Événements | Le deuxième grand réveil | Chronologie | L’Association des archives de données sur la religion

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Période de temps 1790&nbsp-…&nbsp1840 Description Le deuxième grand réveil était un faisceau diversifié de réveils affectant un large éventail de la vie religieuse, vie religieuse, politique et publique américaine. Deux événements majeurs après le début du siècle sont souvent donnés comme le point de départ du Second Grand Réveil. À Cane Ridge, dans le Kentucky, le prédicateur Barton Stone a organisé un réveil massif d’une semaine, que les partisans ont appelé la plus grande effusion du Saint-Esprit depuis la Pentecôte. Un réveil simultané a eu lieu au Yale College, dans le Connecticut, où un tiers des étudiants ont fait l’expérience de la conversion. Le Second Grand Réveil a bénéficié du déclin des églises parrainées par l’État, les groupes religieux novateurs entrant en concurrence avec les anciennes dénominations sur un terrain de jeu plus équitable. Le méthodisme s’est considérablement développé au cours de cette période pour devenir la plus grande dénomination du pays. De nombreux protestants américains quittent l’ancienne tradition calviniste pour des théologies qui mettent l’accent sur le libre arbitre de l’homme dans le choix du salut, la piété personnelle et la réforme sociale. Chronologie(s) interactive(s) Événements et personnages religieux marquants de l’histoire américaine Événements et personnages religieux baptistes de l’histoire américaine Événements et personnages religieux méthodistes de l’histoire américaine Événements et personnages religieux presbytériens de l’histoire américaine Parcourir les entrées de chronologie associées Événements et personnages religieux marquants de l’histoire américaine Événements et personnages religieux baptistes de l’histoire américaine Événements et personnages religieux méthodistes de l’histoire américaine Événements et personnages religieux presbytériens de l’histoire américaine Narration Plus encore que le premier Grand Réveil, il est erroné de se référer à un seul Second Grand Réveil. Le Second Grand Réveil était un ensemble diversifié de réveils affectant un large éventail de la vie religieuse, politique et publique américaine. Les réveils ont commencé dans les années 1790, mais deux événements majeurs après le début du siècle sont souvent considérés comme le point de départ du Second Grand Réveil. À Cane Ridge, dans le Kentucky, le prédicateur presbytérien Barton Stone a organisé un réveil massif d’une semaine. Les estimations varient, mais l’assistance a atteint jusqu’à 25 000 personnes, un chiffre impressionnant étant donné que la population de Lexington comptait à peine 2 000 habitants à l’époque. Les partisans du réveil ont qualifié les réunions de la plus grande effusion du Saint-Esprit depuis la Pentecôte. Les critiques dénonçaient l’émotivité des convertis, dont beaucoup étaient pris de crises de rire, d’aboiements, de danse et de tremblements. Alors que les réveils de Cane Ridge suscitaient de l’intérêt à la frontière, un réveil simultané avait lieu au Yale College dans le Connecticut. Le président du collège, Timothy Dwight, était un ardent évangéliste et avait contesté l’esprit rationaliste qui prédominait à l’école. Même lui a été surpris par le réveil mené par les étudiants qui a éclaté en 1801 et au cours duquel un tiers du corps étudiant a fait des expériences de conversion. Le Second Grand Réveil a bénéficié du déclin des églises parrainées par l’État. Le désétablissement a nivelé le terrain de jeu pour les nouveaux groupes religieux en concurrence avec les anciennes dénominations. Le méthodisme, bien qu’existant depuis le premier Grand Réveil, s’est fortement développé au cours de cette période grâce à l’utilisation de techniques innovantes telles que les prédicateurs itinérants. En 1844, il était la plus grande dénomination du pays. Charles Finney, bien que n’étant pas méthodiste, a popularisé des techniques de réveil comme l’invitation à venir et le banc anxieux. De nouveaux groupes se forment également. Les restaurateurs chrétiens (Alexander Campbell) proposent un retour à une forme plus pure et primitive du christianisme. Les adventistes (William Miller) attendaient le retour imminent du Christ sur terre. Les Mormons (Joseph Smith) et les Swedenborgiens promettaient une révélation supplémentaire de la part de maîtres inspirés. D’autres, comme les Shakers et John Humphrey Noyes, expérimentaient la vie en communauté. Le Second Grand Réveil a marqué un changement décisif parmi une prépondérance de protestants américains, qui se sont éloignés de l’ancienne théologie calviniste pour se tourner vers des théologies mettant l’accent sur le libre arbitre de l’homme dans le choix du salut, la piété personnelle et la réforme sociale. De nouvelles agences ont été créées pour faire avancer les missions, distribuer des bibles, mettre fin à l’esclavage et promouvoir la tempérance. Groupes religieux Ligne du temps Entrées pour le même groupe religieux Famille adventisteFamille adventiste : Autres liens ARDAFamille baptiste : Other ARDA LinksTimeline Entries for the same religious group Latter-day Saints Family (Mormonism)Latter-day Saints Family (Mormonism) : Autres liens ARDAFamille méthodiste/piétiste : Autres liens ARDAFamille presbytérienne réformée : Other ARDA LinksTimeline Entries for the same religious group Restoration Movement Biographies Beecher, Lyman Campbell, Alexander Noyes, John HumphreyFinney, Charles Smith, Joseph Miller, William Judson, Adoniram Hodge, Charles Cartwright, Peter Emerson, Ralph WaldoChanning, William ElleryBarton, David Dow, Lorenzo Mouvements Mouvement missionnaireAbolitionnismeMouvement de tempéranceLe troisième grand réveilLe quatrième grand réveil Photographies Réunion de camp méthodiste- Wikimedia Commons Circuit rider- Internet Archive- from The Heart of Asbury’s Journal Réunion de camp- Library of Congress, LC-DIG-ds-030915 .