Masculisme

Histoire ancienneEdit

Selon l’historienne Judith Allen, Charlotte Perkins Gilman a inventé le terme masculinisme en 1914, lorsqu’elle a donné une série de conférences publiques à New York intitulée « Studies in Masculism ». Apparemment, l’imprimeur n’aimait pas ce terme et a tenté de le modifier. Allen écrit que Gilman a utilisé le masculinisme pour désigner l’opposition des hommes misogynes aux droits des femmes et, plus largement, pour décrire « les actions politiques et culturelles collectives des hommes au nom de leur propre sexe », ou ce qu’Allen appelle la « politique sexuelle des discours culturels androcentriques ». Gilman qualifie les hommes et les femmes qui s’opposent au droit de vote des femmes de masculinistes – les femmes qui collaborent avec ces hommes sont des  » femmes qui n’avanceront pas  » – et décrit la Première Guerre mondiale comme  » le masculinisme à son pire « .

En réponse à la conférence, W. H. Sampson écrit dans une lettre au New York Times que les femmes doivent partager la responsabilité de la guerre : « Il est parfaitement inutile de prétendre que les hommes se sont battus, ont lutté et travaillé pour eux-mêmes, tandis que les femmes sont restées à la maison, souhaitant qu’ils ne le fassent pas, priant devant les sanctuaires pour la paix, et utilisant chaque atome de leur influence pour amener un calme sacré. »

Définition et portéeModification

L’Oxford English Dictionary (2000) définit le masculinisme, et par synonyme le masculinisme, comme : « Plaidoyer pour les droits des hommes ; adhésion ou promotion d’opinions, de valeurs, etc. considérées comme typiques des hommes ; (plus généralement) antiféminisme, machisme. » Selon Susan Whitlow dans The Encyclopedia of Literary and Cultural Theory (2011), ces termes sont « utilisés de manière interchangeable dans toutes les disciplines ». Le sociologue Robert Menzies a écrit en 2007 que les deux termes sont courants dans la littérature sur les droits des hommes et la littérature antiféministe : « L’intrépide aventurier virtuel qui s’aventure hardiment dans ces espaces mascul(in)ist sans complexe est rapidement récompensé par un torrent de diatribes, d’invectives, de récits d’atrocités, de revendications de droits, d’appels aux armes et de prescriptions de changement au service des hommes, des enfants, des familles, de Dieu, du passé, de l’avenir, de la nation, de la planète et de toutes les autres choses non féministes. »

La spécialiste des études de genre Julia Wood décrit le masculinisme comme une idéologie affirmant que les femmes et les hommes devraient avoir des rôles et des droits différents en raison de différences fondamentales entre eux, et que les hommes souffrent de discrimination et « doivent réclamer leur statut légitime d’hommes ». Les sociologues Arthur Brittan et Satoshi Ikeda décrivent le masculinisme comme une idéologie justifiant la domination masculine dans la société. Le masculinisme, selon Brittan, soutient qu’il existe « une différence fondamentale » entre les hommes et les femmes et rejette les arguments féministes selon lesquels les relations homme-femme sont des constructions politiques.

Selon Ferrel Christensen, philosophe canadien et président de l’ancien Mouvement pour l’établissement d’une réelle égalité des sexes, basé en Alberta, « définir le « masculinisme » est rendu difficile par le fait que le terme a été utilisé par très peu de personnes, et par pratiquement aucun philosophe. » Il fait la différence entre les « masculinistes progressistes », qui accueillent favorablement nombre des changements sociétaux promus par les féministes, tout en estimant que certaines mesures visant à réduire le sexisme à l’égard des femmes l’ont accru à l’égard des hommes, et une « version extrémiste » du masculinisme qui prône la suprématie masculine. Selon lui, si le masculinisme et le féminisme renvoient à la croyance que les hommes/femmes sont systématiquement discriminés et que cette discrimination doit être éliminée, il n’y a pas nécessairement de conflit entre le féminisme et le masculinisme, et certains affirment qu’ils sont les deux. Cependant, beaucoup pensent qu’un sexe est plus discriminé, et utilisent donc une étiquette et rejettent l’autre.

La politologue Georgia Duerst-Lahti distingue le masculinisme, qui exprime l’ethos du premier mouvement masculin égalitaire, et le masculinisme, qui fait référence à l’idéologie du patriarcat. Les sociologues Melissa Blais et Francis Dupuis-Déri décrivent le masculinisme comme une forme d’antiféminisme ; ils assimilent masculiniste et masculiniste, attribuant le premier à l’auteur Warren Farrell. Le terme le plus courant, selon eux, est le « mouvement masculin » ; ils écrivent qu’il y a un consensus croissant dans les médias francophones pour que le mouvement soit qualifié de masculiniste. Selon Whitlow, la théorie masculiniste telle que celle de Farrell et celle du spécialiste des études de genre R.W. Connell s’est développée parallèlement au féminisme de troisième vague et à la théorie queer, et a été influencée par la remise en question par ces théories des rôles traditionnels des sexes et de la signification de termes tels que homme et femme.

Selon Bethany M. Coston et Michael Kimmel, les membres du mouvement mythopoétique des hommes s’identifient comme masculinistes. Nicholas Davidson, dans The Failure of Feminism (1988), qualifie le masculinisme de « virisme » : « Là où la perspective féministe est que les maux sociaux sont causés par la domination des valeurs masculines, la perspective viriste est qu’ils sont causés par un déclin de ces valeurs. … » Christensen appelle le virisme « une marque extrême du masculinisme et du masculinisme ».