzám az értelmem, és országom dicsőségére, dicsőségem és pompám visszatért hozzám. Tanácsosaim és nemeseim hozzám folyamodtak, visszatértem királyságomba, és kiváló fenséggel gazdagodtam. Most én, Nabukodonozor, dicsérem, magasztalom és tisztelem az ég Királyát, akinek minden cselekedete igazság, és útjai igazságosak. És azokat, akik kevélységben járnak, Ő képes letaszítani.”

a. Az idők végén: Nabukodonozor nem tudott kiszabadulni az őrületéből, amíg Isten ki nem jelölte az idő végét. Ekkor volt alkalma megalázkodni és szemét az égre emelni.

i. Nabukodonozor ismerte azt az elvet, amelyet Spurgeon később kifejtett: “Az Isten, akit szolgálunk, nemcsak létezik, hanem uralkodik is. Semmilyen más helyzet nem illene hozzá, mint a korlátlan szuverenitás minden teremtménye felett.”

b. Áldottam a Magasságost, dicsértem és tiszteltem Őt: Nabukodonozor csak akkor láthatta meg az igazságot önmagáról, amikor először meglátta az igazságot Istenről. A babiloni király valóban meglátta, hogy kicsoda Isten, és ékesszólóan dicsérte szuverenitását. Ezután visszatért az esze.

i. Az értelemnek ez a visszatérése imádatot eredményez. “Nem imádjuk eléggé, testvéreim. Még a nyilvános összejöveteleinken sem imádkozunk eleget. Ó imádjátok a királyt! Hajtsátok meg most a fejeteket – hajtsátok meg inkább a lelketeket, és imádjátok őt, aki örökkön-örökké él. Gondolataitok, érzéseitek, ezek jobbak, mint az oltáron felajánlandó ökrök és bakok: Isten elfogadja őket. Imádjátok őt a legalacsonyabb tisztelettel, mert ti semmitek sem vagytok, ő pedig minden a mindenben”. (Spurgeon)

ii. Az értelemnek ez a visszatérése imát eredményez. Ha azt hisszük, amit Nabukodonozor hitt Istenről, akkor ez biztosan meg fog mutatkozni az imaéletünkben. Tudni fogjuk, hogy Isten képes megváltoztatni az emberek szívét és elméjét, a folyók folyását, az óceánok áramlását, az erőforrások elosztását és az angyalok beosztását.

iii. Spurgeon javasolta a hívő helyes válaszát Isten nagyságára és szuverenitására:

– Legyen szívedben alázatos imádat.

– Mutass szívedben feltétel nélküli elfogadást.

– Gyakorold a tiszteletteljes szeretet szellemét.

– Lelkedben legyen mélységes öröm.

c. Visszakerültem a királyságomba, és kiváló fenséget kaptam: Isten vissza akarta állítani Nabukodonozor uralmát. Nem az volt a célja, hogy lealacsonyítsa, hanem hogy visszahelyezze őt az Isten előtti és az emberek közötti megfelelő helyre. Valóban, Nabukodonozor megtanulta, hogy azokat, akik büszkeségben járnak, Ő képes letaszítani.”

i. A maradandó tanulság egyértelmű: Isten ellenáll a kevélyeknek, de kegyelmet ad az alázatosoknak (Jakab 4:6). Sokan voltak, akik szerény származásból nagy dicsőségre emelkedtek, majd elbuktak. Talán jobb, ha soha nem emelkedtek fel, mintha felemelkedtek volna, majd elbuktak volna. A legtöbben, ha nem is mindenki, a büszkeség miatt buknak el; és a büszke tekintet az első helyen áll Isten leggyűlöltebb bűneinek listáján (Példabeszédek 6:16-19).

ii. Azt is látjuk, hogy Isten megdicsőíti magát a nemzetek között. Amikor Nabukodonozor a jeruzsálemi templom kincseinek egy részét elvitte, és istenei templomaiba helyezte, okkal hitte, hogy istenei erősebbek Ábrahám, Izsák és Jákob Istenénél. Dániel 4. fejezetének végére Nabukodonozor már tudta, hogy melyik Isten az igaz Isten. És amikor Nabukodonozor tudta ezt, nem szégyellte elmondani az embereknek, amit megtudott – igazi tanú volt, aki bizonyságot tett Isten nagyszerű tetteiről.

iii. Egyesek prófétai jelentőséget találnak ebben a beszámolóban. Mivel Babilont a Szentírás általában a világrendszer ábrájaként használja, azt mondhatjuk:

– Nabukodonozor őrülete előrevetíti a pogány nemzetek őrületét Isten elutasításában.

– Nabukodonozor bukása Jézus ítéletét jelképezi a nemzetek felett.

– Nabukodonozor helyreállítása előrevetíti e nemzetek egy részének helyreállítását az ezeréves királyságban.

– Nabukodonozor helyreállítása előrevetíti e nemzetek egy részének helyreállítását.