We Need a Hero

L’une des chansons les plus emblématiques des années 80, était « Holding Out for a Hero » de Bonnie Tyler. Peut-être en avez-vous entendu parler ?

Où sont partis tous les hommes bons

Et où sont tous les dieux ?

Où est le sage Hercule

Pour combattre les probabilités croissantes ?

Il n’y a pas un chevalier blanc sur un cheval fougueux ?

Tard dans la nuit, je me tourne et me retourne et je rêve de ce dont j’ai besoin

J’ai besoin d’un héros

J’attends un héros jusqu’au bout de la nuit

Il doit être fort

Et il doit être rapide

Et il doit être frais du combat

J’ai besoin d’un héros

J’attends un héros jusqu’à la lumière du matin

Il faut qu’il soit sûr

Et il faut que ce soit bientôt

Et il faut qu’il soit plus grand que nature

– « Holding Out for a Hero »

On a besoin d’un héros. Cela devrait aller sans dire. Le monde dans lequel nous vivons est un désastre. La guerre. Terrorisme. Meurtre. Micro-agressions. Racisme. Biais.

Quand nous vivons dans un monde où il y a une bataille pour savoir si #blacklivesmatter ou #policelivesmatter est plus important ou nécessaire (d’ailleurs, les deux le sont !), vous savez que vous avez des problèmes. Mais de quel genre de héros avons-nous besoin ?

Tout dépend de notre situation difficile.

Certains pourraient dire que nous avons simplement besoin d’un bon exemple à suivre. Que nous avons la capacité de trouver la solution aux problèmes de cette vie. Le poète britannique W.H. Auden, qui vivait à New York dans les années 1930-40, raconte qu’il a quitté son éducation chrétienne et qu’il était un humaniste laïque, croyant essentiellement que l’homme pouvait être éduqué et placé dans un meilleur environnement afin de rendre le monde meilleur. Il a conservé cette opinion jusqu’au jour où il est entré dans un cinéma en 1939. Il est entré pour regarder une bobine de film allemand sur l’invasion de la Pologne. Il a été effrayé lorsque les gens dans le public se sont laissés emporter par le film et ont commencé à crier « Tuez-les » chaque fois que les Polonais étaient représentés à l’écran.

Il avait pensé que si nous avions la bonne éducation, le bon cadre culturel, nous dépasserions la barbarie et l’inhumanité du chaos et de la calamité qui nous entourent. Mais ce seul incident a fait voler en éclats tout cela. En raison de sa vision du monde, il ne pouvait pas admettre à quel point le monde était mauvais. Sans péché, il ne pouvait pas rendre compte de ce qu’il venait de voir, et était sans espoir (l’éducation, l’illumination, la raison avaient échoué). Il n’avait pas les ressources nécessaires pour faire face à ce qu’il voyait. Il est retourné à ses racines chrétiennes et a trouvé l’espoir pour ce qu’il a rencontré. (Consultez cet excellent article sur First Things).

À l’autre bout du monde, non pas dans une salle de cinéma, mais dans un camp de concentration d’extermination, il y avait un autre homme qui observait et subissait les mêmes atrocités que celles qui ont agité la foule dans la salle de cinéma à New York – Aleksandr Solzhenitsyn.

Observant la cruauté et l’inhumanité autour de lui, il aurait pu penser que le problème est les autres personnes. Si nous pouvions simplement nous débarrasser de « l’autre », le monde irait bien (il est amusant de constater que c’est la même pensée qui anime tous les régimes totalitaires et les campagnes de « nettoyage ethnique »). Au lieu de cela, il a raisonné et conclu ce qui suit:

« Si seulement tout était si simple ! Si seulement il y avait quelque part des gens mauvais commettant insidieusement des actes mauvais, et qu’il était seulement nécessaire de les séparer du reste d’entre nous et de les détruire. Mais la ligne qui sépare le bien du mal traverse le cœur de chaque être humain. Et qui est prêt à détruire un morceau de son propre cœur ? » (L’Archipel du Goulag 1918-1956)

Auden et Soljenitsyne ont été confrontés au fait que le monde est tel qu’il est parce que nous sommes tels que nous sommes. Et avoir la bonne éducation, les bonnes références, l’éducation ou les expériences ne le résoudra pas. Nous avons besoin de plus qu’un exemple (le point de vue de la capacité humaine et du mythe du progrès humain ; également appelé pélagianisme ou semi-pélagianisme dans les cercles théologiques).

Mais cela ne servira pas non plus à grand-chose de simplement se débarrasser des personnes à problèmes, car il n’y a pas de séparation nette (le point de vue de l’éradication et de la « purification » humaine ; l’orgueil, l’arrogance et la supériorité). Nous sommes tous à la fois victimes et bourreaux de notre monde, de notre environnement et d’autres personnes.

Le tableau que Paul peint de notre situation difficile est celui de la solidarité humaine avec l’homme originel – Adam. Comme Adam est parti, toute l’humanité – sa postérité – est partie. Notre problème est plus que le total cumulé de nos actions individuelles et certainement plus grand que juste « eux » là-bas.

Nous avons besoin d’un héros. Et il doit être plus grand que la vie – du moins la vie telle que nous la connaissons actuellement.

Entrez Jésus.

C’est tout le propos de Paul dans Romains 5:12-21. Paul met en contraste deux hommes qui représentent deux humanités : le simplement humain, et le plus humain que l’homme.

De même qu’en Adam tous sont dans le péché et sous sa domination et son règne, sont des transgresseurs de la loi de Dieu, et contribuent aux problèmes du monde en se pensant plus grands que Dieu le Créateur de tout, de même beaucoup peuvent venir dans un état de miséricorde, de grâce et de renouvellement en Christ.

Jésus-Christ vient non seulement pour inverser l’œuvre et les effets du « premier homme », Adam, mais Il vient comme le « dernier homme » ou le « second Adam », pour non seulement remettre les choses en place, mais pour les rendre meilleures que jamais auparavant. Il y a une nature progressive à l’œuvre du Christ qui ne se contente pas de réparer ce qui est cassé, mais qui le rend tout à fait beau au lieu d’être misérable.

Jésus-Christ a vécu la vie que non seulement nous aurions dû vivre, mais aussi Adam. Et maintenant qu’Il l’a fait, nous n’avons plus à être seulement esclaves du péché, même si nous en ressentons encore les effets (mort, destruction et dysfonctionnement). Il y a une nouvelle façon de vivre, par le héros plus grand que nature, Jésus-Christ.

Comment devons-nous alors réagir ?

Foi en Christ, pas en nous-mêmes. La voie de la race humaine est de faire confiance à nos propres instincts, capacités et progrès. Le christianisme coupe cela à la racine. Nous n’avons pas les moyens de nous sortir de nos propres problèmes – le même cœur qui nous a mis dans le pétrin ne nous en sortira pas du tout. Mais grâce à l’œuvre du Christ qui a vécu, est mort et est ressuscité, nous n’avons pas à le faire. « Car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu, et ils sont justifiés gratuitement par sa grâce, par le moyen de la foi » (Romains 3:23-24). Nous vivons par la foi dans le Fils de Dieu qui nous a aimés et s’est donné pour nous, pas par nous-mêmes.

Repentir ses péchés. Notre contribution à la misère du monde est toujours quelque chose dont nous devons nous occuper. Nous devons nous repentir des mauvaises choses que nous faisons et des bonnes choses que nous ne faisons pas. Mais nous le faisons non pas pour gagner, obtenir ou mériter la faveur de Dieu, mais parce que notre identité fondamentale a changé. La repentance pourrait être décrite comme le fait d' »aligner nos pensées, nos actions et nos habitudes sur la nouvelle vie du Christ qu’il nous donne par son Esprit ». Il ne s’agit pas de « faire » et « ne pas faire », mais de devenir davantage « qui nous sommes » et « qui nous sommes censés être » en Christ.

Travailler pour le renouveau. Tout comme la repentance prend les caractéristiques de notre nouvelle identité en Christ (en union avec Lui), nous pouvons et devons travailler activement pour que le monde qui nous entoure, dans nos sphères d’influence respectives, ressemble et agisse de plus en plus comme le monde qu’il sera un jour. Jésus ne se contente pas de faire un travail en nous – « Enlever le mal des gens/ alors ils agiront bien ». (Tupac, Changes) – mais à travers nous, pour racheter toutes choses à Lui.

Car il a plu à Dieu d’habiter en lui toute sa plénitude, et de réconcilier par lui toutes choses, soit sur la terre, soit dans les cieux, en faisant la paix par le sang de sa croix. (Colossiens 1:19-20 ESV)

Comment pouvez-vous vous associer à Lui pour que votre petit coin de Son monde reflète Son image, Sa vérité, Sa beauté et Sa bonté ?

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