Commentaire biblique verset par verset

L’illustrateur biblique

Marc 11:24

Ce que vous désirez quand vous priez.

Action combinée de la prière et de la foi

Les apôtres, lorsque le Seigneur leur fut enlevé, auraient à recommander sa doctrine au monde par des miracles. A cette fin, il était nécessaire que leur foi en Dieu, en tant que dispensateur de tout pouvoir de faire de telles choses, soit élevée. Car le véritable auteur de tout miracle ou signe était Dieu, et Dieu seul. Lorsque les apôtres guérissaient soudainement un malade ou chassaient un esprit mauvais, c’était par l’exercice combiné de la prière et de la foi. Ils invoquaient Dieu, secrètement ou ouvertement, et ils croyaient implicitement qu’il accompagnerait leur parole de sa puissance. Or, étant des hommes totalement ignorants de la science, et donc incapables de se faire une idée du type ou de la quantité de puissance déployée dans l’accomplissement d’un miracle, ils considéraient naturellement que c’était une question de taille, de poids ou d’étendue. Ils considéreraient naturellement le déplacement du Mont des Oliviers comme une chose bien plus grande, exigeant une puissance bien plus grande, que le dessèchement soudain des sucs vitaux d’un seul figuier ; mais il se peut que ce ne soit pas vraiment plus grand, loin de là. Au contraire, le fait de toucher et d’arrêter soudainement les sources de vie d’un être vivant peut exiger une bien meilleure connaissance du plus grand secret de tous, le secret de la vie, et une bien plus grande puissance réelle dans l’application de cette connaissance, que l’élimination de la plus énorme masse de matière morte. Les apôtres, bien qu’ils ne puissent pas comprendre cela, doivent néanmoins agir comme s’il en était ainsi. Ils ne devaient pas juger par la vue de leurs yeux de la difficulté ou de la facilité de ce qu’ils se sentaient poussés par l’Esprit à accomplir. Ils ne doivent penser à rien d’autre qu’à la toute-puissance de Dieu, et à sa promesse d’accompagner leurs prières ou leurs paroles de cette puissance. (M. F. Sadler, M. A.)

Le miracle de la foi

La vraie prière est une puissance sûre.

I. Regardez le texte pour voir les qualités essentielles nécessaires à tout grand succès dans la prière. Il doit y avoir-

1. Des choses définies pour lesquelles on prie. Pas de divagation, ou de tirer l’arc dans une aventure. Ne pas utiliser une fausse modestie avec Dieu. Soyez simple et direct dans vos plaidoiries. Parlez clairement, et visez directement l’objet de vos supplications.

2. Un désir sincère. Plaidez comme pour votre vie. Il y avait une belle illustration de la vraie prière adressée à l’homme dans la conduite de deux nobles dames, dont les maris étaient condamnés à mort et étaient sur le point d’être exécutés, lorsqu’elles se présentèrent devant Georges Ier et supplièrent pour leur pardon. Le roi les repoussa rudement et cruellement. Mais elles plaidèrent encore et encore, et on ne put les faire se lever de leurs genoux ; on dut même les traîner hors de la cour, car elles refusèrent de partir tant que leur demande ne fut pas accordée. C’est ainsi que nous devons prier Dieu. Nous devons avoir un tel désir pour la chose que nous voulons que nous ne nous lèverons pas jusqu’à ce que nous l’ayons,-mais dans la soumission à Sa Divine volonté, néanmoins.

3. la foi. Pas de questionnement sur le fait que Dieu peut ou va exaucer la prière. Les prières du peuple de Dieu ne sont que les promesses de Dieu soufflées par des cœurs vivants ; et ces promesses sont les décrets seulement mis dans une autre forme et mode. Lorsque vous pouvez plaider sa promesse, alors votre volonté est sa volonté.

4. Une attente réalisatrice. Nous devrions pouvoir compter sur les miséricordes avant de les avoir obtenues, en croyant qu’elles sont en route.

II. Regardez autour de vous et jugez par la teneur du texte.

1. Les réunions publiques pour la prière. Combien de fois, lors de ces réunions, faut-il se souvenir de ce conseil d’un vieux prédicateur :  » Le Seigneur ne t’entendra pas à cause de l’arithmétique de tes prières ; il ne compte pas leur nombre ; ni à cause de leur rhétorique ; il ne se soucie pas du langage éloquent dans lequel elles sont couchées ; ni de leur géométrie ; il ne les calcule pas par leur longueur ou leur largeur ; ni encore il ne te regardera à cause de la musique de tes prières ; il ne se soucie pas des voix douces et des périodes harmonieuses. Il ne te regardera pas non plus à cause de la logique de tes prières, parce qu’elles sont bien disposées et bien comparées. Mais Il t’écoutera, et Il mesurera la quantité de bénédiction qu’Il te donnera, selon la divinité de tes prières. Si tu peux plaider la personne du Christ, et si le Saint-Esprit t’inspire du zèle et du sérieux, les bénédictions que tu demandes viendront sûrement à toi. »

2. Vos intercessions privées. Il n’y a pas d’endroit que certains d’entre nous doivent avoir si honte de regarder que la porte de notre placard. Honte à nos dévotions précipitées, à nos services du bout des lèvres, à notre méfiance. Veillez à ce qu’un amendement soit fait, et que Dieu vous rende plus puissant et plus fructueux dans vos prières que par le passé.

III. Regardez en haut et vous verrez assez pour vous faire

1. Pleurez. Dieu nous a donné une arme puissante, et nous l’avons laissé rouiller. Si l’univers était aussi immobile que nous, où serions-nous ? Dieu donne la lumière au soleil, et il brille avec elle. Aux vents, il donne la force, et ils soufflent. A l’air, Il donne la vie, et il se déplace, et les hommes le respirent. Mais à son peuple, il a fait un don qui est bien meilleur que la force, la vie ou la lumière, et pourtant il le néglige et le méprise ! Constantin, voyant que sur les pièces de monnaie des autres empereurs leurs images étaient en position érigée, triomphante, ordonna que son image soit frappée à genoux, car, dit-il, « c’est ainsi que j’ai triomphé. » La raison pour laquelle nous avons été si souvent vaincus, et pour laquelle nos bannières traînent dans la poussière, c’est que nous n’avons pas prié.

2. Réjouissez-vous. Car, bien que vous ayez péché contre Dieu, il vous aime encore. Vous n’êtes peut-être pas encore allé à la fontaine, mais elle coule toujours aussi librement.

3. Modifiez vos prières à partir de maintenant. Ne considérez plus la prière comme une fiction romantique ou un devoir ardu, mais comme un vrai pouvoir et un vrai plaisir. Lorsque les philosophes découvrent un pouvoir latent, ils se réjouissent de le mettre en action. Testez la générosité de l’Eternel. Présentez-lui toutes vos requêtes et tous vos besoins, et voyez s’il ne vous honore pas. Essayez si, si vous le croyez, il n’accomplira pas sa promesse, et ne vous bénira pas richement avec l’huile d’onction de son Esprit, par laquelle vous serez fort dans la prière. (C. H. Spurgeon.)

Les leçons sur la prière

I. Dieu entend les prières de toute ampleur ; beaucoup de mal aurait pu être évité ou guéri, beaucoup de bien fait, si seulement nous avions prié.

II. Le succès de la prière dépend de la bonté ; sans la santé de l’âme de la confiance et de l’amour, nous ne pouvons pas prier.

III. Que nos prières non exaucées soient un miroir dans lequel nous voyons nos fautes. (R. Glover.)

Si nos doutes ne prévalent pas au point de nous faire cesser de prier, nos prières prévaudront au point de nous faire cesser de douter. (H. Hickman.)

La prière est une clé

La prière est une clé qui, étant tournée par la main de la foi, déverrouille les trésors de Dieu. (Anon.)

La somme et la substance de toute prière devraient être la volonté de Dieu

L’exercice de la prière ne peut être une bénédiction pour nos âmes que lorsque notre propre volonté se confond entièrement avec celle de notre Père céleste. Si nous connaissions seulement la vérité, nous constaterions que la prière est plus liée à la discipline de la volonté que nous l’imaginons généralement. Notre volonté n’est pas naturellement en harmonie avec celle de Dieu. L’exécution de notre propre volonté, lorsqu’elle est orientée vers un objet désiré, est ce qui nous caractérise invariablement. Elle devient une habitude pour nous. Nous la portons, plus ou moins, comme une habitude dans la présence de Dieu. Mais cela ne doit pas être le cas. L’obstination n’est pas une caractéristique d’un enfant de Dieu. Il n’est qu’un enfant, et il doit le savoir. La volonté du Père est la meilleure ; l’enfant ne doit connaître aucune autre volonté que la sienne. Elle doit être franchie, aussi douloureux que cela puisse être. Soumettre cette volonté, la mêler à la Sienne, et nous rendre parfaitement heureux dans la conviction que la nôtre ne doit pas être exécutée, c’est la seule véritable explication de bien des prières non exaucées, de bien des coupes amères qui n’ont toujours pas été enlevées, et de bien des épines qui restent encore dans la chair. Mais lorsque le coeur a été amené à cet état où il peut, avec une confiance heureuse et confiante, lever les yeux et dire : « Père, que ce ne soit pas ma volonté, mais la Tienne qui soit faite », alors le soulagement arrive. L’épine, en effet, peut ne pas être extraite, la coupe peut ne pas être enlevée, mais il apparaîtra l’ange fortifiant du ciel nous permettant de la supporter. (F. Whitfield.)

Scope et limite de la prière

En d’autres endroits, la promesse est considérablement nuancée, Nous recevrons, non pas tout ce que nous demandons, mais le Saint-Esprit, c’est-à-dire que nous devons étaler notre cas, nos besoins, nos désirs, devant Dieu, car c’est le moyen d’entrer en relation étroite avec Lui ; Il fera le reste. La réponse sera le don que nous demandons, et notre demande sera le maillon nécessaire dans la chaîne des causes qui nous rapprochent du désir de notre cœur ; en d’autres termes, la réponse sera l' »Esprit Saint », qui façonnera nos volontés pour qu’elles s’accordent et s’illuminent avec sa bonne volonté. Dans tous les cas, la prière est considérée comme le moyen de nous mettre en communication avec Celui qui est au-dessus de tout, sur tout et par tout. Les demandes directes sont les formes les plus évidentes, les plus simples, les plus enfantines de la prière ; mais la valeur spirituelle de la prière n’est pas, après tout, d’obtenir exactement ce que nous voulons, quand nous le voulons, comme l’anneau magique du conte de fées, mais de mettre l’humain en relation étroite avec le Divin. (H. R. Haweis, M. A.)

Le fondement de la prière fidèle

Je me souviens d’avoir demandé à un de mes vieux amis, qui a maintenant entre soixante-dix et quatre-vingts ans, et qui, je pense, pour autant qu’il m’ait été permis de connaître les hommes chrétiens, est plus puissant avec Dieu que presque tous les hommes que j’ai rencontrés : « Dites-moi le secret de votre succès dans la prière. » Il répondit : « Je vais vous dire ce que c’est. Je me demande si ce que je demande est promis. Est-il conforme à la pensée de Dieu ? Si c’est le cas, j’y plante mon pied comme sur un rocher solide, et je ne me permets jamais de douter que mon Père me donnera selon ma requête. » (Bp. Bickersteth.)

Les liens qui unissent la terre et le ciel

Donnez-moi ces liens;

La foi et la prière

La foi est à la prière comme la plume est à la flèche ; la foi plume la flèche de la prière, et la fait voler plus vite et percer le trône de la grâce. La prière qui n’a pas de foi est stérile. (T. Watson.)

La foi dans la prière

La flèche qui est tirée d’une corde lâche tombe impuissante sur le sol, mais de la corde d’arc bien tendue, elle s’élance, s’envole vers le haut et atteint l’objet vers lequel elle est dirigée. Ainsi, ce n’est pas l’énonciation lâche d’une tentative de prière qui est efficace, mais la forte gravité du cœur envoyant sa pétition pointue au ciel, qui atteint l’oreille divine et obtient la bénédiction désirée. (Bowden.)

Persévérance dans la prière

J’ai vu l’autre jour un homme qui tentait de fendre une pierre avec un marteau de forgeron. La masse s’abattit sur la pierre comme si elle allait l’écraser, mais elle ne fit que rebondir, laissant la roche aussi saine qu’avant. Le lourd marteau fut de nouveau balancé, et il s’abattit de nouveau, mais avec le même résultat. Rien n’a été accompli. Le rocher n’était toujours pas fissuré. J’aurais pu me demander (comme tant de gens sont disposés à le faire pour la prière) quel bien pouvait résulter d’une telle perte de temps et de force. Mais cet homme avait la foi. Il croyait en la puissance de ce traîneau. Il croyait que des coups répétés avaient tendance à fendre cette roche. Et donc il a continué à le faire. Les coups s’enchaînaient, tous apparemment en vain. Mais il continuait sans se décourager. Il croyait qu’un traîneau vigoureusement balancé « a une grande puissance ». Et enfin, un dernier coup est tombé et le travail a été fait. C’est de cette manière que nous devons utiliser la prière. Dieu nous a dit que « la prière sincère du juste a une grande force ». Nous devons le croire, tout comme cet homme croyait que son traîneau avait de la puissance. Et en le croyant, nous devrions utiliser la prière pour obtenir des résultats spirituels avec autant de confiance dans le succès que cet homme a utilisé sa luge. Il se peut que nous n’obtenions pas notre réponse tout de suite. Ce rocher n’a pas été fendu au premier coup, ni au second. Mais cet homme croyait que s’il continuait à donner des coups, il avait plus de chances de réussir à chaque coup porté. Nous devons donc croire qu’il y a une puissance spirituelle dans la prière, tout comme il y avait une puissance physique dans ce traîneau ; et que, plus nous l’utilisons avec persévérance et sérieux, plus nous sommes certains d’accomplir quelque chose par elle.

Vous les aurez : Réponses divines à la prière

La réponse divine directe à la prière est-elle une réalité ? Appelez les témoins et laissez-les témoigner. Que les martyrs de l’Église primitive répondent, depuis leur exil, depuis les prisons où ils étaient enchaînés, depuis l’amphithéâtre dont le sable était cramoisi de leur sang, depuis les chars de flamme dans lesquels ils s’élançaient vers la gloire. Que les Covenanters, agenouillés sur la bruyère, ou cachés dans les rochers gris, que les Pèlerins, le visage vetté par le froid, les embruns salés, et les ténèbres du désert qui les assombrissent, que les héros chrétiens, partout, missionnaires traversant des ceintures de peste, femmes dans les hôpitaux militaires, philanthropes dans les prisons et les lazars, témoignent si la prière a autre chose qu’une « influence réflexe ». Que des milliers de lits de mort répondent. Que les myriades de foyers de chagrin, enveloppés d’une obscurité qui peut être ressentie, répondent. Que chaque homme ou femme qui a vraiment prié réponde. De chacun et de tous vient un seul et même témoignage : « Le Seigneur est proche de tous ceux qui l’invoquent, de tous ceux qui l’invoquent en vérité. » (Ed. S. Attwood.)

S’attendre à une réponse à la prière

Il y a quelques années, il y eut une période de grande sécheresse dans une certaine partie de l’Angleterre. Aucune pluie n’était tombée depuis plusieurs semaines, et il semblait que les récoltes allaient toutes périr par manque d’humidité. Quelques fermiers pieux qui croyaient en la puissance de la prière demandèrent à leur ministre de faire une supplique spéciale un dimanche particulier pour obtenir la bénédiction nécessaire de la pluie. Le jour arriva, aussi lumineux et sans nuages que ceux qui l’avaient précédé. Parmi l’assemblée, le pasteur remarqua un petit écolier du dimanche qui portait un grand parapluie à l’ancienne. « Pourquoi, Mary », s’exclama-t-il, « qu’est-ce qui a pu vous inciter à apporter un parapluie par une si belle matinée ? ». « J’ai pensé, monsieur, répondit Mary, que puisque nous allions prier pour la pluie, je serais sûre de vouloir le parapluie. » Le ministre lui tapota la joue avec bonhomie et le service commença. Le vent s’est levé, les nuages se sont accumulés et la pluie tant désirée est finalement tombée en torrents. Marie et le ministre sont rentrés ensemble sous le parapluie, tandis que le reste de la congrégation a rejoint ses logements bien trempés. Suivons l’exemple de Marie, et prions toujours, non seulement en espérant que Dieu puisse entendre, mais en croyant qu’il entend, et qu’il nous enverra ce que nous demandons si cela est bon pour nous.

La force la plus puissante

Tu as le pouvoir de la prière, et tu te tiens aujourd’hui parmi les ministres les plus puissants de l’univers que Dieu a fait. Tu as le pouvoir sur les anges, ils volent selon ta volonté. Tu as le pouvoir sur le feu, l’eau et les éléments de la terre. Tu as le pouvoir de faire entendre ta voix au-delà des étoiles ; là où les tonnerres s’éteignent dans le silence, ta voix fera entendre les échos de l’éternité. (C. H. Spurgeon.)

Pouvoir de la prière

Oh, Dieu, tu nous as donné une arme puissante, et nous l’avons laissé rouiller. Ne serait-ce pas un crime infâme si l’on donnait à un homme un œil qu’il ne voulait pas ouvrir, ou une main qu’il ne voulait pas lever, ou un pied qui se raidissait parce qu’il ne voulait pas s’en servir. (C. H. Spurgeon.)

Prière guidée

On a dit de John Bradford qu’il avait un art particulier dans la prière, et quand on lui a demandé son secret, il a répondu : « Quand je sais ce que je veux, je m’arrête toujours sur cette prière jusqu’à ce que je sente que je l’ai plaidé auprès de Dieu, et jusqu’à ce que Dieu et moi ayons eu des échanges à ce sujet ». (C. H. Spurgeon.)

La limite de la prière

I. La limite de la prière. « Tout ce que vous désirez, croyez et vous l’aurez ». La ligne de démarcation du désir et de la foi.

1. La ligne de démarcation de la foi. La foi est vaste, reconnaît l’alliance des promesses, et tout ce qui vient en dehors des promesses pour lesquelles elle peut trouver n’importe où un engagement direct du Dieu tout-puissant à faire. La foi est la transformation d’un avenir infini, en un présent réel qui reçoit ; elle peut aller avec confiance quand elle foule le sol des Écritures. Ainsi, la Bible devient, dans une certaine mesure, une prière ; vous devez essayer d’amener la prière à la pensée de Dieu en elle.

2. Le désir a une limite gracieuse. Un homme qui connaît bien la Parole de Dieu vit sous l’enseignement du Saint-Esprit, et son esprit se conforme à la pensée de Dieu, et ses désirs se confondent peu à peu avec les désirs du Tout-Puissant.

II. La portée de la prière.

III. La garantie de la prière. Le sang du Christ et la valeur de cette garantie.

1. Il est personnel.

2. Il est présent.

3. Il est absolu. (J. Vaughan, M. A.)