Cantique des Cantiques et Travail | Commentaire biblique

Passion, famille et travail (Cantique des Cantiques 3:1-8:5)

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Dans une série de chants, le texte décrit le mariage de l’homme et de la femme et leur rapprochement. La femme se languit de l’homme (Cantique 3, 1-5), puis elle vient à lui sur un joli palanquin (Cantique 3, 6-11). L’homme, portant une couronne, la reçoit (Cantique 3:11). Dans un mariage israélite, la mariée arrivait dans une berline entourée de serviteurs (Cantique 3:7) et elle était reçue par son époux, qui portait une couronne. Song 3:11 confirme que ce texte célèbre « le jour de ses noces »

L’homme chante ensuite son amour pour son épouse (Song 4:1-15) et leur nuit de noces est décrite par des images et des métaphores vivantes (Song 4:16-5:8). La femme chante ensuite son amour pour son bien-aimé (Cantique 5:9-6:3) et un autre chant sur la beauté de la femme suit (Cantique 6:4-9). Le couple chante ensuite son amour pour l’autre (Cantique 6:10-8:4). Le texte est franchement sexuel, et les prédicateurs et écrivains chrétiens ont eu tendance à éviter le Cantique ou à l’allégoriser par crainte qu’il soit trop osé pour la société religieuse polie.

Mais le sexe dans le texte est intentionnel. Un chant sur la passion entre deux amoureux le jour de leur mariage manquerait quelque chose s’il ne mentionnait pas le sexe ! Et le sexe est intimement lié à la fois au ménage et au travail dans la chanson. Lors de leur mariage, les amants créent un foyer, principale unité d’activité économique dans le monde antique. Sans le sexe, il ne pouvait être peuplé de travailleurs (c’est-à-dire d’enfants). De plus, la passion (y compris le sexe) entre les époux est un ciment qui maintient la cohésion du foyer à travers la prospérité, l’adversité, la joie et le stress qui caractérisent la vie et le travail d’une famille. Aujourd’hui, de nombreux couples se disent insatisfaits du temps qu’ils consacrent au sexe et à l’amour. L’un des principaux coupables est que l’un des partenaires ou les deux sont trop occupés à travailler. Le Cantique indique clairement que vous ne devez pas laisser le travail repousser le temps pour l’intimité et le sexe avec votre conjoint.

Tout au long de ces versets, nous voyons des images tirées du paysage d’Israël, de son agriculture et de ses bergers. Le corps de la femme est un « jardin » (Cantique 5:1). Les « joues de l’homme sont comme des lits d’épices » (Cantique 5:13). En jouissant de son épouse, il est comme un homme qui cueille des lys dans un jardin (Cantique 6:2). Elle est majestueuse comme Jérusalem (Cantique 6:4). Ses « cheveux sont comme un troupeau de chèvres qui descendent les pentes de Galaad » (Cantique 6:5). Ses dents sont comme un troupeau de brebis (Cantique 6:6). Sa stature est comme celle d’un palmier (Cantique 7:7). Ils désirent aller dans les « vignobles » (Cantique 7:12). Elle réveille son bien-aimé « sous le pommier » (Cantique 8:5). La joie de leur amour est intimement liée à l’univers de leur travail. Ils expriment leur bonheur avec des images tirées de ce qu’ils voient dans leurs jardins et leurs troupeaux.

Nouvelle année, nouvelle brasserie

Ryan Dixon, Dan Griffith et Stephen Lee ont lancé True Vine, une microbrasserie à Tyler, au Texas. « ‘Nous sommes très liés à notre famille ; donc nous ne voulions pas quelque chose qui allait nous éloigner de cela’, a déclaré Ryan. Au lieu de cela, le trio a décidé d’ouvrir une brasserie de production, vendant sa bière à des établissements locaux. Lisez ici comment ils cherchent à vivre leur foi dans leur vie familiale et professionnelle.

Cela suggère que la famille et le travail vont de pair. Dans le Cantique, l’ensemble de la vie est intégré. Avant la révolution industrielle, la plupart des gens travaillaient avec les membres de leur famille dans les foyers où ils vivaient. C’est encore le cas dans une grande partie du monde. Le Cantique dépeint une vision idyllique de cet arrangement. La réalité du travail domestique est entachée de pauvreté, de labeur harassant, d’humiliation, de servitude et d’esclavage, et de relations abusives. Pourtant, le chant exprime notre désir – et le dessein de Dieu – que notre travail soit tissé dans la tapisserie de nos relations, à commencer par la famille.

Dans les économies développées, la plupart des travaux rémunérés ont lieu en dehors du foyer. Le Cantique des Cantiques ne propose pas de moyens spécifiques pour intégrer le travail à la famille et aux autres relations dans les sociétés actuelles. Il ne doit pas être pris comme un appel pour que nous déménagions tous dans des fermes et chassions les petits renards ! Mais il suggère que les lieux de travail modernes ne doivent pas ignorer la vie et les besoins familiaux de leurs employés. De nombreux lieux de travail proposent des garderies pour les enfants des travailleurs, un développement de carrière qui respecte les besoins parentaux, des congés pour les besoins de la famille et, dans les pays où les soins de santé sont privés, une assurance médicale pour les familles des travailleurs. Pourtant, ces considérations ne sont pas disponibles sur tous les lieux de travail, et certaines ont été supprimées par les employeurs. La plupart des lieux de travail modernes sont loin de correspondre au modèle de soins familiaux que nous voyons chez les Song. La récente tendance à déplacer le travail des bureaux vers les domiciles peut ou non améliorer les choses, selon la façon dont les coûts, les revenus, les services de soutien et les risques sont répartis.

La Chanson pourrait être une invitation à la créativité alors que le lieu de travail du 21e siècle prend forme. Les familles pourraient créer des entreprises dans lesquelles les membres de la famille pourraient travailler ensemble. Les entreprises pourraient employer les conjoints ensemble ou aider l’un d’entre eux à trouver du travail lorsque l’autre est relocalisé. Les dernières décennies ont vu beaucoup d’innovations et de recherches dans ce domaine, tant dans les cercles laïques que chrétiens – notamment catholiques.

Quelle est la différence entre le travail et un emploi ? (Cliquez pour écouter)

La Chanson devrait également accroître notre appréciation du travail non rémunéré. Dans les ménages préindustriels, il y a peu de distinction entre le travail rémunéré et non rémunéré, puisque le travail se produit dans une unité intégrée. Dans les sociétés industrielles et post-industrielles, une grande partie – mais pas la totalité – du travail se fait à l’extérieur du foyer, en gagnant un salaire pour subvenir aux besoins du foyer. Le travail non rémunéré qui reste à faire au sein du ménage est souvent moins respecté que le travail rémunéré effectué à l’extérieur. L’argent, plutôt que la contribution globale au ménage, devient la mesure de la valeur du travail, et parfois même de la valeur des individus. Pourtant, les ménages ne pourraient pas fonctionner sans le travail, souvent non rémunéré, consistant à entretenir le foyer, à élever les enfants, à prendre soin des membres âgés ou invalides de la famille et à entretenir les relations sociales et communautaires. Le Cantique dépeint la valeur du travail en termes de son bénéfice global pour le ménage, et non de sa contribution monétaire.

Le Cantique peut poser un défi à de nombreuses églises et à ceux qui guident les chrétiens, car il est rare que les chrétiens reçoivent beaucoup d’aide pour organiser leur vie professionnelle. Trop peu d’églises sont capables d’équiper leurs membres pour qu’ils fassent des choix pieux, sages et réalistes concernant le travail en relation avec la famille et la communauté. Il ne fait aucun doute que les responsables d’église ont rarement les connaissances de terrain nécessaires pour aider les membres à trouver un emploi ou à créer un lieu de travail qui tend vers l’idéal décrit dans le cantique. Si je veux savoir comment mieux intégrer mon travail d’infirmière, par exemple, à mes relations familiales, je dois probablement parler davantage avec d’autres infirmières qu’avec mon pasteur. Mais les églises pourraient peut-être faire davantage pour aider leurs membres à reconnaître le dessein de Dieu en matière de travail et de relations, à exprimer leurs espoirs et leurs difficultés, et à se joindre à des travailleurs similaires pour élaborer des options viables.