2 Corinthians 8

Chapter 8

Ebben és a következő fejezetben Pál egy különleges jótékonysági munkára buzdítja és utasítja a korintusiakat – a jeruzsálemi és júdeai szegény szentek szükségleteinek enyhítésére, a macedóniai gyülekezetek jó példája szerint, Róm 15:26 . A jeruzsálemi keresztények a háború, az éhínség és az üldözés miatt elszegényedtek, sokan közülük hanyatlásnak indultak, és talán a legtöbbjük csak szegény volt, amikor először felvették a kereszténységet; mert Krisztus azt mondta: “A szegények fogadják be az evangéliumot”.Pál pedig, bár ő a pogányok apostola volt, mégis különös tekintettel és kedves gonddal viseltetett a zsidók közül azok iránt, akik megtértek a keresztény hitre; és bár sokan közülük nem éreztek annyi szeretetet a pogány megtérők iránt, mint amennyit kellett volna, az apostol mégis azt akarta, hogy a pogányok kedvesek legyenek hozzájuk, és arra buzdította őket, hogy bőkezűen járuljanak hozzá segítségükhöz. Erről a témáról nagyon bőségesen, és nagyon meghatóan ír. Ebben a nyolcadik fejezetben megismerteti a korinthusiakat a makedóniaiak jó példájával, és dicséri őket ebben a jótékonysági munkában, valamint azzal, hogy Tituszt azért küldte Korinthusba, hogy összegyűjtse adományaikat (1-6. v.). Ezután több meggyőző érvvel sürgeti ezt a kötelességet (7-15. v.), és dicséri azokat a személyeket, akiket ebben az ügyben foglalkoztattak (16-24. v.).

1-6. versek

Nézzük meg itt,I. Az apostol a macedóniai gyülekezetek, vagyis Filippi, Thesszalonika, Berea és a többi macedóniai gyülekezet jó példájából ad alkalmat arra, hogy a korinthusiakat és az akhájiai keresztényeket a szeretet jótékonykodásra buzdítsa. És,1. Megismerteti őket nagy szabadosságukkal, amelyet Isten gyülekezeteknek ajándékozott kegyelmének nevez, 1. v. 1. Egyesek úgy gondolják, hogy a szavakat így kellene visszaadni: Isten ajándéka, amelyet a gyülekezetekben vagy a gyülekezetek által adott. Minden bizonnyal ezeknek az egyházaknak a jótékonysági adományaira gondol, amelyeket Isten kegyelmének vagy ajándékának nevez, vagy azért, mert nagyon nagyok voltak, vagy inkább azért, mert a szegény szentek iránti szeretetük valóban Istentől mint szerzőtől származott, és Isten iránti igaz szeretettel párosult, ami szintén így nyilvánult meg. Isten kegyelmét minden jónak gyökerének és forrásának kell tekintenünk, ami bennünk van, vagy amit bármikor teszünk; és nagy kegyelem és kegyelem az Istentől, és nekünk adományozott kegyelem, ha másoknak hasznára válunk, és bármilyen jó cselekedetre előretörünk. 2. A makedóniaiak szeretetét dicséri, és jó előnnyel mutatja be. Elmondja nekik: (1.) Ők csak alacsony helyzetben voltak, és maguk is nyomorúságban voltak, mégis hozzájárultak mások megsegítéséhez. Nagy nyomorúságban és mély szegénységben voltak, 2. v. Nagy nyomorúságos időszak volt ez náluk, amint azt láthatjuk, ApCsel. 18:17 . A keresztények e vidékeken rossz bánásmóddal találkoztak, amely mély szegénységbe taszította őket; mégis, mivel a nyomorúság közepette bőséges örömük volt, bővelkedtek bőkezűségükben; adakoztak a kevésből, bízva abban, hogy Isten gondoskodik róluk, és kárpótolja őket. (2.) Nagyon sokat adtak, a bőkezűség gazdagságával (2. v.), vagyis olyan bőkezűen, mintha gazdagok lettek volna. Mindent összevetve nagy adományt adtak; erejükhöz mérten, sőt erejüket meghaladva (3. v.), annyit, amennyit csak elvárni lehetett tőlük, ha nem többet. Megjegyzés: Bár az emberek elítélhetik a meggondolatlanságot, Isten mégis elfogadja azoknak a jámbor buzgóságát, akik a jámborság és a szeretet valódi cselekedeteiben inkább erejüket meghaladóan cselekszenek. (3.) Nagyon készek és előremutatóak voltak erre a jó cselekedetre. Maguktól is készségesek voltak (3. v.), és annyira nem volt szükségük arra, hogy Pál sok érvvel sürgesse és szorongassa őket, hogy nagy könyörgéssel kérték őt, hogy fogadják el az ajándékot (4. v.). Úgy tűnik, hogy Pál vonakodott vállalni ezt a bizalmat, mert át akarta adni magát az igének és az imádságnak; vagy talán attól tartott, hogy ellenségei minden alkalommal készek lesznek őt gyalázni és befeketíteni, és a kezébe helyezett ilyen nagy összeg miatt fogást találhatnak rajta, hogy meggondolatlansággal és részrehajlással gyanúsítsák vagy vádolják az elosztás során, ha nem is valamilyen igazságtalansággal. Megjegyzés: Milyen óvatosnak kell lenniük a lelkészeknek, különösen pénzügyekben, hogy ne adjanak alkalmat azoknak, akik alkalmat keresnek arra, hogy szemrehányást tegyenek! (4.) Jótékonyságuk igazi jámborságon alapult, és ez volt a nagy dicsérete. Helyes módszerrel végezték ezt a jócselekedetet: Először önmagukat adták az Úrnak, és azután adták nekünk adományaikat, Isten akarata szerint (5. v.), vagyis aszerint, ahogyan Isten akarata volt, hogy cselekedjenek, vagy hogy úgy rendelkezzenek, ahogyan Isten akarta, és az ő dicsőségére. Úgy tűnik, ez felülmúlta az apostol várakozását; több volt, mint amit remélt, hogy ilyen meleg és jámbor szeretetet látott felragyogni ezekben a makedónokban, és ezt a jó munkát ilyen odaadással és ünnepélyességgel végezték. Ünnepélyesen, közösen és egyhangúlag újból átadták magukat és mindenüket az Úr Jézus Krisztusnak. Ezt már korábban is megtették, és most újra megteszik ebből az alkalomból; megszentelve hozzájárulásukat Isten tiszteletére, azzal, hogy először önmagukat adják át az Úrnak. Figyeljük meg: Istennek kell adnunk magunkat; ennél jobban nem adhatjuk magunkat. Amikor átadjuk magunkat az Úrnak, akkor neki adjuk mindenünket, amink van, hogy az ő akarata szerint hívjon és rendelkezzen vele. Bármit használunk vagy teszünk le Istennek, csak azt adjuk neki, ami az övé. Amit jótékony célokra adunk vagy adományozunk, azt Isten nem fogadja el, és nem fordul a javunkra, ha nem adjuk magunkat először az Úrnak.II. Az apostol elmondja nekik, hogy Tituszt arra kérték, hogy menjen el közéjük, és gyűjtsön közöttük (6. v.), és Titusz, tudta, hogy elfogadható személy lesz számukra. Korábban kedves fogadtatásban részesült náluk. Jóindulatot mutattak iránta, és ő is nagy szeretettel viseltetett irántuk. Emellett Titus már elkezdte ezt a munkát közöttük, ezért azt kívánták tőle, hogy fejezze be. Tehát minden szempontból megfelelő személy volt arra, hogy őt alkalmazzák; és ha már ilyen jó kézben ilyen jó munka gyarapodott, kár lenne, ha nem folytatódna és nem fejeződne be. Megjegyzés: A bölcsesség példája, hogy megfelelő eszközöket használunk egy olyan munkához, amelyet jól akarunk elvégezni; és a jótékonysági munka gyakran akkor sikerül a legjobban, ha a legmegfelelőbb személyeket alkalmazzák az adományok gyűjtésére és az azokkal való rendelkezésükre.

7-15. versek

Ezekben a versekben az apostol több meggyőző érvet használ, hogy a korintusiakat a jótékonyság e jó munkájára ösztönözze. I. Arra ösztönzi őket, hogy vegyék figyelembe, hogy más ajándékokban és kegyelmekben kiemelkedőek, és szeretné, ha ebben a jótékonyságban is kiemelkednének, 7. vers. Nagy megszólítást és sok szent művészetet használ itt az apostol. Amikor erre a jóra akarja rábírni a korinthusiakat, dicséri őket más jó dolgokért, amelyek bennük találtattak. A legtöbb ember szereti, ha megdicsérik, különösen, ha ajándékot kérünk tőlük magunk vagy mások számára; és igazságosság, amivel tartozunk azoknak, akikben Isten kegyelme ragyog, hogy megadjuk nekik az őket megillető dicséretet. Figyeljük meg itt, mi volt az, amiben a korinthusiak bővelkedtek. A hitet említik először, mert ez a gyökere; és ahogy hit nélkül lehetetlen Istennek tetszeni (Zsid 11:6 ), úgy azok, akik bővelkednek a hitben, bővelkedni fognak más kegyelmekben és jó cselekedetekben is; és ez a szeretetben fog működni és megmutatkozni. A hitükhöz hozzáadódott a szókimondás, amely kiváló ajándék, és sokat ad Isten dicsőségére és az egyház javára. Sokaknak van hitük, akiknek hiányzik a szókimondás. De ezek a korintusiak a legtöbb gyülekezetet felülmúlták a lelki ajándékokban, és különösen a szókimondásban; és ez mégsem a tudatlanság hatása és bizonyítéka volt náluk, mint túl sokaknál; mert a szókimondásukkal együtt megjelent a tudás, a tudás bősége. Volt egy kincstáruk új és régi dolgokból, és a beszédükben ebből a kincstárból hoztak elő. Bővelkedtek minden szorgalomban is. Akiknek nagy tudásuk és készséges szókimondásuk van, nem mindig a legszorgalmasabb keresztények. A nagy szónokok nem mindig a legjobb tettesek; de ezek a korintusiak szorgalmasak voltak, hogy a tudás és a beszéd mellett jól cselekedjenek is. Továbbá bőséges szeretettel viseltettek lelkészük iránt, és nem voltak olyanok, mint túl sokan, akik a saját adottságaik birtokában hajlamosak lebecsülni és elhanyagolni lelkészüket. Mindezen jó dolgokhoz pedig az apostol azt kívánja tőlük, hogy ezt a kegyelmet is adják hozzá, hogy bővelkedjenek a szegények iránti szeretetben; hogy ahol ennyi jót találtak, ott még több jót találjanak. Mielőtt az apostol egy másik érvre térne, gondoskodik arról, hogy megelőzze, hogy félreérthetően azt gondolják, hogy az ő hatalmával akarja rájuk erőltetni, vagy súlyos terheket róni rájuk; és azt mondja nekik (8. v.), hogy nem parancsra, vagy hatalmi úton szól. Én adom a tanácsomat, 10. v. Alkalmat vett arra, hogy mások előretöréséből kiindulva azt javasolja, ami számukra célszerű lenne, és ami bizonyítaná szeretetük őszinteségét, vagy annak valódi hatása és bizonyítéka lenne. Megjegyzés: Nagy különbséget kell tenni az egyszerű és pozitív kötelesség és a jócselekedet vagy jótétemény elérésének jelenlegi lehetőségének javítása között. Sok olyan dolog van, amit jó nekünk megtenni, mégsem mondhatjuk, hogy kifejezett és elengedhetetlenül szükséges parancsolat alapján ebben vagy abban az időben kötelességünk.” II. Egy másik érv a mi Urunk Jézus Krisztus kegyelmének megfontolásából származik. A keresztény kötelességek mellett a legjobb érvek azok, amelyek Krisztus szeretetéből származnak, amely kényszerít bennünket. A macedóniai gyülekezetek példája olyan volt, amelyet a korinthusiaknak utánozniuk kellett volna; de a mi Urunk Jézus Krisztus példájának sokkal nagyobb hatást kell gyakorolnia. És tudjátok – mondja az apostol – a mi Urunk Jézus Krisztus kegyelmét (9. v.), hogy bár gazdag volt, mint Isten, egyenlő volt hatalomban és dicsőségben az Atyával, gazdag volt a felső világ minden dicsőségében és áldásában, mégis szegénnyé lett értetek; nemcsak emberré lett értünk, hanem szegény is lett. Szegény körülmények között született, szegény életet élt, és szegénységben halt meg; és ez a mi érdekünkben történt, hogy mi ezáltal gazdagok legyünk, gazdagok Isten szeretetében és kegyében, gazdagok az új szövetség áldásaiban és ígéreteiben, gazdagok az örök élet reményében, mivel az ország örökösei vagyunk. Ez jó ok arra, hogy abból, amink van, jótékonykodjunk a szegényekkel szemben, mert mi magunk is az Úr Jézus Krisztus szeretetéből élünk. III. Egy másik érv az ő jó szándékaikból, és abból, hogy elébe mennek e jó mű megkezdésének. Erre vonatkozóan azt mondja nekik: 1. Célszerű volt, hogy véghezvigyék, amit elhatároztak, és befejezzék, amit elkezdtek, 10. v., 11. v. Mi mást jelentett jó szándékuk és jó kezdetük? A jó szándékok valóban jó dolgok; olyanok, mint a rügyek és a virágok, kellemes látványt nyújtanak, és jó gyümölcsök reményét adják; de megvalósítás nélkül elvesznek, és semmit sem jelentenek. Így a jó kezdetek is kedvesek; de el fogjuk veszíteni a hasznukat, hacsak nem lesz kitartás, és nem hozunk gyümölcsöt a tökéletességig. Látva tehát, hogy a korinthusiak készséges akaratot mutattak, azt akarja, hogy a teljesítésben is szorgalmasak legyenek, képességeik szerint. Mert, 2. Ez lenne Istennek tetsző. Ez a készséges elme elfogadható (12. v.), ha őszinte igyekezettel párosul. Ha az emberek elhatározzák azt, ami jó, és képességeik szerint igyekeznek is teljesíteni, Isten elfogadja azt, ami megvan, vagy amit meg tudnak tenni, és nem utasítja el őket azért, ami nincs meg, és ami nem áll hatalmukban: és ez a szeretetszolgálaton kívül más dolgokra is igaz. Itt jegyezzük meg azonban, hogy ez a szentírás semmiképpen sem fogja igazolni azokat, akik azt gondolják, hogy a jó szándék elég, vagy hogy a jó szándék és a készséges elme megvallása elegendő az üdvösséghez. Elfogadják ugyanis, ha van teljesítés, amennyire képesek vagyunk rá, és ha a Gondviselés akadályozza a teljesítést, mint Dávid esetében, ami az Úrnak való házépítést illeti, 2Sa. 7.IV. Egy másik érv abból a megkülönböztetésből származik, amelyet az isteni Gondviselés tesz az e világ dolgainak elosztásában, és az emberi ügyek változékonyságából, 13-15. v. Az érvelés ereje a következőnek tűnik: A Gondviselés egyeseknek többet ad e világ javaiból, másoknak pedig kevesebbet, mégpedig azzal a szándékkal, hogy azok, akiknek nagyobb bőségük van, ellássák azokat, akik szűkölködnek, hogy legyen hely a szeretetre. Továbbá, figyelembe véve az emberi dolgok változékonyságát, és azt, hogy milyen hamar bekövetkezhet a változás, hogy azok, akiknek most bőségük van, rászorulhatnak arra, hogy maguk is ellátást kapjanak a szükségleteikben, ez arra kell, hogy ösztönözze őket, hogy jótékonykodjanak, amíg csak tudnak. Isten akarata az, hogy azáltal, hogy kölcsönösen ellátjuk egymást, valamiféle egyenlőség legyen; de nem abszolút egyenlőség, vagy olyan egyenlősítés, amely megsemmisítené a tulajdont, mert ilyen esetben nem lehetne gyakorolni a jótékonyságot. De ahogyan a jótékonysági cselekedetekben is be kell tartani a méltányos arányt, hogy a teher ne nehezedjen túlságosan egyesekre, míg mások teljesen megkönnyebbülnek, úgy mindenkinek kötelességének kell tekintenie magát, hogy ellátja azokat, akik szűkölködnek. Ezt szemlélteti a manna összegyűjtésének és szétosztásának példája a pusztában, amelyről (amint olvashatjuk, Ex. 16, ) minden családnak és a család minden tagjának kötelessége volt, hogy összegyűjtse, amit csak tudott, amit, miután összegyűjtötték, minden család számára közös edénybe tettek, ahonnan a családfő mindenkinek kiosztotta, amennyire alkalma volt, egyeseknek többet, mint amennyit koruk és gyengeségük miatt össze tudtak gyűjteni, másoknak kevesebbet, mert nem volt szükségük annyi mindenre; és így annak, aki sokat gyűjtött (többet, mint amennyire alkalma volt), nem maradt semmi, amikor a keveset gyűjtőnek, aki így nem szenvedett hiányt, kiosztották. Megjegyzés: Ilyen az emberek állapota ebben a világban, hogy kölcsönösen egymásra vagyunk utalva, és segítenünk kell egymást. Akiknek mindig sok van ebből a világból, azoknak nincs többjük, mint élelem és ruházat; és akiknek csak kevés van ebből a világból, azok ritkán szűkölködnek ezekben; sőt, akiknek bőségük van, azoknak sem szabad tűrniük, hogy mások szűkölködjenek, hanem késznek kell lenniük ellátást nyújtani.”

16-24. versek

Ezekben a versekben az apostol megdicséri a testvéreket, akiket azért küldtek hozzájuk, hogy összegyűjtsék alamizsnájukat; és mintegy levelekkel hitelesíti őket, hogy ha megkérdezik őket (vö. 23), ha valaki kíváncsi vagy gyanakvó lenne rájuk, megtudhatnák, kik ők, és milyen biztonsággal lehet bennük megbízni. I. Dicséri Tituszt: 1. Azért, mert komolyan törődött velük, és nagy szívvel aggódott értük, és mindenben az ő jólétüket akarta előmozdítani. Ezt Isten iránti hálával említi (16. v.), és hálára ad okot, ha Isten valakinek a szívébe helyezte, hogy nekünk vagy másoknak jót tegyen. 2. A jelen szolgálatra való készségéért. Elfogadta a hivatalt, és elébe ment ennek a jó küldetésnek, vö. 17. Az alamizsnát kérni mások megsegítésére sokan hálátlan hivatalnak tartják, pedig ez egy jó hivatal, és nem szabad félnünk tőle, ha erre hívnak bennünket.II. Egy másik testvért ajánl, akit Titusszal együtt küldött. Általában úgy gondolják, hogy ez Lukács volt. Őt dicséri, 1. Mint olyan embert, akinek az evangéliumot minden gyülekezetben dicsérték, 18. v. Többféle lelkészi szolgálata jól ismert volt, és dicséretesnek bizonyult, amit tett. 2. Mint a gyülekezetek kiválasztottja (19. v.), aki az apostolhoz csatlakozott szolgálatában. Ez valószínűleg magának Pálnak az indítványára és kérésére történt; azért, hogy senki se vádolhassa őt abban a bőségben, amelyet ő szolgáltatott (20. v.), annyira óvatos volt az apostol, hogy elkerüljön minden olyan alkalmat, amelyre gonosz szándékú emberek támaszkodhatnának, hogy befeketítsék őt. Nem akart alkalmat adni arra, hogy bárki is igazságtalansággal vagy részrehajlással vádolja őt ebben az ügyben, és úgy gondolta, hogy kötelessége, mint minden keresztény kötelessége, hogy gondoskodjék a tisztességes dolgokról, nemcsak az Úr előtt, hanem az emberek előtt is; vagyis olyan körültekintően cselekedjen, hogy amennyire csak lehet, megelőzzön minden igazságtalan gyanúsítást velünk kapcsolatban, és minden alkalmat a botrányos vádaskodásra. Figyeljük meg: Egy cenzúrázó világban élünk, és meg kell akadályoznunk azokat, akik alkalmat keresnek arra, hogy szemrehányóan beszéljenek rólunk. Mások bűne, ha alkalom nélkül vádolnak vagy elmarasztalnak bennünket; és legalábbis a mi meggondolatlanságunk, ha alkalmat adunk nekik, ha nincs rá jogos okuk.III. Egy másik testvért is megdicsér, aki a két előbbi testvérrel együtt vett részt ebben az ügyben. Ezt a testvért Apollónak tartják. Bárki is volt, sok mindenben szorgalmasnak bizonyult, és ezért alkalmas volt arra, hogy ebben az ügyben részt vegyen. Ráadásul nagy vágya volt erre a munkára, a korinthusiak bizalma vagy jó véleménye miatt (22. v.), és nagy megnyugvást jelent, ha olyanokat alkalmaznak jó munkában, akik korábban szorgalmasnak bizonyultak.IV. Ezt a pontot azzal zárja, hogy általánosságban jónak minősíti mindnyájukat (23. v.), mint vele együtt dolgozókat az ő javukra; mint a gyülekezetek küldötteit; mint Krisztus dicsőségét, akik számára névnek és dicséretnek számítottak, akik mint eszközök dicsőséget hoztak Krisztusnak, és akik Krisztustól megtiszteltetést nyertek, hogy hűségesnek tartják és az ő szolgálatában foglalkoztatják őket. Ezért összességében arra buzdítja őket, hogy mutassanak nagylelkűséget, amely megfelel annak a nagy várakozásnak, amelyet mások ez idő szerint velük szemben tápláltak, hogy a gyülekezetek e küldöttei és maguk a gyülekezetek is teljes bizonyítékát lássák az Isten és a nyomorgó testvérek iránti szeretetüknek, és hogy az apostol jó okkal dicsekedett még az ő nevükben is, 24. v.. Megjegyzés: Az, hogy mások jó véleménnyel vannak rólunk, érv kell, hogy legyen mellettünk, hogy jól cselekedjünk.