Versi kerrallaan Raamattukommentti

The Biblical Illustrator

Mark. 11:24

Mitä ikinä te toivotte, kun te rukoilette.

Rukouksen ja uskon yhdistetty toiminta

Apostolien, kun Herra otettiin pois heidän luotaan, täytyisi suositella Hänen oppiaan maailmalle ihmeiden avulla. Tätä varten oli välttämätöntä, että heidän uskonsa Jumalaan, joka oli kaiken sellaisen voiman antaja, joka kykeni tekemään tällaisia tekoja, vahvistuisi. Sillä jokaisen ihmeen tai merkin todellinen tekijä oli Jumala ja vain Jumala. Kun apostolit yhtäkkiä paransivat jonkun sairaan tai ajoivat ulos jonkun pahan hengen, se tapahtui rukouksen ja uskon yhdistelmällä. He vetosivat salaa tai avoimesti Jumalaan, ja he uskoivat varauksetta, että Hän seuraisi heidän sanaansa voimallaan. Koska ihmiset olivat täysin tietämättömiä tieteestä eivätkä näin ollen kyenneet muodostamaan käsitystä siitä, millaista tai kuinka paljon voimaa jonkin ihmeen tekemisessä käytettiin, he luonnollisesti katsoivat, että kyse oli vain koosta, painosta tai laajuudesta. He pitäisivät tietysti Öljymäen siirtämistä paljon suurempana asiana, joka vaatisi paljon suurempaa voimaa, kuin yksittäisen viikunapuun elonmehujen äkillistä kuivumista; mutta se ei ehkä todellisuudessa ole mitenkään suurempi. Päinvastoin, elävän olennon elämänlähteiden äkillinen koskettaminen ja pysäyttäminen saattaa vaatia paljon enemmän tietoa kaikista suurimmasta salaisuudesta – elämän salaisuudesta – ja paljon enemmän todellista voimaa tuon tiedon soveltamisessa kuin kaikkein huikeimman kuolleen ainemassan poistaminen. Vaikka apostolit eivät voineet ymmärtää tätä, heidän oli kuitenkin toimittava ikään kuin näin olisi. He eivät saaneet arvioida silmäteränsä perusteella minkään sellaisen asian vaikeutta tai helppoutta, jonka he tunsivat Hengen liikuttaneen heitä suorittamaan. Heidän oli ajateltava vain Jumalan kaikkivaltiasta voimaa ja Hänen lupaustaan liittää heidän rukouksiinsa tai sanoihinsa tämä voima. (M. F. Sadler, M. A.)

Uskon ihme

Tosi rukous on varmaa voimaa.

I. Katsokaa tekstiä nähdäksenne ne olennaiset ominaisuudet, jotka ovat välttämättömiä suurelle menestykselle rukouksessa. On oltava-

1. Määriteltyjä asioita, joiden puolesta rukoillaan. Ei harhailemista tai jousen vetämistä riskialttiiksi. Ei saa käyttää pilkkaa vaatimattomuudesta Jumalan edessä. Ole yksinkertainen ja suora anomuksissasi. Puhukaa selvästi ja tähdätkää suoraan anomustenne kohteeseen.

2. Vilpitön toive. Rukoile kuin henkesi puolesta. Kaunis esimerkki ihmiselle osoitetusta todellisesta rukouksesta oli kahden aatelisnaisen käytös, joiden aviomiehet oli tuomittu kuolemaan ja jotka olivat teloitettavana, kun he tulivat Yrjö I:n eteen ja rukoilivat heidän armahdustaan. Kuningas torjui heidät tylysti ja julmasti. Mutta he vetosivat yhä uudelleen ja uudelleen, eikä heitä saatu nousemaan polviltaan, ja heidät jouduttiin suorastaan raahaamaan ulos hovista, sillä he kieltäytyivät lähtemästä, ennen kuin heidän pyyntönsä oli hyväksytty. Näin meidän on rukoiltava Jumalaa. Meillä on oltava sellainen halu haluamaamme asiaan, ettemme nouse ylös, ennen kuin saamme sen, – mutta kuitenkin alistuen Hänen jumalalliseen tahtoonsa.

3. Usko. Ei kyseenalaistamista siitä, voiko tai tahtooko Jumala täyttää rukouksen. Jumalan kansan rukoukset eivät ole muuta kuin Jumalan lupauksia, jotka hengitetään ulos elävistä sydämistä; ja nuo lupaukset ovat säädöksiä vain toiseen muotoon ja muotonsa saatettuina. Kun voit vedota Hänen lupaukseensa, silloin tahtosi on Hänen tahtonsa.

4. Toteutuva odotus. Meidän pitäisi pystyä laskemaan armoja, ennen kuin olemme saaneet ne, uskoen, että ne ovat matkalla.

II. Katsokaa ympärillenne ja arvioikaa tekstin sävyn mukaan.

1. Julkiset kokoontumiset rukousta varten. Kuinka usein näissä kokouksissa onkaan muistettava tämä vanhan saarnamiehen neuvo: ”Herra ei kuule sinua rukoustesi aritmeettisuuden vuoksi; Hän ei laske niiden lukumäärää; eikä niiden retoriikan vuoksi; Hän ei välitä kaunopuheisesta kielestä, jolla ne on muotoiltu; eikä niiden geometriasta; Hän ei laske niitä niiden pituuden tai leveyden mukaan; eikä Hän myöskään ota sinua huomioon rukoustesi musiikin vuoksi; Hän ei välitä suloisista äänistä ja sopusointuisista jaksoista. Hän ei myöskään kiinnitä sinuun huomiota rukoustesi logiikan vuoksi – koska ne ovat hyvin järjestettyjä ja erinomaisesti jaoteltuja. Mutta Hän kuulee sinua, ja Hän mittaa sinulle antamansa siunauksen määrän rukoustesi jumalallisuuden mukaan. Jos osaat vedota Kristuksen persoonaan ja jos Pyhä Henki innostaa sinua innolla ja vakavuudella, pyytämäsi siunaukset tulevat varmasti sinulle.”

2. Sinun yksityiset esirukouksesi. Ei ole mitään paikkaa, jota joidenkin meistä tarvitsisi hävetä niin paljon kuin kaapin ovea. Hävetkää kiireisiä hartauksiamme, huuliharjoitteluamme, epäluottamustamme. Huolehtikaa muutoksesta, ja Jumala tekee teistä voimakkaampia ja menestyksekkäämpiä rukouksissanne kuin tähän asti.

III. Katsokaa ylöspäin, niin näette tarpeeksi, jotta voitte-

1. Itkemään. Jumala on antanut meille mahtavan aseen, ja me olemme antaneet sen ruostua. Jos maailmankaikkeus olisi yhtä liikkumaton kuin me, missä meidän pitäisi olla? Jumala antaa auringolle valon, ja se loistaa sillä. Tuulille Hän antaa voiman, ja ne puhaltavat. Ilmalle hän antaa elämän, ja se liikkuu, ja ihmiset hengittävät sitä. Mutta kansalleen Hän on antanut lahjan, joka on paljon parempi kuin voima, elämä tai valo, ja silti he laiminlyövät ja halveksivat sitä! Kun Konstantinus näki, että muiden keisareiden kolikoissa heidän kuvansa olivat pystyssä ja riemuiten, hän määräsi, että hänen kuvansa lyötiin polvistuneena, sillä hän sanoi: ”Tällä tavalla minä olen voittanut”. Syy siihen, miksi meidät on niin usein voitettu ja miksi lippumme raahautuvat tomuun, on se, ettemme ole rukoilleet.

2. Iloitkaa. Sillä vaikka olet tehnyt syntiä Jumalaa vastaan, hän rakastaa sinua silti. Et ehkä ole vielä mennyt lähteelle, mutta se virtaa yhä yhtä vapaasti kuin ennenkin.

3. Muuttakaa rukouksianne tästä lähtien. Älä pidä rukousta enää romanttisena kuvitelmana tai rasittavana velvollisuutena, vaan todellisena voimana ja todellisena nautintona. Kun filosofit löytävät jonkin piilevän voiman, he ottavat sen mielellään käyttöön. Koetelkaa Iankaikkisen anteliaisuutta. Viekää Hänelle kaikki pyyntönne ja toiveenne, ja katsokaa, eikö Hän palkitse teitä. Kokeile, eikö Hän, jos uskot Häneen, täytä lupaustaan ja siunaa sinua runsaasti Hänen Henkensä voiteluöljyllä, jonka avulla olet vahva rukouksessa. (C. H. Spurgeon.)

Oppeja rukouksesta

I. Jumala kuulee kaikenlaiset rukoukset; paljon vääryyksiä olisi voitu estää tai parantaa, paljon hyvää tehdä, jos vain olisimme rukoilleet.

II. Rukouksen onnistuminen riippuu hyvyydestä; ilman luottamuksen ja rakkauden sieluterveyttä emme voi rukoilla.

III. Olkoon vastaamattomat rukouksemme peili, josta näemme virheemme. (R. Glover.)

Jos epäilyksemme eivät vallitse niin pitkälle, että lakkaamme rukoilemasta, rukouksemme vallitsevat niin pitkälle, että lakkaamme epäilemästä. (H. Hickman.)

Rukous on avain

Rukous on avain, joka uskon kädestä käännettynä avaa Jumalan aarteet. (Anon.)

Jokaiseen rukoukseen tulisi sisältyä Jumalan tahto

Rukouksen harjoittaminen voi olla sielullemme siunaus vain silloin, kun oma tahtomme sulautuu kokonaan taivaallisen Isämme tahtoon. Jos vain tietäisimme totuuden, huomaisimme, että rukous liittyy enemmän tahdon kurittamiseen kuin yleensä kuvittelemme. Meidän tahtomme ei ole luonnostaan sopusoinnussa Jumalan tahdon kanssa. Oman tahtomme toteuttaminen, kun olemme taipuvaisia johonkin haluttuun päämäärään, on se, mikä poikkeuksetta luonnehtii meitä. Siitä tulee meille tapa. Kannamme sen enemmän tai vähemmän tapana Jumalan läsnäoloon. Se ei kuitenkaan saa olla. Omatahtoisuus ei ole Jumalan lapselle ominainen piirre. Hän on vain lapsi, ja hänen täytyy tietää se. Isän tahto on paras; lapsi ei saa tuntea muuta tahtoa kuin hänen tahtonsa. Se on ylitettävä, vaikka se olisi kuinka tuskallista. Tuon tahdon alistaminen, sen sulauttaminen Hänen tahtonsa kanssa ja sen tekeminen, että olemme täysin onnellisia, kun olemme vakuuttuneita siitä, että omaa tahtoamme ei saa toteuttaa, on ainoa oikea selitys monille rukouksille, joihin ei ole vastattu, monille katkerille maljoille, joita ei ole vieläkään poistettu, ja monille piikeille, jotka ovat vieläkin jääneet kalvamaan lihaan. Mutta kun sydän on saatu siihen tilaan, jossa se voi onnellisen luottavaisesti katsoa ylöspäin ja sanoa: ”Isä, älköön tapahtuko minun tahtoni, vaan sinun tahtosi!”, silloin tulee helpotus. Piikkiä ei ehkä poisteta, maljaa ei poisteta, mutta taivaasta ilmestyy vahvistava enkeli, joka auttaa meitä kestämään sen. (F. Whitfield.)

Rukouksen soveltamisala ja raja

Muissa kohdissa lupaus on huomattavasti tarkennettu: Me saamme, emme sitä, mitä pyydämme, vaan Pyhän Hengen, eli meidän tulee levittää asiamme, tarpeemme, toiveemme Jumalan eteen, sillä se on tie läheiseen kanssakäymiseen hänen kanssaan; hän tekee loput. Vastaus on se lahja, jota pyydämme, ja vaatimuksemme on tarpeellinen lenkki syiden ketjussa, joka tuo meidät ja sydämemme toiveen yhteen; toisin sanoen vastaus on ”Pyhä Henki”, joka muovaa tahtomme sopusointuun ja valaistuneeseen suostumukseen Hänen hyvän tahtonsa kanssa. Joka tapauksessa rukouksen nähdään olevan keino ja keino saattaa meidät yhteyteen Sen kanssa, joka on kaiken yläpuolella ja kaiken yläpuolella ja kaiken kautta. Suorat vaatimukset ovat rukouksen ilmeisimpiä, yksinkertaisimpia ja lapsellisimpia muotoja; mutta rukouksen hengellinen arvo ei loppujen lopuksi ole tämä – saada juuri sitä, mitä haluamme, silloin kun haluamme, kuten taikasormus sadussa – vaan tämä – saattaa ihminen läheiseen suhteeseen jumalallisen kanssa. (H. R. Haweis, M. A.)

Uskollisen rukouksen perusta

Muistan kysyneeni eräältä vanhalta ystävältäni, joka on nyt seitsemänkymmenen ja kahdeksankymmenen ikävuoden välissä ja joka, sikäli kuin olen saanut tuntea kristittyjä miehiä, on mielestäni mahtavampi Jumalan kanssa kuin melkein kukaan tapaamani ihminen: ”Kertokaa minulle rukouksessanne saavuttamanne menestyksenne salaisuus”. Hän sanoi: ”Minäpä kerron teille, mikä se on. Kysyn itseltäni: Onko se, mitä pyydän, luvattu? Onko se Jumalan mielen mukaista? Jos se on, asetan jalkani sen varaan kuin tukevalle kalliolle, enkä koskaan anna itseni epäillä, että Isäni antaa minulle anomukseni mukaisesti.” (Bp. Bickersteth.)

Lenkit, jotka yhdistävät maan ja taivaan

Anna minulle nämä lenkit;

Usko ja rukous

Usko on rukoukselle kuin sulka nuolelle; usko höyhentää rukouksen nuolen ja saa sen lentämään nopeammin ja lävistämään armon valtaistuimen. Rukous, joka on vailla uskoa, on hedelmätön. (T. Watson.)

Tuloksellisuus rukouksessa

Löysästä narusta ammuttu nuoli putoaa voimattomana maahan, mutta tiukasti vedetystä jousen jousijousesta se ponnahtaa eteenpäin, kohoaa ylöspäin ja saavuttaa kohteen, johon se on suunnattu. Niinpä ei yritetyn rukouksen löysä lausuminen ole tehokasta, vaan sydämen voimakas vakavuus, joka lähettää kärkevän pyyntönsä taivaaseen, tavoittaa jumalallisen korvan ja saa aikaan toivotun siunauksen. (Bowden.)

Kestävyys rukouksessa

Näin taannoin miehen yrittävän halkaista kalliota vasaralla. Moukari laskeutui kiven päälle aivan kuin se murskaisi sen, mutta se vain kimposi takaisin ja jätti kiven yhtä ehjäksi kuin ennenkin. Vaikeaa vasaraa heilutettiin uudelleen, ja taas se putosi alas, mutta tuloksena oli sama. Mitään ei saatu aikaan. Kivi oli edelleen murtumaton. Olisin voinut kysyä (kuten niin monet ovat taipuvaisia kysymään rukouksen suhteen), mitä hyvää voisi seurata tällaisesta ajan ja voiman tuhlauksesta. Mutta tuolla miehellä oli uskoa. Hän uskoi tuon kelkan voimaan. Hän uskoi, että toistuvilla iskuilla oli taipumus halkaista kivi. Ja niin hän jatkoi sitä. Isku toisensa jälkeen tuli, mutta kaikki ilmeisesti turhaan. Mutta silti hän jatkoi lannistumatta. Hän uskoi, että voimakkaasti heilutetulla kelkalla ”on suuri voima”. Viimein tuli vielä yksi isku, ja työ oli tehty. Tuolla tavalla meidän pitäisi käyttää rukousta. Jumala on sanonut meille, että ”vanhurskaan miehen hartaalla rukouksella on suuri voima”. Meidän pitäisi uskoa siihen, aivan kuten tuo mies uskoi, että hänen reellään oli voimaa. Ja koska uskomme siihen, meidän pitäisi käyttää rukousta hengellisten tulosten saavuttamiseksi aivan yhtä luottavaisin mielin menestyksen suhteen kuin tuo mies käytti kelkkaansa. Emme ehkä saa vastausta heti. Tuo kivi ei haljennut ensimmäisellä tai toisella iskulla. Mutta tuo mies uskoi, että jos hän jatkaa iskujaan, on todennäköisempää, että hän onnistuu jokaisella iskullaan. Niinpä meidän on uskottava, että rukouksessa on hengellistä voimaa, aivan kuten tuossa kelkassa oli fyysistä voimaa, ja että mitä sinnikkäämmin ja vakavammin käytämme sitä, sitä varmemmin saamme sillä jotakin aikaan.

Te saatte ne: Jumalalliset vastaukset rukoukseen

Onko suora jumalallinen vastaus rukoukseen todellisuutta? Kutsukaa todistajat ja antakaa heidän todistaa. Varhaiskirkon marttyyrit vastatkoot, heidän maanpaostaan, vankiloista, joihin heidät oli kahlittu, amfiteatterista, jonka hiekkaa heidän verensä värjäsi, ja liekkivaunuista, joissa he pyyhkäisivät kohti kunniaa. Antakaa covenanttilaisten polvistua kanervikossa tai piiloutua harmaisiin kallioiden luoliin, antakaa pyhiinvaeltajien, joiden kasvot ovat kylmän ja suolaisen suihkun vetämät ja joita varjostaa erämaan synkkyys, antakaa kristittyjen sankareiden kaikkialla – lähetyssaarnaajien, jotka kulkevat läpi ruttovyöhykkeiden, naisten armeijan sairaaloissa, hyväntekeväisyysaktivistien vankiloissa ja lääkelaitoksessa – todistaa, onko rukouksella jotakin muutakin enemmänkin kuin vain ”heijastava vaikutus”. Tuhannet kuolinvuoteet vastatkoot. Vastatkoon lukemattomat surun kodit, jotka on kääritty tuntuvaan pimeyteen. Vastatkoon jokainen mies ja nainen, joka on koskaan todella rukoillut. Jokaiselta ja kaikilta tulee yksi ja sama todistus: ”Herra on lähellä kaikkia, jotka häntä huutavat, kaikkia, jotka huutavat häntä totuudessa.” (Ed. S. Attwood.)

Odotamme vastausta rukoukseen

Joitakin vuosia sitten Englannin eräässä osassa oli paljon kuivuuden aikaa. Sadetta ei ollut satanut moneen viikkoon, ja näytti siltä, että kaikki sadot tuhoutuisivat kosteuden puutteessa. Muutamat hurskaat maanviljelijät, jotka uskoivat rukouksen voimaan, pyysivät pappiaan rukoilemaan erityisesti tiettynä sunnuntaina tarvittavan sateen siunauksen saamiseksi. Päivä koitti, ja se oli yhtä kirkas ja pilvetön kuin edellisetkin. Seurakuntalaisten joukossa pappi huomasi pienen sunnuntaiopiskelijan, joka kantoi mukanaan suurta vanhanaikaista sateenvarjoa. ”Mary”, hän huudahti, ”mikä sai sinut tuomaan sateenvarjon tällaisena ihanana aamuna?”. ”Ajattelin, herra”, vastasi Mary, ”että koska aiomme rukoilla sadetta, tarvitsen varmasti sateenvarjon”. Pappi taputti Maryn poskea hyväntahtoisesti, ja jumalanpalvelus alkoi. Pian tuuli voimistui, pilvet kerääntyivät, ja lopulta kauan kaivattu sade satoi vyöryinä. Maria ja pappi lähtivät yhdessä kotiin sateenvarjon alla, kun taas muu seurakunta saapui kotiinsa läpimärkänä. Seuratkaamme Marian esimerkkiä ja rukoilkaamme aina, emme vain toivoen, että Jumala kuulee, vaan uskoen, että Hän kuulee ja lähettää meille sen, mitä pyydämme, jos se on meille hyväksi.”

Valtaisin voima

Sinulla on voimaa rukouksessa, ja sinä seisot tänään Jumalan luoman maailmankaikkeuden voimakkaimpien palvelijoiden joukossa. Sinulla on valta enkeleihin, ne lentävät tahtosi mukaan. Sinulla on valta tulen ja veden ja maan alkuaineiden yli. Sinulla on valta saada äänesi kuulumaan tähtien tuolla puolen; siellä, missä ukkosen jyrinä sammuu hiljaisuuteen, sinun äänesi saa aikaan ikuisuuden kaiun. (C. H. Spurgeon.)

Rukouksen voima

Oh, Jumala, sinä olet antanut meille mahtavan aseen, ja me olemme antaneet sen ruostua. Eikö olisi ilkeä rikos, jos ihmiselle annettaisiin silmä, jota hän ei avaisi, tai käsi, jota hän ei nostaisi, tai jalka, joka jäykistyisi, koska hän ei käyttäisi sitä. (C. H. Spurgeon.)

Rukouksen johtaminen

John Bradfordista sanottiin, että hänellä oli erikoinen taito rukoilla, ja kun häneltä kysyttiin hänen salaisuuttaan, hän sanoi: ”Kun tiedän, mitä haluan, pysähdyn aina siihen rukoukseen, kunnes tunnen, että olen vedonnut siihen Jumalaan, ja kunnes Jumala ja minä olemme olleet tekemisissä keskenämme sen suhteen. (C. H. Spurgeon.)

Rukouksen raja

I. Rukouksen raja. ”Kaikki, mitä te toivotte, uskokaa, niin te saatte sen”. Toiveen ja uskon rajalinja.

1. Uskon rajaviiva. Usko on laaja, tunnustaa lupausten liiton ja kaiken sen, mikä tulee lupausten ulkopuolelle, josta hän voi löytää mistään kaikkivaltiaan Jumalan suoran sitoumuksen tehdä. Usko on äärettömän tulevaisuuden muuttumista nykyisyyden todelliseksi vastaanottamiseksi; se voi kulkea luottavaisesti, kun se astuu Raamatun maaperälle. Niinpä Raamatusta tulee jossain määrin rukous; sinun on koetettava saattaa rukous siinä Jumalan mielen tasolle.

2. Halulla on armollinen raja. Jumalan sanaan hyvin perehtynyt ihminen elää Pyhän Hengen opetuksen alaisena, ja hänen mielensä mukautuu Jumalan mieleen, ja hänen halunsa sulautuvat vähitellen Kaikkivaltiaan toiveisiin.

II. Rukouksen ulottuvuus.

III. Rukouksen oikeutus. Kristuksen veri ja tämän valtuutuksen arvo.

1. Se on henkilökohtainen.

2. Se on läsnä.

3. Se on ehdoton. (J. Vaughan, M. A.)