121. zsoltár

Ez a második zsoltár a felemelkedések éneke című sorozatból. Mint utazók által énekelt ének, különösen fontos az Istenbe vetett bizalomról az utazás során.”

“David Livingstone, a híres misszionárius és az afrikai kontinens felfedezője a 121. zsoltárt és a 135. zsoltárt, amely Istent dicséri mindenek feletti szuverén uralmáért, olvasta, amikor 1840-ben, mielőtt Afrikába indult, apjával és nővérével együtt imádkozott. Anyósa, Moffatné Linyardiban azt írta neki, hogy a 121. zsoltár mindig eszébe jutott, amikor rá gondolt és érte imádkozott”. (James Montgomery Boice)

A. Segítség az Úrtól, mindenek Teremtőjétől és Izrael segítőjétől.

1. (1-2) Segítség az Úrtól.

A hegyekre emelem szememet-
Honnan jön a segítségem?
Az Úrtól jön a segítségem,
Aki teremtette az eget és a földet.

a. Felemelem szemeimet a hegyekre: A zsoltár énekese a hegyekre nézett, valószínűleg Jeruzsálem távoli dombjaira, amikor a város felé utazott, hogy teljesítse zarándoklatát.

i. “Az énekes még messze van az istentisztelet kijelölt helyétől, tekintetét a távoli hegyek felé emeli. Jehovától azonban nincs messze. Jehova oltalmában, még ha messze is van a külső istentisztelet központjától, a zarándok felismeri biztonságát”. (Morgan)

ii. A lényeg csodálatos. Az énekes megértette, hogy a csoportnak nem kell megérkeznie Jeruzsálembe ahhoz, hogy Isten oltalmazó gondviselése alá kerüljön. Ő vigyázni fog rájuk az út során. Isten ugyanúgy jelen van az úton, mint a célállomáson.

iii. Két másik feltevés is van arra vonatkozóan, hogy mit akart ez a hegyekre való felnézés, bár ezek kevésbé valószínűek.

– Egyesek szerint ez a magaslatokra való tekintet volt, ahol a bálványimádók felállították oltáraikat (4Mózes 22:41, 5Mózes 33:29, 1Királyok 12:31).

– Egyesek szerint ez egy aggodalmas tekintet volt a hegyekre, a gyakran jelenlévő rablók és bandák veszélyét és fenyegetését keresve.

b. Segítségem az Úrtól jön: Az utazó Jeruzsálemre tekintett célként, de bizalma mégsem magában a városban volt. A segítség attól az Istentől jönne, aki az eget és a földet teremtette. A Teremtő lesz a segítője.

i. “A “segítség” egyetlen forrása Jahvétól származik, aki mint Teremtő korlátlan hatalommal rendelkezik”. (VanGemeren)

ii. “Azt akarja elmondani, hogy tekintete nem állt meg, amikor felfelé nézett a hegyekre, hanem azokon túlra, Istenre tekintett, aki a hegyeket teremtette”. (Boice)

iii. “Isten városát és a templomot meg kell kívánni és gyönyörködni benne; a hegyekre, amelyeken nyugszanak, emlékezni kell. De nem tőlük jön a segítség a szorongatott lelkeknek; az Jehovától jön”. (Morgan)

2. (3-4) A segítség, amelyet Isten hoz.

Nem engedi, hogy lábad megmozduljon;
Aki megtart téged, nem fog elszunnyadni.
Nézd, aki megtartja Izraelt
, az nem szunnyad és nem alszik.

a. Nem engedi, hogy lábad megmozduljon: Isten úgy segíti népét, hogy szilárd helyre helyezi őket, megengedi, hogy megálljanak, és nem engedi, hogy lábuk elmozduljon.

i. “Az alapot, Isten végtelen hatalmát és jóságát, amelyen állsz, nem lehet elmozdítani; és amíg ezen az alapon állsz, a lábadat nem lehet elmozdítani”. (Clarke)

ii. “Lábunk mozogni fog a haladásban, de nem mozdulhat meg a megdöntésükig”. (Spurgeon)

iii. A keresztény ember számára ez az Efézus 6:11 és 13-ban található elvekre emlékeztet minket – hogy a hívőnek meg kell találnia a helyét, ahol megállhat, és ezt csak úgy teheti meg, ha az Úrra tekint, és bízik abban, aki nem engedi, hogy lábát elmozdítsák.

iv. A Jézusban hívő ember megállása lenyűgöző.

– A kegyelemben állunk (Róma 5:2).

– Az evangéliumban állunk (1Kor 15:1).

– Bátorságban és erőben állunk (1Kor 16:13).

– A hitben állunk (2Kor 1:24).

– Megállunk a keresztény szabadságban (Galata 5:1).

– Megállunk a keresztény egységben (Filippi 1:27).

– Megállunk az Úrban (Filippi 4:1).

– A cél: tökéletesek és teljesek leszünk Isten akaratában (Kolossé 4:12).

b. Az, aki megtart téged: Ebben a rövid zsoltárban ez az első alkalom a hatból, amikor a héber sámár szó (fordításban megtart és megőriz) szerepel. A téma az, hogy Isten úgy vigyáz az Ő népére, mint az őr a városra vagy az utazók csoportjára.

i. “Ez a zsoltáros annyira elmerül az Őriző gondolatában, hogy alig nevezi meg a veszélyeket. A védelem boldog bizonyosságával újra és újra kimondja azt az egyetlen szót, amely az ő amulettje az ellenséggel és a félelmekkel szemben. Ebben a néhány versben hatszor ismétlődik meg a gondolat, hogy Jehova Izrael vagy az egyes lélek Őrzője”. (Maclaren)

ii. “Az isteni lény úgy ábrázolja magát, mint egy őr, aki az éjjeli őrség idején vigyáz a városra és lakóira; és akit soha nem ér utol az álmosság vagy az álmosság.” (Clarke)

c. Aki vigyáz rád, az nem fog elszunnyadni: Amikor az Úrra tekintünk, bízhatunk abban, hogy Isten nem alszik. A gondolat a 4. versben a hangsúly kedvéért megismétlődik. Isten vigyázó szeme mindig nyitva van, szeretettel és gondoskodással tekint népére.

i. A Kármel-hegyen Baál prófétáival való összecsapásában Illés kigúnyolta a bálványprófétákat, amikor Baál nem válaszolt, és azt mondta Baálról, hogy talán alszik, és fel kell ébreszteni (1Királyok 18:27). Nagy vigasztalás számunkra az a tudat, hogy Ő, aki megtartja Izraelt, nem szunnyad és nem alszik.

ii. Ez az ígéret különösen sokat jelentett a Jeruzsálembe tartó zarándokok számára. “Napi menetelésük és éjszakai táborozásuk ekkor Jehova gondviselése alá kerül, aki fáradhatatlanul tartja lábukat az úton, és álmatlanul őrködik pihenésük felett”. (Maclaren)

iii. “Egy szegény asszony – a keleti történet szerint – egy nap eljött a szultánhoz, és kártérítést kért némi vagyonának elvesztéséért. ‘Hogyan vesztetted el?’ – kérdezte az uralkodó. Elaludtam – hangzott a válasz -, és egy rabló behatolt a lakásomba. “Miért aludtál el?”…. ‘Elaludtam, mert azt hittem, hogy te ébren vagy’. A szultán annyira megörült az asszony válaszának, hogy megparancsolta, hogy kárát pótolják”. (McMichael, idézi Spurgeon)

B. Az Úr gondoskodása az Ő népéről.

1. (5-6) Az Úr enyhülést hoz a naptól.

Az Úr a te őrződ,
az Úr a te árnyékod a te jobbodon.
Nap nem sújt meg téged nappal,
és a hold sem éjjel.

a. Az Úr a te árnyékod a te jobb kezednél: A nap kegyetlen sugarai a Közel-Kelet világában megtámadhatják az utazót, például a zarándokot, aki Izrael egyik jeruzsálemi ünnepére tart. Isten gondoskodást ígért az utazónak, egy olyan utalással, amely visszanyúlik a nappali felhőre, amely követte Izraelt a pusztában Egyiptomból, és megvédte őket a naptól.

i. Hasonló ígéretek más versekben is szerepelnek, például az Ézsaiás 4:6-ban és a 25:4-ben. A Zsoltárok 91:1 különösen értékes, ahol az árnyék ugyanaz a szó, mint az “árnyék”: Aki a Magasságos rejtekhelyén lakik, a Mindenható árnyéka alatt marad.

ii. Az árnyékod: “…mind azért, hogy felfrissítsen és megőrizzen téged a nap égető forróságától, ahogy ezt a következő vers kifejezi, és hogy hatalmával megvédjen téged minden ellenségedtől; ezért nevezik Istent gyakran árnyéknak a Szentírásban”. (Poole)

b. Sem a holdat éjszaka: Bármilyen babonás félelmük lehetett a hold fényétől, az nem érdekelte azokat, akiket Isten megvédett. Ő éjjel és nappal megtartja és megőrzi népét.

i. “Amit a zsoltáros valójában – bár átvitt értelemben – arra gondol, hogy sem a nappal, sem az éjszaka semmi sem árthat nekünk, ha Isten őrködik felettünk. Isten a mi fedezékünk minden csapás ellen. Ő a mi árnyékunk a nappal látható veszedelmei, valamint az éjszaka rejtett veszedelmei ellen.” (Boice)

ii. “Isten nem teremtett új napot vagy új holdat választottjai számára, ők ugyanolyan külső körülmények között léteznek, mint mások, de a sújtó hatalom az ő esetükben el van távolítva a világi hivataloktól; a szenteket gazdagítják, és nem károsítják a földi állapotot irányító erők.” (Spurgeon)

iii. “De legyen a pápa a nap és a császár a hold (ahogy a kánonisták nevezték őket), a nap mégsem sújtja az Egyházat nappal, sem a hold éjszaka. Luthert egyszerre kiátkozta a pápa és kitiltotta a császár; ő mégis az ágyában halt meg”. (Trapp)

2. (7-8) Isten megőrzi népét.

Az Úr megőriz téged minden gonosztól,
megőrzi a te lelkedet.
Az Úr megőrzi kijöveteledet és bejöveteledet
Mostól fogva és mindörökké.

a. Az Úr megőriz téged minden gonosztól: Az énekes nagyon bízott Isten védelmező erejében. Jöhetnek gonosz emberek, és sanyargathatják Isten gyermekét, de az Úr megőrzi lelkedet.

i. “‘Minden gonosz’ el lesz hárítva attól, akinek Jehova az őrizője; ezért, ha bármilyen úgynevezett Gonosz jön, biztos lehet benne, hogy az a Jó, fátyollal a fején”. (Maclaren)

ii. “Más írások fényében a minden gonosztól való megóvás nem párnázott életet jelent, hanem jól felfegyverzett életet”. (Kidner)

iii. Ő fogja megőrizni a lelkedet: “Lelkünket megtartja a bűn uralmától, a tévedés fertőzésétől, a csüggedés eltiprásától, a büszkeség felfuvalkodottságától; megtartja a világtól, a testtől és az ördögtől; megtartja a szentebb és nagyobb dolgokra; megtartja Isten szeretetében; megtartja az örökkévaló országra és dicsőségre”. (Spurgeon)

iv. Az Úr megőrzi…Ő megőrzi….. Az Úr megőrzi: “Háromszor van nálunk ez a kifejezés: “Az Úr megtartja”, mintha a szent Szentháromság így pecsételte volna meg az igét, hogy biztosítsa azt: nem kellene-e minden félelmünket ilyen háromszoros nyílzáporral megölni? Miféle aggodalom élhetné túl ezt a hármas ígéretet?” (Spurgeon)

b. Az Úr megőrzi a kimeneteledet és a bejöveteledet: Az ígéret átfogó. Isten népe bízhat az Ő megőrző erejében az ember minden tevékenységében (kimenni és bejönni) és minden időben (ettől az időtől fogva, sőt mindörökké).

i. “Amikor fiatalon kimegyünk, hogy elkezdjük az életet, és a végén bejövünk, hogy meghaljunk, ugyanazt a megtartást fogjuk megtapasztalni. Kijárataink és bejárataink egy védelem alatt állnak.” (Spurgeon)

ii. “A kijöveteled és a bejöveteled nem csupán a ‘mindent’ kifejezés… közelebbről felhívja a figyelmet az ember vállalkozásaira és vállalkozásaira (vö. Zsolt 126,6), és az otthonra, amely a bázisa marad; ismét a zarándoklásra és a visszatérésre.” (Zsolt 126,6). (Kidner)

iii. “Nem azért vezetett eddig olyan gyengéden, hogy éppen a mennyország kapujában hagyjon el engem”. (Adoniram Judson, idézi Spurgeon)