Ézsaiás 6

Ézsaiás 6:1-13 . JÉHOVAH LÁTÁSA A TEMPLOMBAN.

Ézsaiás kint van, a templom előtti oltár közelében. Feltételezzük, hogy az ajtók kinyílnak, és a Szentek Szentjét elrejtő fátyol lehúzódik, és egy látomás tárul a szeme elé, melyben Isten keleti uralkodóként jelenik meg, akit szeráfok kísérnek, mint államtitkárai ( 1Királyok 22:19 ), és akinek palástja és öltözete (keleten a méltóság jelvénye) betölti a templomot. Ezt az állítást, hogy látta Istent, a hagyomány szerint (nem hagyta jóvá az az ürügy, hogy Manassé uralkodása idején szétfűrészelték ( Zsidók 11:37 ). A látomások gyakran előfordulnak a többi prófétánál: Ézsaiásnál csak ez az egy van, és jellegzetes világosság és egyszerűség jellemzi.

1. A … évben … Uzziás meghalt– Vagy szó szerinti halál, vagy polgári halál, amikor leprásként megszűnt gyakorolni királyi tisztségét , ( 2Krónikák 26:19-21 ). Kr. e. 754. 578 (Közös kronológia). Ez nem Ézsaiás próféciáinak első kezdete, hanem a prófétai hivatal magasabb fokára való beiktatása: Ézsaiás 6:9 , &c., olyan hangnemet sugall, aki már tapasztalta a nép makacsságát.
Úr – itt Adonai, Jehova az Ézsaiás 6:5-ben ; Jézus Krisztusról van szó, aki az Ézsaiás 6:10-ben beszél, a János 12:41 szerint. Ézsaiás csak a Fiút “láthatta”, az isteni lényeget nem ( János 1:18 ). Az Ézsaiás 6:10-ben szereplő szavakat Pál ( ApCsel 28:25 ApCsel 28:26 ) a Szentléleknek tulajdonítja. Így a Szentháromság egységére utalnak; ahogyan a háromszoros “Szent” is ( Ézsaiás 6:3 ). Ézsaiás említi a köntösöket, a templomot és a szeráfokat, de magának Istennek az alakját nem. Bármi is volt az, különbözött a szokásos Sekinától: az az irgalmas székén volt, ez egy trónon; az egy felhő és tűz volt, ennek a formája nincs meghatározva; az fölött a kerubok voltak, ez fölött a szeráfok; annak nem volt ruhája, ennek volt folyékony palástja és vonója.

2. állt – nem feltétlenül az álló testtartás; inkább a jelenlétében voltak, kiterjesztett szárnyakon lebegve.
a–nem szerepel a héberben.
seráfim–sehol máshol nem alkalmazzák Isten kísérő angyalaira; hanem a tüzes repülő (nem szárnyas, hanem gyorsan mozgó) kígyókra, amelyek megmarták az izraelitákat ( 4Mózes 21:6 ), a harapásuk által okozott mérgező gyulladásról nevezték így. A szeráf azt jelenti: égni; utalva a szeráfok égő buzgalmára, vakító fényességére ( 2Királyok 2:11 , 6:17 , Ezékiel 1:13 , Máté 28:3 ) és kígyószerű gyorsaságára az Isten szolgálatában. Talán Sátán kígyó (nachash) alakja, ahogyan az ember előtt megjelenik, valamilyen kapcsolatban áll eredeti, fényszeráfi alakjával. A kígyó feje a bölcsesség jelképe volt Egyiptomban (vö. 4Mózes 21:8 , 2Királyok 18:4 ). A hat szárnyú és egy arcú szeráf aligha azonosítható a kerubokkal, amelyeknek négy szárnyuk (a templomban csak kettő) és négy arcuk volt ( Ezékiel 1:5-12 ). (De vö. Jelenések 4:8 ). Az “arc” és a “lábak” emberi formára utalnak; valami kígyóforma (talán egy baziliszkusz feje, mint a thébai templomokban) keveredhetett vele: a kerub tehát különböző állati formákból állt össze. A szeráf azonban származhat egy “fejedelmi” jelentésű gyökből, amelyet a Dániel 10:13-ban Mihályra alkalmaznak ; ahogyan a kerub is egy “nemes” jelentésű gyökből származik (az m-et b-re változtatva).
kettő – a hatból csak két szárnyat tartottak készenlétben az azonnali repülésre Isten szolgálatában; ketten elfátyolozták arcukat, mint akik méltatlanok arra, hogy a szent Istenre nézzenek, vagy az ő titkos tanácsaiba kíváncsiskodjanak, amelyeket ők teljesítettek ( 2Mózes 3:6 , Jób 4:18 , 15:15 ); ketten eltakarták lábukat, vagy inkább személyük egész alsó részét – ez a keleti uralkodók jelenlétében szokásos gyakorlat a tisztelet jeléül (vö. Ezékiel 1:11 , a testüket). Az ember szolgálata a fortiori az Istennek való tiszteletteljes várakozásból áll, még inkább, mint az Istennek való aktív szolgálatból.

4. az … ajtó oszlopai – vagy inkább a küszöbök alapjai.
ház – templom.
füst–a Sekinah-felhő ( 1Királyok 8:10 , Ezékiel 10:4 ).

6. hozzám–A szeráf a templomban volt, Ézsaiás azon kívül.
Élő szén – szó szerint “forró kő”, amelyet – mint napjainkban is egyes országokban – hús sütésére használtak, például az áldozati húsok húsának sütésére. A tűz a megtisztulás jelképe volt, mivel a fémekből kiveszi a salakot ( Malakiás 3:2 Malakiás 3:3 ).
az oltár – az égőáldozat oltára, a papok udvarán, a templom előtt. A rajta lévő tüzet először Isten gyújtotta meg ( 3Mózes 9:24 ), és folyamatosan égve tartották.

Megérintették, mert ez volt az a rész, amelyet a próféta beiktatásakor használt. Így “tűznyelvek” nyugodtak a tanítványokon ( ApCsel 2:3 ApCsel 2:4 ), amikor arra rendelték őket, hogy különböző nyelveken beszéljenek Jézusról.
bizonytalanság – tudatos méltatlanság arra, hogy Isten hírnökeként tevékenykedjen.
purgált–szó szerint “betakarva”, azaz kiengesztelve, nem a tűz bármilyen fizikai hatása által, amely megtisztít a bűntől, hanem az oltáráldozatokkal kapcsolatban, amelyeknek a Messiás, aki itt Ézsaiást bízza meg, a halálában az ellenpéldája volt: ez azt sugallja, hogy csak az áldozat által lehet a bűnt megbocsátani.

8. Én … mi – A számváltás a Szentháromságra utal (vö. 1Mózes 1:26 , 11:7 ). Bár nem biztos érv a tanítás mellett, mert a többes szám utalhat csupán a fenségességre, de összhangban van ezzel a máshol bizonyított igazsággal.
Aki … aki – arra utalva, hogy kevesen lennének hajlandók elviselni azt az önmegtagadást, amelyet egy ilyen nemkívánatos üzenet átadása a zsidóknak a hírnök részéről megkövetelne (vö. 1Krónikák 29:5 ).
Itt vagyok én — buzgóságra buzdít, most, hogy különösen alkalmas volt rá ( Ézs 6:7 ; vö. 1Sám 3:10 1Sám 3:11 , ApCsel 9:6 ).

11. Meddig fog ez a nyomorúságos állapot, hogy a nemzet megkeményedett a pusztulására?
míg–( Ézsaiás 5:9 )– beteljesedik elsősorban a babiloni fogságban, és teljesebben a római Titusz alatti szétszóratáskor.

12. ( 2 Királyok 25:21 ).
elhagyása–a lakások elhagyása a lakók által ( Jeremiás 4:29 ).

13. és visszatér, és … megeszik–helyesebben: “de újra átadják, hogy elfogyjon”: ha csak a tizede is túléli az első pusztulást, egy második pusztulással elpusztul ( Ézs 5:25 , Ez 5:1-5 Ez 5:12 ), . Az angol változatban a “visszatérés” arra a szegény maradékra utal, amely a babiloni fogság idején az országban maradt ( 2 Királyok 24:14 , 25:12 ), amely azután félelmében Egyiptomba menekült ( 2 Királyok 25:26 ), és később visszatért onnan a többiekkel együtt, akik Moábba és Edomba menekültek ( Jeremiás 40:11 Jeremiás 40:12 ), és további isteni ítéletek alatt szenvedtek.
tell – inkább “terebintus” vagy “terpentinfa” ( Ézsaiás 1:29 ).
törzs … amikor … elveti … leveleit–helyesebben: “Mint a terebintus vagy a tölgy, amelynek, amikor elvetik ( nem “elveti leveleit”, Jób 14:7 ), a törzse vagy törzse megmarad, úgy a szent mag ( Ezsdrás 9:2 ) lesz annak a földnek a törzse”. Az életerő magjai még mindig megvannak mind a földben, mind Júdea szétszórt népében, és várják Isten kegyelmének visszatérő tavaszát ( Róma 11:5 Róma 11:23-29 ). Ézsaiás szerint nem az egész Izrael, hanem egyedül a kiválasztott maradék van üdvösségre rendeltetve. Isten változatlan szigorúságról tesz tanúbizonyságot a bűnnel szemben, de szövetségi hűséget tanúsít a maradék megőrzésében, és Ézsaiás erre hagyja könyvének második részének (a negyvenediktől a hatvanhatodik fejezetig) prófétai örökségét

.