Psaume 86 : une leçon sur la prière

Un homme qui travaillait comme messager pour un laboratoire photo a reçu un message sur son bipeur lui indiquant de récupérer un colis dans une entreprise inconnue au nom long et difficile. Il regarde le ciel et s’exclame : « Mon Dieu, où suis-je censé aller ? » Juste à ce moment-là, son téléavertisseur s’est allumé, cette fois avec l’adresse exacte du client.

Un homme à proximité a été témoin de cette scène. Levant les bras au ciel, il s’est écrié : « Pourquoi ne me répondez-vous jamais ? ». (Adapté de Reader’s Digest , p. 127.)

Vous avez déjà souhaité que la prière fonctionne comme ça ? Tu pries et instantanément une voix te donne la réponse que tu cherches ! Inscrivez-moi ! Mais je trouve que la prière est un processus beaucoup plus difficile. J’ai besoin de toute l’aide que je peux obtenir sur la façon de prier plus efficacement.

Le psaume 86 nous donne une leçon utile sur la prière. C’est le seul psaume du livre 3 du Psautier étiqueté comme étant écrit par David. À bien des égards, ce n’est pas un psaume très original. Il ressemble à une mosaïque, assemblant des versets et des phrases provenant d’autres psaumes et des Écritures. Cela a conduit certains à penser que David lui-même ne l’a pas écrit sous cette forme. Mais il me semble que David aurait facilement pu prendre des choses qu’il avait déjà écrites et les utiliser dans cette prière. Nous n’avons pas besoin d’originalité dans nos prières, mais plutôt de réalité avec Dieu. Et le psaume 86 est le cri sérieux et sincère d’un homme de Dieu dans une situation désespérée s’accrochant au Dieu qu’il connaissait bien.

Le psaume est parsemé de 15 demandes, certaines répétitives, lancées à Dieu avec un fort sentiment d’urgence. Il se divise en quatre sections : Dans 86:1-7, David crie son grand besoin que Dieu l’entende et agisse en sa faveur. Puis (86, 8-10), dans une déclaration délibérée de louange, David exalte Dieu comme le seul vrai Dieu, le Seigneur des nations. La louange est délibérée, dit Derek Kidner (Psaumes 73-150, p. 311), « parce que les derniers versets ne révèlent aucune diminution de la pression, et aucun signe, jusqu’à présent, d’une réponse ». En 86, 11-13, David demande à Dieu de lui enseigner sa voie et d’unir son cœur à la crainte du nom de Dieu, afin qu’il glorifie son nom à jamais. Enfin (86:14-17), à la lumière de ses ennemis féroces, David fait de nouveau appel à la miséricorde et à la grâce de Dieu pour le délivrer.

Bien qu’il y ait de nombreuses leçons sur la prière dans ce psaume, qui pourraient constituer une série de sermons, la leçon principale est simple:

Nos grands besoins devraient nous pousser à prier le grand Dieu, qui seul peut nous délivrer.

Je veux explorer quatre questions : Pourquoi devrions-nous prier ? A qui devrions-nous prier ? Comment devrions-nous prier ? Et, pour quoi devrions-nous prier ?

Pourquoi devrions-nous prier ? Nous devrions prier parce que nous avons de grands besoins.

David commence (86:1) : « Incline ton oreille, Seigneur, et réponds-moi, car je suis affligé et dans le besoin. » Le fait qu’il crie pour que Dieu le sauve (86:2, 16) montre que David savait qu’il ne pouvait pas se sauver lui-même. En 86:7, il mentionne qu’il est dans « le jour de la détresse ». En 86:14, il mentionne spécifiquement la bande d’hommes arrogants et violents qui cherchaient sa vie. David était profondément conscient de son grand besoin, ce qui l’a poussé à la prière sincère.

Il semble évident de dire que nous avons de grands besoins qui devraient nous pousser à la prière. Mais la vérité est que notre orgueil nous aveugle à quel point nous sommes vraiment dans le besoin, de sorte que nous comptons sur nous-mêmes ou sur d’autres personnes ou sur une méthode impie pour nous sortir de nos problèmes. Finalement, lorsque rien d’autre n’a fonctionné, nous disons : « Nous avons fait tout ce que nous pouvions faire. Il ne reste plus qu’à prier ! » C’est notre dernier recours. Mais, comme l’a dit John Bunyan (source inconnue), « Vous pouvez faire plus que prier, après avoir prié, mais vous ne pouvez pas faire plus que prier avant d’avoir prié. » La prière devrait être notre premier recours !

La raison principale pour laquelle les gens ne crient pas à Dieu pour les sauver de leurs péchés est qu’ils ne voient pas leur grand besoin en tant que pécheurs devant le Dieu saint. Ils se voient comme fondamentalement bons. Bien sûr, ils savent qu’ils ne sont pas parfaits, mais ils ne sont pas de mauvais pécheurs ! Ils se comparent aux terroristes et aux agresseurs d’enfants et se disent :  » Je m’en sors bien.  » Ne voyant pas leur besoin désespéré, ils ne crient pas à Dieu pour les sauver.

Mais, même une fois que nous sommes sauvés, nous tombons dans ce même piège. Nous sommes inconscients de la puissance de l’ennemi, qui rôde comme un lion rugissant, cherchant à nous dévorer (1 Pierre 5:8). Nous négligeons l’attrait puissant du péché intérieur qui se cache en nous (Gal. 5:17). Nous ne reconnaissons pas notre propre égoïsme, qui sape nos relations dans la famille et dans l’église. Et donc, nous ne prions pas. Alors peut-être que notre première prière devrait être :  » Dieu, montre-moi mes grands besoins que Toi seul peut satisfaire. « 

À qui devrions-nous prier ? Nous devrions prier le seul vrai Dieu, grand en puissance, en amour, en grâce et en miséricorde.

Ce psaume montre que David connaissait le Dieu qu’il priait. La connaissance des attributs de Dieu et de ses promesses nous donne de l’espoir et de l’endurance dans la prière. Pour nous approcher du saint trône de Dieu, nous devons savoir qu’Il est bon, prêt à pardonner, et abondant en bonté envers tous ceux qui l’invoquent (86:5). Nous devons savoir qu’Il est « miséricordieux et compatissant, lent à la colère et abondant en bonté et en vérité » (86:15). Dans cette prière, David oppose essentiellement qui est Dieu à ses ennemis et laisse le résultat à Dieu.

A. Dieu est le seul vrai Dieu, grand en puissance.

David s’exclame (86:8-10) : « Il n’y a personne comme Toi parmi les dieux, Seigneur, et il n’y a pas d’œuvres comme les Tiennes. Toutes les nations que tu as faites viendront se prosterner devant toi, Seigneur, et elles glorifieront ton nom. Car tu es grand et tu fais des merveilles ; toi seul es Dieu. »

Sept fois dans ce psaume, David utilise le nom, Adonaï, ou Seigneur (3, 4, 5, 8, 9, 12, 15). Cela met l’accent sur la seigneurie et la souveraineté de Dieu. Il a créé les nations. Il a ordonné qu’elles viennent toutes se prosterner devant lui. Il est grand et fait des choses merveilleuses. Le Seigneur seul est Dieu.

En faisant référence aux  » dieux « , David désigne les idoles ou les démons que les païens adorent. Satan est appelé le dieu de ce monde (ou, « âge », 2 Cor. 4:4 ; Jean 12:31). Le monde entier est en son pouvoir (1 Jean 5:19). Paul, se référant aux démons, dit qu’il y a plusieurs dieux et plusieurs seigneurs dans le ciel et sur la terre (1 Cor. 8:5 ; 10:20). Ces démons sont des êtres spirituels, organisés sous la direction de Satan, qui ont un grand pouvoir sur des individus et des nations entières (2 Thess. 2:9 ; Actes 19:13-16 ; Dan. 10:13, 20).

Mais, au moment que Dieu détermine, il fera descendre le feu du ciel pour détruire ses ennemis. Satan et tous les démons seront jetés dans l’étang de feu, où ils seront tourmentés pour les siècles des siècles (Apocalypse 20:9-10). Et même maintenant, avant ce moment, nous sommes assurés (1 Jean 4:4), « plus grand est celui qui est en vous que celui qui est dans le monde. »

Cela devrait nous donner une grande confiance pour prier. Bien que les forces des ténèbres soient puissantes, aucune d’entre elles ne peut se comparer à Dieu. Parce que Dieu a voulu que toutes les nations qu’il a faites l’adorent, nous pouvons prier pour les peuples perdus du monde, sachant que Dieu bénira nos efforts missionnaires. Il peut y avoir des revers temporaires, comme cela a souvent été le cas dans l’histoire de l’Église. Mais en fin de compte, c’est Dieu qui prévaudra. Nous pouvons le prier comme le seul vrai Dieu, grand en puissance.

B. Dieu est grand en amour, en grâce et en miséricorde.

Deux fois (86:3, 16), David supplie Dieu de lui faire grâce. Par deux fois encore (86, 5, 15), il cite l’Exode 34, 6-7, où Dieu s’est révélé à Moïse. Voici comment Dieu s’est révélé : « Le Seigneur, le Seigneur Dieu, compatissant et miséricordieux, lent à la colère, abondant en bonté et en vérité, qui garde la bonté pour des milliers de personnes, qui pardonne l’iniquité, la transgression et le péché, mais qui ne laisse nullement le coupable impuni…. »

Cette grande révélation de Dieu à lui-même est l’un des textes les plus fréquemment cités dans l’Ancien Testament. On y fait référence dans Nombres 14:18 ; Néhémie 9:17 ; Psaumes 103:8 & 145:8 ; Joël 2:13 ; et Jonas 4:2. Ici, en 86:5, David l’utilise pour demander à Dieu d’exaucer sa prière : « Car toi, Seigneur, tu es bon, prêt à pardonner, et abondant en bonté envers tous ceux qui t’invoquent. » De nouveau (86:15), David prie : « Mais Toi, Seigneur, tu es un Dieu miséricordieux et gracieux, lent à la colère et abondant en bonté et en vérité. »

Puisque c’est la révélation répétée de Dieu à notre égard, elle nous fournit une base sûre pour nous approcher de son trône de grâce afin de recevoir la miséricorde et de trouver la grâce pour nous aider dans nos moments de besoin (Héb. 4:16). Si vous n’êtes jamais venu à Dieu par Jésus et son sang versé pour recevoir le pardon de vos péchés, il vous invite à venir le demander. Vous recevrez sa miséricorde et sa grâce abondantes.

Si, en tant que chrétien, vous avez manqué à Dieu en péchant, il vous invite à venir demander le pardon, la miséricorde et la grâce. Lorsque David demande à Dieu de préserver son âme et ajoute (86, 2) :  » car je suis un homme pieux « , il ne veut pas dire qu’il mérite que Dieu réponde en fonction de la piété de David. David a souvent péché, parfois de manière importante, comme vous le savez. Le mot « pieux » vient plutôt du mot hébreu (hesed) qui signifie « bonté », ou l’amour loyal de Dieu dans l’alliance. Cela signifie que David est un fidèle disciple du Seigneur (H. C. Leupold, Exposition of Psalms , p. 618). David n’est pas moralisateur, mais il affirme simplement le fait qu’il était engagé envers le Seigneur.

Si vous suivez le Seigneur, mais que vous êtes aux prises avec des problèmes accablants qui dépassent votre capacité à les gérer, il vous invite à venir tel que vous êtes à son trône de grâce pour recevoir la miséricorde et la grâce pour vous aider dans votre temps de besoin. Et au cas où tu craindrais que tes problèmes soient trop importants ou que tu l’aies dérangé une fois de trop, il te rappelle sans cesse que sa bonté est abondante ! Vous ne pouvez pas épuiser son amour!

L’amour, la grâce et la miséricorde abondants de Dieu devraient nous motiver à venir à lui dans la prière avec tous nos besoins, grands ou petits. Supposons que vous soyez pauvre et qu’un milliardaire super riche vous dise :  » J’ai plus d’argent que je ne pourrai jamais en dépenser. Chaque fois que vous avez un besoin, il suffit de demander et je répondrai à votre besoin. » Ne demanderiez-vous pas souvent ? Vous auriez peut-être l’impression d’empiéter sur son temps, mais Dieu n’est pas lié par le temps. Ce n’est pas comme s’inscrire à l’aide sociale : Il n’y a pas de demande à remplir pour justifier votre besoin. Il n’y a pas de file d’attente pour présenter votre cas. Il suffit de venir vers le Père gracieux et aimant avec vos besoins. Si vous avez péché, il est prêt à vous pardonner. Si vous pensez ne pas mériter sa bénédiction, la grâce est pour ceux qui ne la méritent pas. Il est abondant en bonté envers tous ceux qui font appel à Lui. Il suffit d’appeler !

Donc, nous devrions prier parce que nous avons de grands besoins. Nous prions le Dieu qui est grand en puissance, en amour et en miséricorde.

Comment devrions-nous prier ? Nous devrions prier avec sérieux, continuellement, avec reconnaissance, dans l’humilité et dans la foi.

La relation étroite de David avec Dieu imprègne toute la prière. Il connaissait Dieu intimement et personnellement. Il se sentait donc libre de déverser son cœur comme il le fait ici.

A. Priez avec sérieux.

Le sérieux et l’intensité de David suintent de toute la prière. Elle découle de la conscience qu’il a de son grand besoin. Si Dieu ne répond pas, David sait qu’il est condamné. Il crie donc de tout son cœur pour que Dieu le sauve de ces puissants ennemis.

Le fait est qu’il ne marmonnait pas une liturgie formelle. Il ne se contentait pas de parcourir sans réfléchir une liste de prières. Comme un mendiant affamé, il suppliait Dieu de lui donner de la nourriture. John Bunyan (« On Praying in the Spirit », The Works of John Bunyan , 1:633) imagine deux mendiants qui se présentent à votre porte. L’un est pauvre, boiteux, blessé et presque affamé. L’autre est en bonne santé et robuste. Ils utilisent tous deux les mêmes mots pour demander de la nourriture. Ils disent tous deux qu’ils sont affamés. Mais le premier homme parle de sa misère et de sa douleur, alors que le second expose plus calmement son besoin. Vous serez plus enclin à donner au premier homme, et non au second. Il en est de même, dit Bunyan, avec Dieu. Ceux qui viennent à Lui par coutume et formalité, en passant par les mouvements de la prière, ont moins de chances d’être entendus que ceux qui prient sincèrement à partir de l’angoisse de leur âme.

B. Priez continuellement.

David dit (86:3), « Car vers Toi je crie tout le jour. » Encore une fois, ses prières continuelles étaient motivées par sa conscience intense de son grand besoin. Paul nous dit (1 Thess. 5:17), « priez sans cesse ». Il ne veut pas dire que nous devons prier sans cesse, ce qui serait impossible. Ce mot était plutôt utilisé pour désigner une toux grasse et des assauts militaires répétés. L’idée est de revenir sans cesse à la prière, tout au long de la journée.

C. Priez avec reconnaissance.

David écrit (86:12) : « Je te rendrai grâce, Seigneur mon Dieu, de tout mon cœur. » De même, juste après nous avoir dit de prier sans cesse, Paul dit (1 Thess. 5:18), « en toute chose, rendez grâces ; car telle est la volonté de Dieu pour vous dans le Christ Jésus. » Nous ne pouvons pas remercier Dieu du cœur à moins que nous soyons soumis à sa main souveraine dans nos circonstances et que nous croyions qu’il travaille même nos épreuves ensemble pour notre bien ultime.

D. Priez en toute humilité.

La prière de David est imprégnée d’humilité. Il n’exige pas avec colère un meilleur traitement compte tenu du fait qu’il est le roi choisi par Dieu. Il ne se plaint pas : « Après la façon dont je T’ai servi toutes ces années, je mérite mieux que cela ! » Au contraire, il prie pour que Dieu lui fasse grâce (86, 3, 16). Il se présente comme le serviteur de Dieu, le fils de sa servante (86:2, 4, 16). Il admet qu’il est affligé et dans le besoin. Il admet sa faiblesse en demandant à Dieu de lui accorder la force (86:16).

Ce n’étaient pas des choses « cool » pour un roi à mettre sur papier pour que tout le monde puisse les lire ! Les rois ont une image à maintenir. Les rois ont besoin de transmettre qu’ils contrôlent la situation. Les rois veulent que tout le monde pense qu’ils savent comment résoudre les problèmes. Mais David reconnaît humblement sa faiblesse et son besoin de la force de Dieu. Malgré tout, la prière ne consiste pas à demander à Dieu de nous donner un petit coup de pouce. C’est plutôt reconnaître devant Lui et devant quiconque nous écoute que notre besoin est total et non partiel.

E. Priez dans la foi.

David affirme sa confiance en Dieu (86:2). Il sait que Dieu lui répondra (86:7). Son affirmation (86:13), que Dieu a délivré son âme des profondeurs du séjour des morts, peut faire référence à une délivrance passée, ou peut aussi être une déclaration de foi sur son besoin actuel de délivrance, en considérant le futur comme s’il était déjà accompli (Kidner, p. 313). Sa demande que Dieu lui montre un signe favorable (86:17), ne provient pas du doute. David ne dit pas : « Seigneur, si tu me donnes un signe pour le bien, alors j’aurai confiance en Toi ». Au contraire, David est dans cette épreuve depuis un certain temps déjà, sans que rien ne laisse présager la délivrance de Dieu. Ses ennemis jubilent : « Ha ! il a mis sa confiance en Dieu, mais Dieu ne l’a pas délivré ! ». David demande donc un signe encourageant que Dieu va l’exaucer et faire honte à ses ennemis, qui se moquaient en réalité de Dieu lui-même.

La foi ne consiste pas à fermer les yeux sur la réalité et à sauter dans le noir. Au contraire, la foi repose sur le caractère révélé de Dieu et sur les nombreux exemples révélés de la façon dont il a répondu à la prière dans le passé. La foi n’a pas la prétention de commander à Dieu, comme le prétendent de nombreux prédicateurs modernes et irrévérencieux. Même Jésus a prié : « Que ce ne soit pas ma volonté, mais la tienne qui se fasse » (Luc 22:42). Mais la foi s’appuie sur la puissance et l’amour abondant de Dieu. La foi sait que si quelque chose est pour notre bien et la gloire de Dieu, il le fera.

Alors pourquoi devrions-nous prier ? Parce que nous avons de grands besoins. A qui devrions-nous prier ? Au seul vrai Dieu, grand en puissance, en amour et en miséricorde. Comment devons-nous prier ? Prier avec sérieux, continuellement, avec reconnaissance, dans l’humilité et dans la foi. Enfin,

Pour quoi devrions-nous prier ? Prier pour le salut ; pour la joie dans les épreuves ; pour un cœur enseignable, obéissant, simple d’esprit et révérencieux ; et pour la gloire et la suprématie de Dieu sur tout.

C’est suffisant pour un autre sermon, mais brièvement…

A. Prier pour le salut.

David demande à Dieu de le sauver (86:2, 16), ce qui dans le contexte fait évidemment référence au fait d’être délivré de ses ennemis. Mais en termes néotestamentaires, priez pour que Dieu vous sauve de son jugement. Jésus est venu en tant que Sauveur (Matthieu 1:21 ; Luc 19:10). Il n’est pas venu pour sauver des personnes honnêtes qui ont juste besoin d’un coup de pouce dans leur amour-propre ! Il est venu pour sauver les pécheurs (1 Tim. 1:15). Si vous n’avez jamais crié à Dieu pour être sauvé, c’est votre principal besoin !

B. Priez pour la joie dans les épreuves.

David demande (86:4) :  » Réjouis l’âme de ton serviteur.  » C’était une demande audacieuse à un moment comme celui-ci (Kidner, p. 313). C. H. Spurgeon a dit (Metropolitan Tabernacle Pulpit , 34:630), « Nous devrions soit nous réjouir dans le Seigneur, soit nous languir de lui ! Demandez à Dieu de vous rendre malheureux, à moins que sa présence consciente ne vous rende heureux. »

C. Priez pour un cœur enseignable, obéissant, résolu et révérencieux.

Je me concentre ici sur la merveilleuse demande du verset 11 : « Enseigne-moi ta voie, Seigneur ; je marcherai dans ta vérité ; unis mon cœur pour craindre ton nom. » Dans toute épreuve, un cœur enseignable est essentiel. Demandez à Dieu ce que vous devriez apprendre sur Lui et sur vous-même dans cette situation difficile. La plupart d’entre nous prient instinctivement pour une délivrance rapide, mais David prie pour qu’il apprenne les voies de Dieu afin de marcher dans l’obéissance à la vérité de Dieu. Il prie pour que sa loyauté ne soit pas dispersée ou divisée, mais qu’elle soit plutôt unie ou unique. Il veut être entièrement dévoué à Dieu. Et le résultat final est qu’il craindra ou révérera le nom de Dieu.

Souvent, dans les épreuves, les gens qui ont professé la foi en Christ quand les choses allaient bien, se tournent rapidement vers ce qu’ils pensent qui les sortira de l’épreuve. Ils ne sont pas intéressés à en apprendre davantage sur Christ et ses souffrances (Phil. 3:10). Ils ne veulent pas entendre parler de la marche dans sa vérité. Leur cœur s’accroche à n’importe quoi, même à de faux dieux, qui leur apportera un soulagement. Au lieu de se soumettre avec révérence à Dieu, ils s’en prennent à lui pour avoir permis leur souffrance. Mais ces réactions sont à l’image de la graine semée sur un sol rocailleux. N’ayant pas de racines, elle se dessèche sous les épreuves.

D. Priez pour la gloire et la suprématie de Dieu sur tout.

David prophétise que toutes les nations se prosterneront devant Dieu et glorifieront son nom (86:9). Il affirme également qu’il glorifiera le nom de Dieu pour toujours (86:12). L’une des raisons pour lesquelles Dieu introduit des épreuves dans nos vies est que nous l’invoquons et que nous le glorifions lorsqu’il nous sauve (Ps. 50:15). Ainsi, dans toutes nos difficultés, nous devrions chercher des moyens de magnifier le Seigneur, afin que les autres soient attirés par lui. Au milieu de situations qui mettent la vie en danger, comme celle de David, nous pouvons encore affirmer (86:5), « Car toi, Seigneur, tu es bon, et prêt à pardonner, et abondant en bonté envers tous ceux qui t’invoquent. »

Conclusion

Le président Lincoln a appris à connaître personnellement le Christ à travers les fardeaux qu’il a affrontés pendant la guerre civile. Il a déclaré plus tard : « J’ai été poussé plusieurs fois à genoux par l’écrasante conviction que je n’avais absolument aucun autre endroit où aller. » (Cité par Ray Stedman, Jesus Teaches on Prayer , p. 51.)

Nous vivons à une époque où notre ville et notre nation ont désespérément besoin du salut de Dieu ! Ce week-end, notre ville a étalé la dégradation avec le festival « Pride in the Pines », célébrant ce que Dieu appelle honteux. Le président Obama a proclamé le mois de juin « Mois de la fierté des lesbiennes, gays, bisexuels et transgenres ». Il a loué ce qu’il a appelé la détermination et le dévouement du mouvement LGBT.

Mais que pourrait faire Dieu si nous prions pour que sa miséricorde soit déversée sur ce pays maléfique ? Nous avons certainement de grands besoins. Mais Il est grand en puissance, en amour et en miséricorde. Venons devant lui et demandons-lui de déverser son Esprit sur les églises et sur ce pays, afin que les pécheurs viennent se prosterner devant lui, le glorifiant pour sa grande miséricorde !

Questions d’application

1. Dans quelle mesure notre manque de prière est-il dû au fait que nous ne voyons pas nos grands besoins ? Comment pouvons-nous être plus conscients de nos vrais besoins ?
2. Comment votre vision de Dieu se situe-t-elle par rapport au Psaume 86:5, 15 ? Comment le fait de croire à cette vision biblique changerait-il votre vie de prière ?
3. Comment pouvons-nous développer une vraie joie et une reconnaissance au milieu des épreuves ? Sommes-nous censés faire semblant quand nous ne le ressentons pas ?
4. Pourquoi un cœur enseignable est-il essentiel lorsque nous traversons des épreuves ? Comment un cœur défiant bloque-t-il la miséricorde et l’amour de Dieu ?

.