Énekek éneke és a munka | Bible Commentary

Szeretet, család és munka (Énekek éneke 3:1-8:5)

Vissza a tartalomjegyzékhezBack to Table of Contents

A szöveg egy sor énekben a férfi és a nő házasságát és egymásra találását írja le. A nő vágyakozik a férfi után (Ének 3:1-5), majd szép gyaloghintón érkezik hozzá (Ének 3:6-11). A férfi koronát viselve fogadja a nőt (Ének 3,11). Egy izraelita esküvőn a menyasszony szedánon érkezett, kísérőkkel körülvéve (Ének 3:7), és a vőlegény fogadta, aki koronát viselt. A Dal 3:11 megerősíti, hogy ez a szöveg “az esküvője napját” ünnepli.”

A férfi ezután megénekli a menyasszonya iránti szerelmét (Dal 4:1-15), és nászéjszakájukat élénk képekben és metaforákban írja le (Dal 4:16-5:8). Ezután a nő énekel szerelméről szerelmese iránt (Ének 5:9-6:3), majd egy újabb ének következik a nő szépségéről (Ének 6:4-9). A pár ezután az egymás iránti szerelméről énekel (Ének 6:10-8:4). A szöveg őszintén szexuális jellegű, és a keresztény prédikátorok és írók hajlamosak voltak elkerülni az Éneket, vagy allegorizálni azt, mert attól tartottak, hogy túl pikáns az udvarias vallásos társadalom számára.

De a szex a szövegben szándékos. Egy ének, amely két szerelmespár szenvedélyéről szól az esküvőjük napján, kihagyna valamit, ha nem említené a szexet! A szex pedig szorosan kapcsolódik mind a háztartáshoz, mind a munkához a Dalban. Házasságkötésükkor a szerelmesek háztartást alapítanak, amely az ókori világban a gazdasági tevékenység elsődleges egysége volt. Szex nélkül ezt nem lehetett volna munkásokkal (azaz gyerekekkel) benépesíteni. Sőt, a házastársak közötti szenvedély (beleértve a szexet is) a ragasztóanyag, amely összetartja a háztartást a család életét és munkáját jellemző jólétben, viszontagságokban, örömben és stresszben. Manapság sok pár számol be elégedetlenségről azzal kapcsolatban, hogy mennyi idejük jut a szexre és a szeretkezésre. Ennek egyik fő oka, hogy az egyik vagy mindkét partner túlságosan elfoglalt a munkával. Az Ének világossá teszi, hogy nem szabad hagyni, hogy a munka kiszorítsa a házastársunkkal való intimitásra és szexre szánt időt.”

Ezekben a versekben Izrael tájából, a mezőgazdaságból és a pásztorkodásból merített képeket látunk. A nő teste egy “kert” (Ének 5:1). A férfi “orcája olyan, mint a fűszerágyás” (Ének 5:13). A férfi, aki gyönyörködik menyasszonyában, olyan, mint a férfi, aki liliomokat gyűjt a kertben (Ének 6:2). Félelmetes, mint Jeruzsálem (Ének 6:4). Az ő “haja olyan, mint a Gileád lejtőin vonuló kecskecsorda” (Ének 6:5). Fogai olyanok, mint az anyajuhok nyája (Ének 6:6). Termete olyan, mint a pálmafa (Ének 7:7). Vágyik a “szőlőskertekbe” (Ének 7:12). Felkelti kedvesét “az almafa alatt” (Ének 8:5). Szerelmük öröme szorosan kapcsolódik munkájuk világához. Boldogságukat olyan képekkel fejezik ki, amelyeket abból merítenek, amit kertjeikben és nyájaikban látnak.”

Új év, új sör

Ryan Dixon, Dan Griffith és Stephen Lee a texasi Tylerben indította el a True Vine mikro sörfőzdét. “Nagyon kötődünk a családunkhoz; ezért nem akartunk olyasmit, ami ettől elvonja a figyelmünket” – mondta Ryan. Ehelyett a trió úgy döntött, hogy termelői sörfőzdeként nyitnak, és a sörüket helyi létesítményeknek adják el. Itt olvashat bővebben arról, hogyan igyekeznek megélni hitüket családi és munkahelyi életükben.

Ez azt sugallja, hogy a család és a munka összetartozik. A Dalban az egész élet integrálódik. Az ipari forradalom előtt a legtöbb ember a családtagjaival együtt dolgozott abban a háztartásban, ahol élt. Ez a világ nagy részén még mindig így van. A Song idilli képet fest erről az elrendezésről. A háztartási alapú munka valóságát a szegénység, a kínzó munka, a megaláztatás, a rabszolgamunka és a rabszolgaság, valamint a bántalmazó kapcsolatok árnyékolták be. Az Ének mégis kifejezi azt a vágyunkat – és Isten tervét -, hogy munkánkat beleszőjük kapcsolataink szövevényébe, kezdve a családdal.

A fejlett gazdaságokban a legtöbb fizetett munka a háztartáson kívül történik. Az Énekek éneke nem kínál konkrét eszközöket a munka, a család és más kapcsolatok integrálására a mai társadalmakban. Nem úgy kell felfogni, mint egy felhívást arra, hogy mindannyian költözzünk tanyákra, és kergessük el a kis rókákat! De azt sugallja, hogy a modern munkahelyeknek nem szabad figyelmen kívül hagyniuk dolgozóik családi életét és szükségleteit. Sok munkahelyen biztosítanak bölcsődei ellátást a munkavállalók gyermekei számára, olyan karrierfejlesztést, amely tiszteletben tartja a szülői igényeket, szabadidőt a családi gondozási szükségletek miatt, és – a magán egészségügyi ellátással rendelkező országokban – orvosi biztosítást a munkavállalók családjainak. Ezek a megfontolások azonban nem minden munkahelyen állnak rendelkezésre, és néhányat a munkáltatók meg is szüntetnek. A legtöbb modern munkahely messze elmarad attól a családgondozási modelltől, amelyet a Dalban látunk. Az a közelmúltbeli tendencia, hogy a munkát az irodákból az otthonokba helyezik át, javíthat vagy nem javíthat a helyzeten, attól függően, hogy a költségek, bevételek, támogató szolgáltatások és kockázatok hogyan oszlanak meg.

A Dal meghívást jelenthet a kreativitásra, ahogy a 21. századi munkahely formát ölt. Családok indíthatnak olyan vállalkozásokat, amelyekben a családtagok együtt dolgozhatnak. A vállalatok együtt alkalmazhatnának házastársakat, vagy segíthetnének az egyik házastársnak munkát találni, ha a másik elköltözik. Az elmúlt évtizedekben sok újítás és kutatás történt ezen a területen, mind világi, mind keresztény – különösen katolikus – körökben.”

Mi a különbség a munka és a munkahely között? (Click to listen)

A dalnak növelnie kell a nem fizetett munka megbecsülését is. Az iparosodás előtti háztartásokban alig van különbség a fizetett és a nem fizetett munka között, mivel a munka egy integrált egységben történik. Az ipari és posztindusztriális társadalmakban a munka nagy része – de korántsem minden – a háztartáson kívül történik, a háztartás fenntartására szolgáló bért keresve. A háztartáson belül elvégzendő fizetetlen munka gyakran kevesebb tiszteletet kap, mint a háztartáson kívül végzett fizetett munka. A munka értékének, sőt néha még az egyének értékének is a pénz lesz a mércéje, nem pedig a háztartáshoz való általános hozzájárulás. A háztartások azonban nem tudnának működni a háztartás fenntartásával, a gyermekneveléssel, az idős és munkaképtelen családtagok gondozásával, valamint a társadalmi és közösségi kapcsolatok fenntartásával kapcsolatos, gyakran fizetetlen munka nélkül. Az Ének a munka értékét a háztartás számára nyújtott általános haszna, nem pedig a pénzbeli hozzájárulása szempontjából ábrázolja.

Az Ének kihívást jelenthet sok gyülekezet és a keresztényeket irányítók számára, mivel a keresztények nem szoktak sok segítséget kapni a munkával töltött életük megszervezésében. Nem elég egyház képes felvértezni tagjait arra, hogy istenfélő, bölcs és reális döntéseket hozzanak a munkával kapcsolatban a családdal és a közösséggel kapcsolatban. Kétségtelen, hogy az egyházi vezetők ritkán rendelkeznek a szükséges helyszíni ismeretekkel ahhoz, hogy segítsenek a tagoknak olyan állásokat találni vagy olyan munkahelyeket létrehozni, amelyek az Énekben leírt eszmény felé haladnak. Ha például tudni akarom, hogyan integrálhatnám jobban az ápolónői munkámat a családi kapcsolataimmal, valószínűleg többet kell beszélgetnem más ápolónőkkel, mint a lelkészemmel. De talán az egyházak többet tehetnének azért, hogy segítsék tagjaikat abban, hogy felismerjék Isten tervét a munkára és a kapcsolatokra vonatkozóan, kifejezzék reményeiket és küzdelmeiket, és hasonló dolgozókkal összefogva életképes lehetőségeket dolgozzanak ki.