A perui nők

Az andoki civilizáció hagyományosan némileg egyenlőségi alapokon nyugszik a férfiak és a nők között, a nők örökölhetik az anyjuk vagyonát. Miután a spanyolok meghódították az Inka Birodalmat, a kultúra patriarchálisabbá vált; és az így kialakult társadalmat machistaként jellemezték.

A XVIII. és XIX. századi köztársasági forradalmak idején a külön szférák (magán- és közszféra) fogalma Peruban jogilag vitatott kérdéssé vált. A magánbűncselekmények és a közbűncselekmények közötti határvonal egyértelmű meghatározása azért vált fontossá, mert csak a közbűncselekményeket lehetett az állam által közvetlenül üldözni. Ebben az időszakban a közbűncselekmények olyan bűncselekmények voltak, amelyek az államot vagy a társadalmat érintették, míg a magánbűncselekmények csak a cselekményt elkövető egyénnek okoztak kárt. Bár minden polgári ügyet magánügynek tekintettek, néhány magánbűncselekmény potenciálisan érinthette a nyilvánosságot. Az olyan bűncselekményeket, mint a lopás és a súlyos testi sértés okozása, korábban csak a felperes kívánsága szerint üldözték; a korai köztársaság idején azonban ezeket a bűncselekményeket az ügyészek és a bírák saját napirendje alapján üldözték. Ezzel szemben az olyan bűncselekményeket, mint a rágalmazás, a nemi erőszak vagy bármi, ami a becsülettel kapcsolatos, ugyanúgy kezelték, mint korábban. E bűncselekmények áldozatainak lényegesen több munkát kellett végezniük, mint a lopás és a súlyos testi sértések áldozatainak. Ahhoz, hogy ügyüket figyelembe vegyék, ezeknek az áldozatoknak maguknak kellett feljelenteniük ügyüket, és hivatalos panaszt kellett tenniük, valamint tanúkat kellett biztosítaniuk. Ezeknek a felpereseknek el kellett dönteniük, hogy maga a bűncselekmény vagy a feljelentés nagyobb kárt okozna-e a becsületüknek.

Még ha lehetnek is olyan körülmények, amikor a nemi erőszak vagy a csábítás eléggé megzavarja a társadalmat ahhoz, hogy nyilvános bűncselekmény legyen, az ügyészeknek a vádemelésre való felhatalmazás “megzavarná a békét és a titoktartást, amelynek a családi szférában kell léteznie”. Ugyanezen okból kifolyólag a függőség (cselédek, feleségek, gyermekek) “büntetéséből” származó fizikai sérülések általában “magánügynek”, bűncselekménynek számítottak, és az elkövetők jogai nagyobb súlyt képviseltek, mint az áldozatokat megillető védelem, akik végül is nem voltak állampolgárok. Még akkor is, amikor a köztársasági igazságügyi tisztviselők megpróbáltak egyensúlyt teremteni a köz- és a családi rend követelményei között, folytatták azt a Bourbon-reformokkal megkezdett tendenciát, hogy egyre inkább joghatóságot követeltek maguknak azokban a házasságot, családot és szexuális becsületet érintő ügyekben, amelyekben az érintett felek valóban feljelentést tettek. Korábban az ilyen ügyek elsősorban az egyház hatáskörébe tartoztak.

A köztársasági állam idején azok a férfiak, akik hozzájárultak a közélethez, és vagy házasok voltak, 21 és 25 éves koruk között voltak, vagyonnal rendelkeztek, önálló foglalkozást űztek, vagy adót fizettek, “polgárjogot” kaptak. Ez lehetővé tette számukra, hogy könnyen megszerezzék a polgári szabadságjogaik védelmét. A nők ezzel szemben nem részesültek ugyanezekben az előnyökben, mivel szerepük a magánszférára korlátozódott. A nők által hagyományosan végzett munka (varrás, főzés, gyermeknevelés stb.) értéktelenné vált, mivel azt már nem ismerték el közhasznú hozzájárulásként, hanem csak a perui (patriarchális) magánrendszer részeként. Jogilag a nők kevés védelemmel rendelkeztek, mivel úgy tekintették, hogy a férjük vagy az apjuk feladata megvédeni őket.

Jogilag a nőket nem védte az új rendszer. Ennek következtében számos nehézséggel kellett szembenézniük. Például a családon belüli erőszak folyamatos probléma volt, főként azért, mert a bántalmazást és a nemi erőszakot “magánbűnnek” tekintették. Az állam azért minősítette így ezeket a förtelmes tetteket, mert nem akarták megbontani a patriarchális férfitársadalmat.

A nőket elsősorban szexuális tisztaságuk és házi szolgálatkészségük határozta meg. Különösen a szegény nőknek volt nehéz megfelelniük a “köztársasági anya” megjelenésének, és nem alapozhattak igényt anyai jogaikra vagy kötelességeikre. Ráadásul, ha bűncselekményért elítélték őket, “természetellenesnek” tekintették őket, és gyakran nem engedték ki őket idő előtt a börtönből. Bár az olyan nők, mint Maria Toledo és Juana Pia harcoltak azért, hogy jó magaviseletük miatt idő előtt szabadulhassanak, és mert ők voltak gyermekeik egyedüli eltartói, az ügyész azzal érvelt, hogy a nők negatívan befolyásolnák gyermekeiket. Ezzel szemben a férfiakra úgy tekintettek, mint a család szorgalmas eltartására, és több előnyben részesültek, mint a nők. Például néhány hónappal Toledo kérelmének elutasítása előtt egy “tiszteletreméltó férfi” büntetését csökkentették, mert a felesége a fellebbezésben jelezte, hogy ő a család egyedüli eltartója.

Ez a nőgyűlölő rendszer sok évtizeden át uralkodott.

1956. június 17-én a perui nők először szavaztak az általános választásokon, miután olyan nők, mint María Jesús Alvarado, Adela Montesinos, Zoila Aurora Cáceres, Elvira García y García, Magda Portal és mások több éves mozgósítása után. Peru volt az utolsó előtti ország Latin-Amerikában, amely teljes jogosítványt adott a nőknek.

A perui belső konfliktus alatt, amely az 1980-as években kezdődött, egyes családok matriarchális rendszerré váltak, és a migráns családok körülbelül 78 százalékát nők vezették. A nyomornegyedekben a nők ingyenkonyhákat (comedores) hoztak létre, és közösen dolgoztak azon, hogy családjuk elegendő élelmet kapjon.

A konfliktus során elkövetett visszaélések mentális és fizikai problémákat is okoztak a nőknél. Az olyan állampolgári jogok gyakorlásához, mint a szavazás, szükséges személyazonosító okmányokat is tömegesen megsemmisítették. 2007-ben a perui nők mintegy 18,1 százaléka élt a szükséges okmányok nélkül, szemben a férfiak 12,2 százalékával. Az őslakos törzsekből származó nőkkel még ma is tiszteletlenül bánhatnak a hatósági személyek. Ugyanez vonatkozik a szegény nőkre is.

A kilencvenes évek Perujában a nőkkel úgy bántak, mintha az életüket kétféleképpen osztották volna fel. A nők életének egyik részét magánügynek tekintették, amely magában foglalta a nők által végzett munkát és azt, hogy hogyan bántak velük az otthonon belül. Azzal, hogy a nők által végzett munkát magánügynek nyilvánították, ez lealacsonyította státuszukat Peruban, mivel munkájukat nem értékelték. A magánmunka nem volt módja annak, hogy a nők nagyobb függetlenségi szerephez jussanak. A nők életének másik része nyilvánosnak számított, és ebben az esetben a nők számára nehéz volt nagy mennyiségű nyilvános tevékenységet teljesíteni. A nyilvános tevékenység a nők számára nehéz terület volt, mivel a nők munkája értéktelen volt, ezért nem voltak fontosak a közösségben.