Institut d’art et d’archéologie égyptienne

Temple mortuaire de la reine Hatchepsout

Le temple mortuaire d’Hatchepsout (vers 1478/72-1458 avant notre ère) date du Nouvel Empire. Il se niche au pied des falaises dans une « baie » naturelle sur la rive ouest de Louxor. Cette zone était depuis longtemps sacrée pour la déesse Hathor et était le site du premier temple mortuaire et de la tombe du roi Nebhepetre Mentuhotep (vers 2008-1957 avant J.-C.) du Moyen Empire (rampe visible à l’extrême gauche). Après l’introduction du christianisme, le temple d’Hatchepsout a été utilisé comme un monastère, d’où son nom moderne, Deir el-Bahri, qui signifie en arabe « monastère du Nord. »

Hatshepsout était une femme pharaon qui se faisait représenter picturalement comme un homme. Elle servit comme co-régent avec son neveu Thoutmosis III (vers 1479-1425 avant notre ère).

L’Académie nationale polonaise des sciences est chargée de l’étude et de la restauration des trois niveaux du temple. Au printemps 1995, les deux premiers niveaux étaient presque achevés, et le niveau supérieur était encore en reconstruction.

Le temple d’Hatchepsout était bien situé pour échapper aux éboulements, contrairement aux temples de Nebhepetre-Mentuhotep et de Thoutmose III (à gauche et derrière le temple d’Hatchepsout).

Temple d’Hatchepsout – Chapelle d’Hathor

Puisque Hathor était la gardienne de la région de Deir el-Bahri, il est approprié de trouver une chapelle qui lui est dédiée à l’intérieur du temple mortuaire d’Hatchepsout (extrémité sud du deuxième niveau). Les colonnes qui remplissent la cour de cette chapelle sont des colonnes d’Hathor, dont chacune ressemble à un sistre, un instrument de percussion associé à la déesse de l’amour et de la musique. Le chapiteau est une tête féminine aux oreilles de vache surmontée d’une couronne, dont les côtés incurvés se terminent en spirales, évoquant peut-être des cornes de vache. La section centrale de la couronne est un sanctuaire dans lequel deux uraei (cobras cabrés aux capuchons écartés) sont surmontés de disques solaires. Une corniche en cavet coiffe l’ensemble.

Temple d’Hatchepsout – Chapelle d’Anubis

À l’extrémité nord du deuxième niveau du temple mortuaire d’Hatchepsout, se trouve la chapelle d’Anubis. Anubis était le dieu de l’embaumement et du cimetière. Il était souvent représenté avec le corps d’un homme et la tête d’un chacal, comme ici. Anubis est assis sur un trône, qui repose lui-même sur un petit socle. Il fait face à un amas d’offrandes qui s’étend sur huit niveaux, du bas vers le haut du registre.

Bien qu’une grande partie de la couleur ait maintenant disparu, on peut imaginer la vivacité de la peinture originale. Les Égyptiens utilisaient des pigments minéraux ; les couleurs n’ont donc pas pâli autant que l’auraient fait des pigments végétaux.

Temple d’Hatchepsout – Statue d’Osiride

Cette statue d’Osiride se trouve devant l’une des colonnes du troisième niveau du temple mortuaire d’Hatchepsout. Osiris était le dieu égyptien de la fertilité, de la résurrection et de l’autre monde. Il était généralement représenté enveloppé dans une momie, tenant une crosse et un fléau comme sceptres et comme symboles de son contrôle sur la nature. Le sceptre (signe hiéroglyphique signifiant « domination ») est associé à la crosse (à droite). Combiné au fléau (à gauche), on trouve une ankh (signe hiéroglyphique signifiant « vie »). Cette statue d’Osiris a les traits délicats d’Hatchepsout, la femme pharaon. Il porte la double couronne d’Égypte et une fausse barbe à la pointe recourbée (signe de divinité).

Troisième niveau du temple mortuaire d’Hatchepsout

Parmi les blocs détachés du troisième niveau du temple mortuaire d’Hatchepsout se trouve celui-ci, décoré d’une sculpture en relief d’Horus en faucon. Il porte la double couronne de Haute et Basse-Égypte, rappelant que le pharaon était la manifestation terrestre du dieu, souverain des cieux.