Les langues aborigènes

De nombreux adultes et enfants aborigènes d’Australie centrale parlent une ou plusieurs langues aborigènes comme langue maternelle. Ils peuvent ou non parler l’anglais australien standard (SAE), c’est-à-dire la forme d’anglais qui est enseignée dans les écoles et utilisée dans les médias.

D’autres personnes parlent l’anglais aborigène comme première langue. Il s’agit d’une forme d’anglais, bien que non standard, et elle adhère à son propre ensemble de conventions grammaticales, dont certaines peuvent provenir des langues autochtones. Pour un auditeur inexpérimenté, l’anglais aborigène peut sembler aussi incompréhensible qu’une langue aborigène, malgré le fait que de nombreux termes anglais aborigènes font désormais partie du lexique général, par exemple myall, deadly, shame, brother, sister (dans leur sens anglais aborigène).

Le kriol est parlé dans les Barkly et plus au nord, mais généralement pas loin au sud de Tennant Creek. Le kriol est un créole du nord de l’Australie, un  » créole  » étant une langue qui naît chez les enfants d’adultes parlant des langues différentes. Les locuteurs rejettent souvent le nom de Kriol parce qu’ils ont souvent été  » honteux  » de parler une  » langue de merde « . Ils se réfèrent plus souvent à ce qu’ils parlent comme pidgin, anglais de camp ou anglais aborigène. Bien qu’il contienne certains mots basés sur l’anglais, ces mots peuvent ne pas avoir la même signification en kriol, et la structure de la langue est comme les langues aborigènes.

Dans les grandes villes comme Alice Springs et Tennant Creek, les gens parlent de nombreuses langues aborigènes différentes. La grande mobilité, les mariages mixtes et des facteurs historiques ont fait que de nombreux Aborigènes d’Australie centrale sont capables de parler non seulement leur propre vernaculaire (langue communautaire), mais aussi une ou plusieurs autres langues aborigènes ainsi que l’anglais. Parfois, même les enfants parlent plusieurs langues. A l’inverse, en raison de certains facteurs historiques, notamment les politiques gouvernementales de retrait des enfants aborigènes de leur famille, il y a aussi beaucoup de personnes qui ne parlent pas leur(s) langue(s) aborigène(s).

Familles linguistiques

Il existe un certain nombre de familles linguistiques qui s’étendent sur la région désertique de l’Australie centrale, en passant par le NT, l’Australie occidentale et l’Australie du Sud. Comme dans d’autres parties du monde où des frontières arbitraires ont été tracées, comme en Israël et en Palestine, la distribution des langues n’adhère pas aux frontières contemporaines, ainsi des locuteurs d’une même famille linguistique peuvent se retrouver dans des communautés du NT, de la SA, de la WA et de la Qld. Il existe trois grandes familles linguistiques dans la région d’Australie centrale, et le Warumungu. Chaque famille comprend un certain nombre de dialectes, pour la plupart mutuellement intelligibles. Les familles linguistiques sont connues sous les noms d’Arandic, Ngarrkic et Western Desert. Au sein d’une famille linguistique, les dialectes/langues qui se chevauchent partagent un vocabulaire et des caractéristiques grammaticales communs, et les distinctions entre les dialectes peuvent être assez minimes.

Famille linguistique du désert occidental

S’étend de WA à travers le nord de la SA jusqu’au sud du NT. Les distinctions régionales dialectales traditionnelles sont moins définies de nos jours en raison des mouvements de population dans toute la région, provoqués en grande partie par le contact européen, notamment par les missionnaires, l’industrie du bétail et la construction du chemin de fer.

Pitjantjatjara

La langue principale parlée dans les terres Pitjantjatjara (communément appelées « Pit Lands ») au nord-ouest de la SA dans des communautés comprenant Ernabella (Pukatja), Fregon, Amata en SA, Wingellina (Irrunytju) en WA et autour de Docker River (Kaltukatjara), Mutitjulu et Areyonga (Utju) dans le NT.

Yankunytjatjara

Le dialecte parlé plus à l’est de Pitjantjatjara. On trouve également des locuteurs dans les communautés du nord de la SA à Mimili et Indulkana et du sud du NT dans les régions autour de Finke et Mutijtulu.

Luritja

Parlé à l’est des Pit Lands (voir ci-dessus) depuis Oodnadatta en SA (dans le passé) jusqu’à Finke (Aputula), Maryvale (Titjikala), la région de Kings Canyon, Areyonga (Utju), Jay Creek, Imanpa et Mutijtulu dans le NT. Il a souvent été utilisé comme lingua franca entre les locuteurs du désert occidental et les locuteurs arandiques et warlpiri. Il existe plusieurs idées sur l’origine du terme Luritja, l’une d’entre elles étant qu’il vient du mot Arrernte pour les personnes non-Arrernte, Ulerenye. A la mission de Hermannsburg, tous les gens parlant le désert occidental étaient appelés Lurinya/Luritja et cette étiquette demeure aujourd’hui (Heffernan et Heffernan 1999).

Pintupi Luritja

C’est le nom donné au dialecte du désert occidental tel qu’il est parlé depuis les environs de Papunya jusqu’à la frontière WA. Il présente des caractéristiques des langues voisines telles que le Warlpiri et l’Arrernte, car une fois que les Pintupi sont sortis de la brousse, relativement récemment, ils ont souvent vécu à proximité les uns des autres à la Mission de Hermannsburg et aux stations de ration de Papunya et Haasts Bluff.

Pintupi

Les locuteurs de Pintupi ont tendance à venir de l’autre côté de la frontière dans la région désertique de WA autour de la communauté de Kiwirrkura. Les personnes qui s’identifient comme Pintupi ont tendance à être originaires de l’ouest, tandis que les locuteurs de Pintupi Luritja ont tendance à avoir eu plus de contacts avec la mission de Hermannsburg et les stations de rationnement de Papunya et Haasts Bluff.

Kukatja

On peut trouver des locuteurs autour de Kintore dans les NT jusqu’à Kiwirrkura en WA et au nord jusqu’à la région de Balgo. Cette étiquette prête à confusion car elle fait également référence aux propriétaires terriens originaux autour de Haasts Bluff (Heffernan et Heffernan 1999:5), ainsi qu’à des dialectes qui étaient parlés en SA et Qld.

Ngaatjatjarra

Dialogue parlé par seulement quelques familles autour des communautés frontalières de WA de Tjukurla, Warakurna, Blackstone (Papulankutja) et Docker River (Kaltukutjara).

Ngaanyatjarra

La langue principale des communautés des terres ngaanyatjarra en WA, notamment Warakurna, Blackstone (Papulankutja), Jameson (Mantamaru), Wanarn, Warburton (Mirlirrtjarra) et Tjirrkarli. On trouve également des locuteurs aussi loin à l’ouest que Kalgoolie.

Arandic

Une famille de langues étroitement apparentées comprend un certain nombre de variétés d’Arrernte, d’Anmatyerr et d’Alyawarr qui comprennent un réseau de dialectes mutuellement intelligibles, et le Kaytetye qui est une langue distincte. Il y a probablement environ 4500-6000 locuteurs en tout (Henderson et Dobson 1994).

Arrernte oriental et central

Ces langues sont parlées principalement à Harts Range (Artetyere), Bonya (Uthipe Atherre), Santa Teresa (Ltyentye Apurte), Amoonguna (Imengkwerne) et Alice Springs (Mparntwe).

Arrernte de l’Ouest

Ce dialecte est parlé principalement autour de Hermannsburg (Ntaria/Nthareye), Wallace Rockhole, Jay Creek (Iwuputaka) et Alice Springs.

Arrernte du Sud et Pertame

Il reste peu de locuteurs. Traditionnellement ces dialectes étaient parlés au sud d’Alice Springs.

Anmatyerr central et oriental

L’Anmatyerr central est parlé au nord d’Alice Springs autour des communautés de Mt Allan (Yuelamu) Napperby (Laramba/ Alherramp) et TiTree (Ilperl Anyent). L’Anmatyerr oriental est parlé à Stirling (Ilewerr). Il chevauche Alyawarr au nord.

Alyawarr

Parlé plus au nord et comprend les communautés des homelands d’Utopia, Ammaroo (Amperlatwaty), Epenarra (Wetenngerr), Murray Downs, Alekarenge, Canteen Creek, Lake Nash (Ilperrelhelam) et aussi Tennant Creek.

Kaytetye

Parlée à environ 300 kilomètres au nord d’Alice Springs. Les principales communautés où le kaytetye est parlé sont Neutral Junction (Artarre), Stirling (Ilewarr), Ankweleyelengkwe et Barrow Creek. Le kaytetye est parlé dans une moindre mesure à Murray Downs (Ipmangker) et Ali Curung (Alekarenge). Les langues voisines sont Anmatyerr au sud, Alyawarr à l’est et au nord-est, Warlpiri à l’ouest et au nord-ouest et Warumungu au nord (Turpin 2000:1-2).

Famille ngarrique

Warlpiri

Le principal groupe linguistique de la famille ngarrique. Le Warlpiri couvre une zone relativement étendue au nord-ouest d’Alice Springs. Les principales communautés parlant le Warlpiri sont Yuendumu (Yurntumu), Lajamanu, Nyirrpi et Willowra (Wirliyajarrayi), avec des locuteurs également à Tennant Creek, Katherine, Alekarenge, Ti Tree et Alice Springs. Il y a environ 3000 locuteurs de Warlpiri comme première langue et de nombreux locuteurs de Warlpiri comme deuxième ou troisième langue. Au sein du groupe linguistique Warlpiri, il existe un certain nombre de dialectes mutuellement intelligibles avec des différences évidentes dans la prononciation et le vocabulaire (Laughren et al 1996).

Warlmanpa

Un petit dialecte Ngarrkic parlé plus à l’est autour de Banka Banka.

Waramungu

La langue principale de Tennant Creek et des communautés environnantes, cependant il y a maintenant plus de locuteurs de Warlpiri ou d’Alyawarr vivant à Tennant Creek.

Epellation, orthographe et prononciation

Ce n’est que relativement récemment que les langues aborigènes d’Australie centrale ont été écrites, depuis environ 100 ans pour les langues les plus anciennes jusqu’à certaines langues qui commencent tout juste à être écrites aujourd’hui.

Toutes les langues peuvent être écrites si c’est ce que veulent les communautés. Même l’anglais a été parlé pendant longtemps avant d’être écrit. Les communautés sont généralement très fières d’avoir un dictionnaire ou une bible dans leur langue.

La forme écrite de nombreuses langues australiennes peut sembler particulière à un anglophone surtout si, par exemple, vous rencontrez les panneaux Arrernte autour d’Alice Springs. Et ce, jusqu’à ce que vous vous familiarisiez avec l’orthographe (système d’épellation). Rappelez-vous cependant qu’il y a de bonnes raisons pour lesquelles des orthographes particulières ont été utilisées, et que le système orthographique anglais est également très particulier pour un apprenant – nous y sommes simplement plus habitués. L’arrernte et d’autres langues australiennes ne sont pas faciles à lire parce que plus de la moitié des sons de l’arrernte ne se retrouvent pas en anglais, et vice versa, et doivent donc être représentés avec différentes combinaisons de lettres.

Si vous entrez en contact avec une langue que vous voulez apprendre, cherchez à savoir s’il existe un guide de l’orthographe (système d’épellation) pour pouvoir travailler sur les sons que les lettres représentent. En Australie centrale, certaines langues disposent de très bons dictionnaires et guides d’apprentissage. Bien qu’il existe encore une gamme incroyable d' » orthographes ad hoc  » pour les mots dans les langues aborigènes, la plupart des langues ont maintenant ce qu’on appelle des  » orthographes standardisées « , c’est-à-dire qu’il y a généralement une bonne façon d’épeler les mots si les gens prennent juste le temps de le découvrir.

Les années 1970 ont vu un regain d’intérêt pour l’écriture des langues aborigènes. A Alice Springs, des locuteurs Arrernte et des linguistes ont commencé à travailler sur un nouveau système orthographique qui rendrait mieux les sons complexes des différents dialectes Arrernte. Ce système est connu sous le nom de système d’écriture arandique commun et est maintenant largement utilisé dans toutes les communautés de langue arandique, à l’exception de Hermannsburg et de la mission de Finke River, où une adaptation moderne de l’ancien système d’écriture de la mission « Aranda » a été conservée. Celui-ci est maintenant assez proche du système d’écriture arandique commun, par exemple Arrernte s’écrit Arrarnta .

Prononciation des mots autochtones

Tenter de prononcer des mots autochtones à partir de sources écrites peut conduire à des résultats intéressants et à des erreurs de prononciation, surtout si vous ne consultez pas les guides orthographiques, que vous trouverez souvent en tête des dictionnaires, des guides pour apprenants ou d’autres ressources. Il y a deux raisons pour lesquelles l’utilisation de vos intuitions en tant qu’anglophone ne fonctionnera pas toujours. La première est que les mots ont souvent été écrits par des anglophones qui ont simplement approximé le mot aborigène tel qu’ils l’ont entendu.

Un exemple de ceci est le nom de lieu, dont l’orthographe acceptée est ‘ Yuendumu’ . Dans le système orthographique (orthographe) Warlpiri, le nom s’écrit ‘ Yurntumu’ , le ‘rnt’ représentant un groupe de sons (rétroflexe) qui apparaît en Warlpiri mais pas en anglais. Ainsi, dire ‘Yu- en -du-mu’ comme tant d’anglophones ont tendance à le faire n’est pas tout à fait correct.

Une deuxième raison de la mauvaise prononciation est que les lettres utilisées pour écrire les langues autochtones peuvent avoir une valeur différente dans la langue autochtone de celle qui est courante en anglais. Une erreur pour démontrer cela est la façon dont de nombreux anglophones prononcent le mot ‘Anangu’ (le mot dans les dialectes du désert occidental pour désigner une personne aborigène). Il est souvent prononcé de manière incorrecte « Anang-gu », le « ng » ressemblant au « ng » de « finger » au lieu du « ng » du mot anglais « sing ». Il devrait être prononcé avec un son ‘ng’ doux comme dans singer.

Troisièmement, d’un dialecte à l’autre il y a quelques petites différences dans l’orthographe, qui peuvent causer des confusions. Prenons par exemple Pitjantjatjara et Ngaanyatjarra, deux dialectes apparentés, le son  » r  » roulé – c’est-à-dire qu’en Ngaanyatjarra il s’écrit avec un  » double r  » et en Pitjantjatjara avec un  » r simple « . Dans certains dialectes du désert occidental, les sons rétroflexes qui sont souvent écrits avec un ‘r’ devant une autre lettre, soit rt, rn ou rl, peuvent être écrits avec un soulignement à la place : par exemple rt / t, rn / n , rl / l ou r / r .

Des conseils simples pour prononcer les mots

Voici quelques conseils simples pour prononcer les mots qui sont écrits dans leur orthographe standard. Ils devraient vous permettre de vous approcher d’une prononciation raisonnable de ces mots, mais en fin de compte, rien ne peut remplacer l’aide d’un locuteur de la langue.

p &b, t &d, k &g : Toute différence que vous pourriez discerner entre p et b , ou t et d , ou k et g n’est pas significative. En général, le son se situe quelque part entre les deux.

ng & ngk : Comme indiqué, ng épelle un seul son ng, comme le ng de chanteur, pas comme le ng de doigt – qui s’écrirait ngk comme dans ‘mingkulpa’ (tabac de brousse).

Voyelles

Il n’y a que trois voyelles significatives, écrites i, a, u, et prononcées avec leurs valeurs sonores européennes « pures » ( i comme dans pit, a comme dans father, u comme dans put), et non les valeurs sonores très ad hoc et variables que peuvent avoir les lettres i, a, et u en anglais.

E arandique : Les langues arandiques utilisent également la lettre e, qui prend les sons vocaliques suivants : après w et devant une consonne, elle a le son ‘u’ comme dans « put » ; après y , et devant une consonne, elle a le son vocalique ‘ee’ comme dans « speed » ; autrement, elle épelle une voyelle neutre, non sans rappeler le e de « the », ou le u de « but ».

Digraphes et trigraphes

Lorsqu’on essaie de prononcer des mots dans les langues autochtones, il est important de savoir que lorsqu’on prononce les sons consonants représentés par les digraphes (c’est-à-dire deux lettres ou paires de lettres comme tj, ly, ny, ng, pm, ty) ou les trigraphes (trois lettres comme kng), ils sont prononcés comme des sons uniques.

r t /rt l /rl n /rn : Ces sons sont prononcés avec la pointe de la langue recourbée vers le haut et légèrement plus en arrière le long du palais que les r, t, l et n anglais.

Stress

Le stress tombe sur la première syllabe des mots (c’est-à-dire que la première syllabe est la plus « lourde »), contrairement à l’anglais, où la position du stress varie d’un mot à l’autre, et n’est souvent pas sur la première syllabe. Dans les langues arandiques, l’accent est mis sur la première syllabe qui commence par une consonne. C’est donc Alyawarr, mais leurs voisins non arandiques les appellent Yalyawarri ou Alyawarri (Hoogenraad 1997:1-3).

Éducation bilingue et écoles à double sens

Le Territoire du Nord compte un certain nombre d’écoles où les élèves apprennent à la fois en anglais et dans une langue aborigène, dans la plupart des cas la première langue des élèves. Ces écoles étaient à l’origine appelées écoles bilingues et étaient soutenues à la fois par les déclarations des droits de l’homme et par des arguments pédagogiques. Les parents ont le droit de choisir le type d’éducation qui sera donné à leurs enfants.

Déclaration universelle des droits de l’homme Article 26 (3)

Tous les peuples autochtones ont également ce droit et celui d’établir et de contrôler leurs systèmes et institutions d’enseignement dispensant une éducation dans leurs propres langues, d’une manière appropriée à leurs méthodes culturelles d’enseignement et d’apprentissage.

Projet de déclaration des Nations unies sur les droits des peuples autochtones 1993 Article 15

L’éducation bilingue a commencé dans les NT en 1973 sous le gouvernement Whitlam après que Kim Beasley Senior, ministre de l’éducation, ait fait un voyage dans les écoles des NT et ait été si impressionné de voir l’enthousiasme et la concentration d’une classe d’enfants apprenant dans leur propre langue, l’Arrernte, à Hermannsburg. Il cite l’approche luthérienne selon laquelle si l’on alphabétise dans la langue maternelle, « la langue du cœur », il est plus facile d’apprendre une autre langue à partir de cette base. Il cite également une religieuse, éminente dans le domaine de l’éducation dans le Top End, qui lui a dit que « la langue (dans l’école) avait transformé l’attitude des enfants vis-à-vis de l’école en une attitude de plaisir ».

La question du bilinguisme a néanmoins toujours été un football politique, qui a atteint son paroxysme en 1999 lorsque le gouvernement du NT a fait l’annonce de sa fermeture.

En raison de la réaction considérable de la communauté qui a suivi cette annonce, le gouvernement a fait marche arrière et a accepté qu’un certain nombre d’écoles puissent conserver leur soutien au système et continuer à enseigner dans deux langues sous le nouveau nom d’écoles Two-Way.

Toutes les écoles Two-Way du gouvernement se trouvent dans des communautés aborigènes éloignées où l’alphabétisation fait généralement moins partie de la vie quotidienne que dans d’autres parties de l’Australie, un facteur qui ne doit pas être négligé dans l’évaluation des résultats scolaires. Ainsi, bien qu’à la fin du gouvernement Whitlam, il y avait 22 écoles bilingues, il n’y en a maintenant que 11 dans l’ensemble du Territoire du Nord.

Dans l’idéal, un programme Two-Way est soutenu par un enseignant linguiste, dont le rôle est de superviser et de soutenir à la fois la première langue et les programmes ESL. Idéalement, une école bidirectionnelle devrait également avoir accès à un centre de production en littératie, avec un ou plusieurs travailleurs en littératie indigènes qui produisent du matériel et soutiennent le programme d’enseignement. Les programmes diffèrent en fonction de la mesure dans laquelle ils visent à enseigner la littératie dans la langue maternelle et du modèle de transfert choisi. Pour une école qui souhaite soutenir un programme à double sens, il existe une abondante littérature provenant d’autres écoles bilingues et d’ailleurs. Il y a aussi le récent cadre du programme scolaire du NT DEET (disponible sur le site web du NT DEET) qui comprend une section sur la langue et la culture.

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