Az amerikai őslakosok és a himlőjárvány

Az amerikai őslakosok hite és orvosi kezelése a himlőjárványok idején: egy evolúció

Melissa Sue HalversonAz európai érintkezés idején az amerikai őslakosok elnéptelenedésének egyik fontos oka a járványos betegségek voltak. A tizenhatodiktól a tizenkilencedik századig számos különböző betegség sújtotta jelentős gyakorisággal az indián lakosságot.A betegségek közül sok, például a szifilisz, a himlő, a kanyaró, a mumpsz és a bubópestis európai eredetű volt, és az indiánok kevés védettséget mutattak, mivel korábban nem voltak kitéve ezeknek a betegségeknek. Ez nagyobb halálozást okozott, mint ami akkor következett volna be, ha ezek a betegségek endemikusak lettek volna az amerikai kontinensen. 1519 és 1750 között Dobyns (1983) és Merrell (1984) több európai eredetű járványról számol be Floridában, Carolinában és Virginiában, köztük himlő, bubópestis, tífusz, mumpsz, influenza, sárgaláz és kanyaró, bár Dobyns kutatásait mások módszertanilag megalapozatlannak tartják. A bubópestis és a skarlát az 1630-as években olyannyira elnéptelenedett, hogy négy falusi település kénytelen volt kettőbe olvadni. A régészek a járvány utáni időszakból származó szenecai kerámiákat találtak, amelyeket durva, egyenetlen kézműves munka jellemzett, ami arra utal, hogy a járványok a képzett kézművesek jelentős részét megölték, és így megszüntették a kulturális tudás egy részét.Fontos azonban megjegyezni, hogy ezek a járványok csak néhány okát jelentették a népességfogyásnak az európai érintkezés során. A vegyesházasságok, a rabszolgaság, a háborúk, a mészárlások, a politikai zavarok, a gazdasági változások, az alultápláltság, a hagyományos megélhetési minták megsemmisítése és az alkoholizmus szintén megváltoztatták számos indián csoport összetételét, akár kedvezett a változásoknak, akár küzdött ellenük. Végül ezek a változások jelentős elnéptelenedést és kulturális változást okoztak. Ez az indián elnéptelenedés a kapcsolatfelvétel időszakában következett be, aminek következtében az indián népesség nagysága az európai kapcsolatfelvétel előtti 1-18 millióról (kb. Kr. u. 1500) 1900-ra a becslések szerint 530 000-re csökkent.Ez a tanulmány a himlőjárványok társadalmi következményeit vizsgálja, mivel ez a betegség jelentősen hozzájárulhatott az indián népesség csökkenéséhez. Etnótörténeti források dokumentálják a himlőnek az indiánok moráljára, egészségére, társadalmi szerkezetére és népességszámára gyakorolt hatását. Egyes kutatók azt állítják, hogy az a mód, ahogyan az indiánok a betegségre tekintettek, valamint a betegség kezelésének módszerei és a járványokra adott válaszaik súlyosbították a betegség okozta halálozást. A hagyományos őslakos orvosi kezelések, mint például a verejtékfürdők, rontották a himlő okozta halálozási arányokat, a járványok okozta jelentős népességveszteség pedig a termékenység csökkenését, a kulturális tudás elvesztését és magas öngyilkossági arányokat okozott. Kelton (2004) szerint azonban az olyan intézkedések, mint a karanténba helyezés, a fertőzött helyek elégetése és a betegség vallási rendszerükbe való beépítése (pl. himlő tánc) csökkentették a halálozási arányokat.Bármennyire is egyszerűnek tűnnek ezek a sarkos érvek, a himlőjárványokra adott bennszülött válaszok régiónként és koronként jelentősen eltérőek voltak. Ez a dolgozat áttekinti a himlő eredetével és okával, az orvosi kezelésekkel, a kulturális hagyományok változásával, a megküzdési módszerekkel, a szociokulturális változások mintáival és a vallással kapcsolatos indián elképzelésekkel kapcsolatos etnohistóriai bizonyítékokat. Keltonnak a himlőjárványok alatti önvédelmi magatartásról alkotott nézeteit a részletekben teszteli. Az egyes fejezetek nagyjából időrendi sorrendben íródtak, miközben az Egyesült Államok különböző földrajzi régióit tekintik át.

Egy esettanulmány: A himlővírust a Variola major vírus okozza, amely a tehénhimlővel, a majomhimlővel és a tevehimlővel áll közeli rokonságban. Második formája, a Variola minor hasonló elváltozásokat okoz, de sokkal alacsonyabb a halálozási aránya (~1%). A fertőzés vagy vérzéses formában jelentkezik, amikor a kiütések hozzájárulnak a nyálkahártya és a bőr bevérzéséhez, vagy rosszindulatú, amikor a kiütések soha nem alakulnak ki gennyes pustulákká. Mindkét fertőzés halálos kimenetelű lehet. A tünetek kezelésén kívül ma sem áll rendelkezésre más kezelés, mint a tünetek kezelése.A Variola-fertőzést követően körülbelül 12 napig tart a nem fertőző lappangási időszak. Ezután az egyénnél influenzaszerű tünetek jelentkeznek, beleértve a 40 °C-ig terjedő lázat, hátfájást és hányást. Körülbelül három nappal később a láz csökken, és a jellegzetes kiütések alakulnak ki az arcon, az alkaron és a kézen, majd a törzsön. A himlő okozta elváltozások kifekélyesednek az orrban és a szájban, több vírus szabadul fel a torokban, és gyakran megfullad az egyén. A pustulák a tünetek megjelenése után nyolc-tizennégy nappal fertőző hegeket képeznek. A fertőzés légúti érintkezés útján terjed, amíg az utolsó hegek le nem hullanak, és ezt elősegíti a szoros érintkezés, a zsúfoltság, a nyálfertőzés és a szennyezett ágynemű. A vírus fertőző, megszáradt kérgét egy évvel a fertőzés után a háziporból is izolálták. Európában és Ázsiában a himlő okozta halálozási arány megközelítőleg 30% volt. Amerikában a halálozási arányok magasabbak voltak a szűzföld jelenség miatt, amelyben az őslakosoknál nagyobb volt a járványok kockázata, mivel korábban nem érintkeztek a betegséggel, ami megakadályozta, hogy valamiféle védettséget szerezzenek. A himlőjárványok okozta halálozási arányok becsült értékei az aztékoknál 38,5%, a pieganoknál, huronoknál, catawbáknál, cserokiaknál és irokézeknél 50%, az omaháknál és blackfeeteknél 66%, a mandanoknál 90%, a tainóknál pedig 100% között mozognak. A himlőjárványok a kezdeti első fertőzést követően 100-150 évig befolyásolták a megbetegedett népesség demográfiáját.

Az őslakosok szemlélete és a történelmi kölcsönhatások

A korai érintkezési időszakban (ne feledjük, hogy a “korai érintkezési időszak” az Egyesült Államok számos különböző régiójában különböző éveket jelentett) sok amerikai őslakos nem hitt abban, hogy a betegség az egyének között terjed. Ehelyett a betegségeket természetfeletti erőknek tulajdonították. Az 1700-as évek elején például az északi síksági csoportok a himlőt a Rossz Szellem megszemélyesítőjének tekintették. A betegséget gyakran az “Élet Ura” büntetésének tekintették az állatokkal vagy más emberekkel szembeni rossz bánásmódért. Az 1730-as években a kreekek és a cserokék a himlő terjedését büntetésnek tekintették a törzsi törvények megsértéséért, például a kukoricaföldeken való szexuális közösülésért és a falu egészére kiterjedő jogsértésekért. 1784-re a kríek a járványokat Isten haragjának tulajdonították. 1784-ben az állatszellemeket is hibáztatták. A hagyományos cseroki tudás szerint az állatok betegségeket hoztak létre, hogy megvédjék magukat az emberektől. A vancouveri Kwanthum leírt egy sárkányt, amely egy mocsárban élt, és a gyerekekre lehelt. Leheletétől sebek törtek ki “…és égtek a forróságtól, és meghaltak, hogy táplálják ezt a szörnyeteget. Így a falu elnéptelenedett, és az indiánok soha többé nem éltek azon a helyen”. A szalishok egy lazacszezont okoltak, amelyben a halakat sebek és foltok borították. Erre úgy reagáltak, hogy minél több halat megöltek. Az ilyen típusú magyarázatok gyakoriak voltak, mielőtt az európaiakat kapcsolatba hozták volna a himlő előfordulásaival. a boszorkányság szintén népszerű magyarázat volt a kapcsolatfelvétel időszakában, ami gyakran a vádlott személyek megkínzásához vagy megöléséhez vezetett. Bennszülött csoportok, köztük az új-mexikói pueblók és a huronok saját közösségeik tagjait, valamint a fehér misszionáriusokat vádolták boszorkánysággal. Sok csoport, például a huronok, úgy gondolta, hogy a jezsuiták boszorkányok voltak, mivel bűbájtárgyak és vallásos festmények birtokában voltak, nagy gondot mutattak azzal kapcsolatban, hogyan hal meg valaki, és az úrvacsorai kenyeret úgy írták le, mintha emberi húst tartalmazna. A jezsuitákat gyakran hibáztatták, ha egy fertőzött személy meghalt, miután szenteltvízzel locsolták meg. A huronok rettegtek a jezsuitáktól, és megtiltották nekik, hogy belépjenek a falujukba. a jezsuitákkal és a francia kereskedőkkel való jelentős társadalmi érintkezés gyakran hozzájárult a fertőzés további terjedéséhez. Az őslakosok részvétele a kanadai szőrmekereskedelemben és a felső Missouri-folyó Hudson Bay Társaságában, valamint az euroamerikai szőrmebrigádok gyakran hozták a fertőzést a fő központokba, és a betegséget az összes csatlakozó kereskedelmi állomásra is elvitték. Az amerikai őslakosok keresztény hitre térése az őslakosok számára az európai áruk iránti vágyat és egy újabb okot adott arra, hogy buzgón részt vegyenek a szőrmekereskedelemben, ami növelte az európai kórokozóknak való kitettséget. Az Oregon Trail a járványok terjedésének útjaként is szolgált. 1700-as évek végére az új-franciaországi indiánok tudták, hogy az európaiak gyakran hordozzák a himlőt, és a fertőzés megelőzése érdekében kerülték őket. A Presqu’ile erődben állomásozó bennszülött katonák nem indultak el a Niagarába, miután értesültek az ottani betegség jelenlétéről. A háborúban részt vevők kapcsolatba kerültek fertőzött brit katonákkal, és megfertőződtek himlővel. Az amerikai őslakosok a franciákat és az angolokat hibáztatták, és addig nem szövetkeztek velük, amíg a betegség le nem zajlott. Ennek eredményeképpen a franciák és az angolok egymást okolták az amerikai őslakosok himlőfertőzéséért, hogy elnyerjék az őslakosok kegyeit és szövetségeseiket.Vannak történelmi emlékek a himlő szándékos átviteléről az európaiakról az amerikai őslakosokra. Jeffrey Amherst brit tábornok 1763-ban fertőzött holttestekből vett takarókat adott a közelben élő bennszülöttek szándékos megfertőzésére. A kapcsolatfelvétel időszakában számos legenda kering a szándékos átvitel hasonló eseteiről. Írásos dokumentumok arra utalnak, hogy sok európai a himlőt a saját oldalán használta (“Urunknak tetszett, hogy az említett népnek a himlő pestisét adta, amely nem szűnik meg…”). Következésképpen sok európai felfedező és kereskedő halálos fenyegetéseket kapott az elkeseredett áldozatoktól és az elhunytak rokonaitól.

A bennszülöttek kezelése és a himlőre adott válaszok

1500 és 1600 között az amerikai őslakosok hagyományos orvosi kezelésekkel próbálták kezelni a betegséget. Amikor például az első himlőjárványok végigvonultak Észak-Amerikán, az északi síkságok lakói “dob és csörgő” varázsigékkel próbálták enyhíteni a betegség terjedését és növelni a túlélési kedvet. Ebben az időszakban a legelterjedtebb orvosi kezelés a verejtékező páholy volt. Az északi síksági csoportokban a páholyban fűzfakérget pároltak, amely fájdalomcsillapítóként, a tűlevelek olaja pedig nyákoldóként hatott. A cserokék hasonló megközelítést alkalmaztak, mert úgy vélték, hogy a növények azután döntöttek az emberek gyógyítása mellett, hogy hallottak az állati szellemek gonosz, betegséget terjesztő terveiről. Sok gyógynövény azonban katartikus és hánytató hatású volt, és a bőséges izzadás gyakran kiszáradást okozott. Thomas Sydenham, azt javasolta, hogy a hőterápia mind a gőz, mind a melegített takarók formájában rontott a sebeken. Továbbá a verejtékfürdőben való tartózkodást általában hideg vízbe merülés követte, ami gyakran sokkot, szívmegállást, “heves lázat” okozott, és általában csökkentette az immunrendszer fertőzéssel szembeni ellenálló képességét.A himlő egyéb korai kezelése a gyógyító társaságok és falusi rituálék, köztük a böjt és az álmodás kialakításával járt. A medveolajat természetes hánytatószerként használták a Hudson-öböl környéki cree-k a betegség terjedésének megállítására az 1782-1783-as járvány idején. Más bennszülött gyógymódokat nem jegyeztek fel az európaiak, mivel a tudást szentnek tekintették. 1700-as évek elejére az amerikai őslakosok további módszereket kezdtek kidolgozni a fertőzés megelőzésére. A délkeleti indián őslakosok elkerülték a beteg falvakat, és felvilágosítottak másokat a fertőzött területekre való utazásról. Egy másik bennszülött módszer a további fertőzés elkerülésére az volt, hogy a sámánon keresztül ellenségnek küldték a betegséget. A cserokék az 1830-as években himlő táncot (az Ahtawhhungnah-t) adtak elő a betegség elkerülése érdekében, az aztékok pedig Popocatépetlbe zarándokoltak, hogy az etsá (himlő) szelleméhez imádkozzanak. 1782-re a cree-ek mind az őslakosok, mind az európai gyógyászati technikákat alkalmazták a himlő kezelésére. 1700-as évek végére jelentős és hatékony változás következett be a fertőzöttek karanténba zárása terén is. Korábban a bennszülöttek a karanténra úgy tekintettek, mint a család elhagyására, és gyakran tolongtak a betegek körül, hogy ellássák őket, tovább terjesztve a betegséget. Egyesek azonban azzal érvelnek, hogy a himlő nem terjedt ilyen könnyen, és intim érintkezés útján kellett elkapni. A fertőzötteket karanténba zárták, az otthonokat pedig felgyújtották vagy kitakarították. Ebben az időben sokakat nem ápoltak újra egészségesen, és elkerülhetetlenül éhen haltak. A cserokék a fertőzötteket a falu peremén lévő mezőkre költöztették. A karanténra való áttérés segített lelassítani a betegség terjedését, de a kíváncsi gyerekek gyakran elkapták a betegséget, miután az elhagyott házak és temetkezési helyek körül szimatoltak.Bár számos oltási kísérlet hatástalan volt a himlő megelőzésében, a legtöbb oltás segített megvédeni az indiánokat. Az 1720-as években heves vita alakult ki az amerikai kontinensen a himlő elleni oltásokról. Az amerikai gyarmatosítók hamar értesültek az oltási erőfeszítésekről, és közel 100 évig vitatkoztak arról, hogy az embereknek kockáztatniuk kell-e a halált a betegség elkerülése érdekében. Az 1800-as évek elején a spanyol korona oltásokat küldött a gyarmati lelkészeknek. Francisco Xavier Balmis indította el az oltási programot. A kisgyermekeket tehénhimlővel fertőzték meg, amelyről Edward Jenner bizonyította, hogy hatékony védőoltás a himlő ellen. Ez a program több mint 2000 személyt oltott be Cartagena de Indiasban, 197 000-et Peruban és 20 000-et a Fülöp-szigeteken. Thomas Jefferson elnök további oltási programot indított az 1798-1799-es járvány idején. 1799-ben néhány észak-amerikai népcsoport, például a sziúk, elfogadta az oltási programokat, bár sokuknak nem tetszett a gondolat, hogy felhagynak az őshonos gyógyászati módszereikkel. Gyakran a kereskedők erőfeszítései az amerikai őslakosok beoltására sokkal intenzívebbek voltak, mint az Indián Ügyek Hivatalának próbálkozásai, amelyek gyakran gazdasági haszonszerzés miatt elakadtak, vagy a szomszédos fehér telepesek védelmét erőltették előbbre. Az európai oltási programok Észak- és Dél-Amerikában nagyban hozzájárultak az indián lakosság helyreállításához. a kereszténység misszionáriusai mérsékelt sikerrel segítettek a betegségek kezelésében, és talán még néhány megtérőt is szereztek útközben, de miután a betegség a területükön alábbhagyott, sok indián csoport visszatért hagyományos őslakos hiedelmeihez, és teljes mértékben a korábbi őslakos rituáléknak tulajdonították a lakosságuk túlélését. Néhány esetben azonban a túlélés meggyőzte az egyéneket arról, hogy higgyenek a keresztény Istenben. A kulturális tudás elvesztése segítette a keresztény misszionáriusok térítési kísérleteit, mivel sok rituálé és szent köteg a sámánok és más vének halálával használaton kívülre került. 19. század végén a keresztény térítők és az őslakos vallásos hitet vallók keveréke gyakran élt együtt egy faluban. Ebben az esetben a keresztények európai orvosi kezelést kaptak, de az őslakos hívők nem fogadták el, bár az európai kezelés ekkorra már nem biztos, hogy hatékonyabb volt. Sok nem keresztény indián elrabolta az európaiak által kórházakba vitt családtagjait. Az európai orvoslásra fogékony, nem keresztény őslakosokat gyakran “progresszívnek” bélyegezték, míg a “konzervatívok” nem fogadták el a nyugati orvoslást a kezelések során. A “progresszív” családok közül sokan küldtek diákokat a tengerentúlra angol iskolákba, ami további fertőzési forrást jelentett, amikor a diák hazatért. bár a himlőkezelés idővel fokozatosan javult, a halálozási arány az európai érintkezés minden évében magas volt. Az amerikai őslakosoknak reagálniuk kellett a saját családjaikon és törzsi csoportjaikon belüli tömeges népességvesztésre. A himlőjárványra adott egyik leggyakrabban említett válaszreakció az öngyilkosság, amely szintén olyan tényezőként hatott, amely növelte a himlő okozta általános halálozási arányt (a kapcsolódó haláleseteken keresztül). Ez a reakció azt tükrözte, hogy az őslakosok vallási és kulturális hagyományai nem tudták gyógyítani a betegséget. Az egyének elborzadtak az elcsúfodástól, és úgy vélték, hogy a test életbeli elcsúfítása a túlvilágon is megismétlődik. Egy mandan törzsfőnök, Négy Medve így nyilatkozott: “Nem félek a haláltól, barátaim… hanem attól, hogy rothadt arccal haljak meg, hogy még a farkasok is összerezzenek a rémülettől, ha meglátnak…”. Sokan öngyilkosságot is elkövettek, miután elvesztették barátaikat és családtagjaikat, és gyakran magukkal együtt gyermekeiket is megölték. Olyan eseteket is dokumentáltak, amikor fertőzött férjek és feleségek együtt követtek el öngyilkosságot, szikláról leugorva vagy magukat leszúrva. Sokan a szomszédos táborokba menekültek, vagy egyedül próbáltak túlélni a vadonban. Az általános gyász gyakran éhezéshez vezetett.A himlőjárványok hatásait történelmi és régészeti feljegyzések őrzik. Hernando de Soto, Lewis és Clark, Jedediah Smith és sokan mások leírták, hogy túlnőtt, elhagyott falvakat láttak. A falvak elhagyására vonatkozó régészeti bizonyítékok léteznek az Egyesült Államok délkeleti részén. A délkeleti Pensacola-komplexum stiláris megosztása a csoportok közötti interakcióra utal az európai érintkezés későbbi időszakaiban, ami szintén hozzájárulhatott az új fertőzési útvonalak kialakulásához. Egy tömegtemetés a 16. századi King-lelőhelyen Tennessee-ben valószínűleg járvány utáni temetkezésre utal, mivel a tömeges temetkezések rituális céllal nem gyakoriak Délkeleten. A “többszörös temetkezések” (két holttest együtt) száma is megnőtt ezen a területen, és a néprajzi bizonyítékok megerősítik a többszörös temetkezések használatát járványos betegségek idején. Az elhagyott táborokat gyakran kifosztották a hasznos holmikért, de az újonnan egyesült népesség ebben a korai szakaszban kulturálisan még túlságosan széttagolt volt ahhoz, hogy a szomszédos népek ellen portyákat szervezzen. A gyásztól sújtott irokézek gyászháborúkban vettek részt, amelyekben más csoportok egyedei vitték el az elvesztett családtagok pótlására.

A himlő hatásai

A himlőjárványok legnagyobb hatása a szociokulturális változás volt. Egy népességen belül ennyi egyén elvesztése akadályozta a megélhetést, a védekezést és a kulturális szerepeket. A családok, klánok és falvak összevonásra kerültek, ami tovább töredezetté tette a korábbi társadalmi normákat. A népességveszteség a különböző lakócsoportok összeolvadását is kikényszerítette. Például tizennyolc arikara falut egyesítettek egy három faluból álló csoportba a Missouri folyó középső völgyében. 1862-re a mandan, a hidatsa és az arikara egy falun osztozott. Ez a kulturális összeolvadás a kultúra különböző népcsoportok közötti elterjedését és a személyes és népi identitás új meghatározását eredményezte. A közeli falvak összeolvadása erős vezetői képességeket igényelt a legkevésbé traumatikus és leghatékonyabb átmenet érdekében. Egyetlen nyelvben és szabályrendszerben kellett megállapodniuk a különböző szemléletű falvakból származó egyéneknek. Gyakran nem a törzsfőnök(ök) döntött(ek) e logisztikáról; a sok különböző törzsfőnök összeolvadásával státuszuk leértékelődött. A népességen belüli sok egyén elvesztése a történelemmel és a szertartásokkal kapcsolatos kollektív tudást is csökkentette. Valóban, egy 18. század eleji charlestoni, észak-karolinai indián őslakos így nyilatkozott: “megtartják az ünnepeiket, és csak keveset tudnak mesélni az okokról: az öregjeik meghaltak.” A himlő másik hosszú távú hatása a túlélők termékenységének csökkenése volt. A himlőjárványok és a viselkedési reakciók minden bizonnyal növelték a halálozási arányt, de a szaporodás későbbi csökkenése hozzájárult ahhoz, hogy a népesség száma a járvány megszűnése után is sokáig alacsony maradt. Sok udvarlót elutasítottak a betegség okozta himlőfoltok és vakság miatt, és sokan impotensek maradtak. A himlőfoltok a himlőt túlélők 65-80%-át sújtották. A vakság sokakat érintett; a 18. századi Európában az összes bejelentett vakság 33%-át, 1898-ban Vietnamban pedig a vakság 90%-át tulajdonították a himlőnek.

Következtetés

Kutatók, mint Jones (2005), Starna (1992), Taylor (1977) és Axtell (1981) azt állítják, hogy az őslakosok betegségkezelése és a járványokra adott válaszok súlyosbították a halálozást, Kelton (2004) azonban úgy véli, hogy az indiánok valójában javították a tüneteket és csökkentették a halálozást. A himlőjárványokra adott indián válaszlépések áttekintése azt sugallja, hogy az indiánok különböző helyeken és különböző időpontokban egyaránt súlyosbították és javították a himlő tüneteit. A korai kezelési válaszok, mint például az izzasztópáholyok, alátámasztják azt a hipotézist, hogy a kulturális elméletek és gyakorlatok súlyosbították a himlőhalandóságot. A későbbi reakciók azonban az európaiakkal való kiterjedtebb érintkezés után alakultak ki, mint például a védőoltás és a karantén, és segítettek megelőzni vagy lelassítani a fertőzés terjedését. a himlőre adott reakciók időbeli tendenciáinak áttekintésekor fontos megjegyezni, hogy a himlő nem jelentette az adott törzs halálát, és nem is ez volt az egyetlen oka a népességvesztésnek a kontaktus időszakában; a járványok csak egy részét (bár jelentős részét) jelentették az amerikai őslakosok halálozásának. Ezen túlmenően a háborúk, a mészárlások, a gazdaság, az alultápláltság, a hagyományos megélhetési szokások lerombolása és az alkoholizmus mind hozzájárultak ahhoz, hogy a kontaktus időszakában számos betegséggel szembeni immunitás csökkent. A nyugati félteke számos népességét sújtotta a himlő, de mindegyiknél más-más környezeti és kulturális körülmények járultak hozzá vagy csökkentették a halálozási arányt.Mindkét érv értékelése után úgy tűnik, hogy mindkét oldal különböző időszakokat vizsgált. A korai himlőjárványokat átélt amerikai őslakosok nem tudták, hogyan reagáljanak hatékonyan, és ez súlyosbította a halálozási arányt; az idő előrehaladtával és az európaiakkal való interakció növekedésével azonban az őslakosok tudása a betegségről nőtt, ami lehetővé tette számukra, hogy a lehető leghatékonyabban elkerüljék a betegséget. A különböző törzsek valóban eltérő túlélési arányokkal rendelkeztek, és nem szabad azt feltételezni, hogy a “szűzföldön” élő népességnek halálra volt ítélve; valójában a mai nagyszámú indián népesség ennek ellenkezőjét sugallja.

Jegyzetek

Ezt a tanulmányt minden amerikai őslakosnak ajánlom, a múltban, a jelenben és a jövőben. Az önök lelkesedését a megpróbáltatások idején soha nem fogjuk elfelejteni. Ennek a cikknek egy korai változata a mesterdiplomamunkámban jelent meg: ABO Blood Group Frequencies in Pre-European Contact America: An Ancient DNA Analysis, amely az austini Texasi Egyetemen található. Szeretnék köszönetet mondani Dr. Deborah Bolnicknak és Sam Wilsonnak a dolgozathoz fűzött hasznos megjegyzéseikért.