Ranska 1700-luvun puolivälissä: vallankumouksen edeltäjät

kotisivu | 18-19. vuosisatojen hakemisto

RANSKA 1700-luvun puolivälissä

edellinen | seuraava

Ranska oli alueeltaan suuri. Väkiluvultaan se oli noin 19 miljoonaa vuonna 1700 – yli kolminkertainen Englannin väkilukuun verrattuna, ehkä kuusinkertainen Yhdistyneen Alankomaiden väkilukuun verrattuna ja kuusinkertainen Ruotsin kuninkaan hallitsemiin suomalaisiin ja ruotsalaisiin verrattuna. Naapurina olevat Ranska, italialaiset ja saksalaiset olivat poliittisesti hajanaisia, ja Ranska hyötyi Espanjan taantumisesta suurvaltana.

Ranskassa oli paljon maanviljelyyn soveltuvaa maata, ja Ranskan maanviljelijät saivat tietoa hollantilaisten parannuksista maanviljelyssä. Väkiluvun kasvaessa Ranskan maanviljelijäperheet olivat kuitenkin jakaneet maat poikiensa kesken, ja tämä jätti maanviljelijäperheet kamppailemaan liian pienellä hehtaarimäärällä. Joyce Appleby lisää, että Ranskalta ”puuttui se, mitä Englannilla oli runsaasti, eli jokien ja kanavien verkosto viljakuljetusten kuljettamiseksi”. Hän kirjoittaa ”feodaalisten etuoikeuksien bysanttilaisesta sokkelosta”, joka vaikeutti tavarankuljetuksia niin paljon, että yhdellä alueella ihmiset saattoivat melkein nähdä nälkää, kun taas toisella alueella viljaa oli runsaasti. note21

Ranskassa, kirjoittaa Appleby, ”salaperäiset lait jarruttivat yrittäjiksi aikovia. Työläisillä ja talonpojilla oli etuoikeuksia, jotka haittasivat taloudellista kehitystä.” note22

Monarkian ja aristokraattisten maanomistajien politiikka esti viljelytekniikoiden parantamisen. Elintarvikkeiden hinnan noustessa monarkia korotti maanviljelijöiden veroja sen sijaan, että se olisi jättänyt maanviljelijöille vähänkin varallisuutta, ja maanomistajat elvyttivät feodaaliset etuoikeutensa ja sieppasivat köyhiltä maanviljelijävuokralaisiltaan sen varallisuuden, minkä pystyivät.

Ranskalaisten maatilojen tuotto olisi jatkossakin vain vähän korkeampi kuin muinaiskreikkalaisten tai 1200-luvun Ranskan viljelysmaiden tuottavuus. Ranskan maatilat tuottivat noin kahdeksasosan siitä hehtaarikohtaisesta sadosta, joka tuotettaisiin 1900-luvun lopulla. Ranskassa yksi puskurillinen siemeniä tuotti vain viisi tai kuusi puskurillista viljaa.

Ranskalaiset olivat edelleen suurelta osin lukutaidottomia, erityisesti etelän maaseudulla, mutta lukutaitoisten keskuudessa lukemisesta oli tullut villitys, johon liittyi muotia, kuten parranajo ja peruukkien käyttö sekä miehillä että naisilla. Uudet ideat vetivät ihmisiä puoleensa, teokset, jotka herättivät sensaatiota olemalla epäkunnioittavia, ja joista saattoi puhua ystävien kanssa. Kirjojen kustantaminen oli kasvanut kaupankäynnin myötä, ja kirjat olivat sen ajan johtavia tiedotusvälineitä. Hollannista peräisin olevaa painettua aineistoa oli helppo salakuljettaa Ranskaan. Pierre Baylen kirjoituksia luettiin laajalti, kuten Britanniassakin. Ja pian sen jälkeen Montesquieun kirjoituksista tuli suosittuja. Ranskassa oli syntymässä älymystön liike, jota kutsuttiin valistusajatteluksi, samalla kun maa pysyi Bourbon-suvun jäsenten perinnöllisen vallan alla.

Monarkia ja Madame de Pompadour

Hovin tanssiaisissa aatelisilta odotettiin, että he liikkuivat tyylikkäästi, mikä kuvasti heidän ylivertaisuuttaan tavallisiin ihmisiin nähden. Hovissa tanssittiin usein, ja hyvä tanssi oli aateliselle välttämätöntä, jos hän halusi nousta tai säilyttää asemansa. Ne, jotka olivat kömpelöitä, menettivät suosionsa. Ludvig XIV (r. 1643-1715) oli ottanut ohjat käsiinsä. Hän oli keksinyt baletin ja oli sen ensimmäinen tähti, joka tanssi antiikin Kreikan auringonjumalana Apollona.

Vuonna 1715 Ludvig XIV:n viisivuotias lapsenlapsenlapsenlapsi seurasi häntä ja hänestä tuli Ludvig XV. Orléansin herttua hallitsi Ludvig XV:n sijaishallitsijana, kun nuori kuningas ei osoittanut poikkeuksellisia kykyjä. Ludvigille opetettiin, että hän oli muita poikia parempi – välttämätön opetus sellaiselle, jonka oli määrä hallita Jumalan määräämänä auktoriteettina kansanjoukkoja.

Louis meni naimisiin vuonna 1725, 15-vuotiaana, ja tulevina vuosina hänen vaimonsa, kuningatar, synnytti hänelle seitsemän lasta, samalla kun Ludvig oli monarkkien tapaan avoimesti tekemisissä useiden rakastajattarien kanssa. Hän piti teini-ikäisistä tytöistä koostuvaa yksityistä bordellia uskoen, että jos hän tekisi parannuksen kuollessaan, hänen elämäntapansa olisi mitättömyys. Lisäksi häntä palveli 2000 hovimiestä, joiden päätehtävänä oli estää häntä tylsistymästä, ja hän tylsistyi helposti – ja menetti helposti malttinsa.

Ei erilainen kuin useat Kiinan menneisyyden monarkit, Ludvig XV oli kiinnostuneempi henkilökohtaisista nautinnoistaan kuin valtion asioiden hoitamisesta. Hän joutui erään nuoren rakastajattarensa, Jeanne Antoinette Pompadourin – jonka mukaan hiustyyli sai nimensä – vallan alle. Jeanne Pompadour oli keskiluokkaista syntyperää, ja hänen menestyksensä johtui hänen keskimääräistä paremmasta älykkyydestään sekä kauneudestaan. Hän oli mennyt naimisiin pyrkiessään kuninkaan rakastajattareksi. Eräissä tanssiaisissa hän pudotti nenäliinansa kuninkaan viereen, ja kuningas poimi sen – naisen hienostunut tapa lähestyä miestä ei jatkunut 1900-luvulla. Hän jätti miehensä. Ludvig antoi hänelle kartanon, uuden arvonimen markiisi, ja hänestä tuli hänen virallinen rakastajattarensa.

Jeanne Pompadour yritti vaatimattomuudella saada kuninkaan ympärillä olevien ihmisten hyväksynnän, kun taas jotkut inhosivat häntä menestyksensä ja porvarillisen taustansa vuoksi. Hän viihdytti kuningasta intiimeillä juhlilla ja illallisilla sekä teatteriretkillä. Madame Pompadour tuli tunnetuksi taiteen ja kirjallisuuden suojelijana. Hänellä oli valtava kirjasto, jossa oli tuhansia kirjoja, ja hän suojeli valistuksen mestaria Voltairea.

Vuonna 1750, kun Jeanne oli 28-vuotias ja Ludvig XV 40-vuotias, heidän suhteensa muuttui pelkäksi ystävyydeksi, mutta Jeanne Pompadourilla oli suurempi rooli valtion asioiden hoitamisessa. Hän osoitti valtaansa kuninkaaseen poistamalla vihamiehensä virastaan ja tuomalla ystävänsä hallitukseen.

Jeanne Pompadourilla oli merkittävä rooli Ranskan liittämisessä Itävallan Habsburgien kanssa, mikä lopetti 250 vuotta kestäneen vihanpidon Bourbon-suvun ja Habsburgien välillä. Ranskan ja Habsburgien kuningattaren Maria Teresian välinen sopimus vaikutti osaltaan seitsenvuotiseen sotaan, jossa Britannia ja Preussi olivat toisella puolella ja Ranska, Itävalta, Ruotsi ja Venäjä toisella. Seitsemänvuotinen sota oli Ranskalle katastrofi. Ranska menetti otteensa myöhemmästä Kanadasta, ja briteille se menetti läsnäolonsa Intiassa. Tämä auttoi levittämään vastenmielisyyttä Madame Pompadouria kohtaan, jota syytettiin kaikesta Ranskan epäonnesta. Laajasta mielipiteestä huolimatta Ludvig piti Madame Pompadourin rinnallaan, kunnes tämä kuoli vuonna 1764 – 42-vuotiaana. Hänen tilalleen tuli vuonna 1769 23-vuotias: Jeanne du Barry. Madame du Barry oli poliittisesti vähemmän aktiivinen kuin Pompadour oli ollut, kun taas Ludvig XV jatkoi hallitsijan teeskentelyä.

Ranskalainen yhteiskunta

Pariisin kaduilla eliitti nautti asemansa näyttämisestä. Kunnianhimoinen pukeutuminen ja valtavat ja taidokkaat kampaukset olivat muotia. Ylimmäksi aateliksi kuvatun eliitin jäsenet olivat poissaolevia maanomistajia, jotka asuivat suurissa kodeissa Pariisissa. Heidän saattoi nähdä ratsastavan vaunuissaan, ja heidän lakeijansa juoksivat vaunujensa edessä raivaamassa tietä. Jotkut muut aateliset olivat köyhiä ja asuivat maaseudulla, ja jotkut, joiden perimä oli kyseenalainen mutta joilla oli riittävästi rahaa, maksoivat maksuja päästäkseen viralliselle aatelisluettelolle. Virallisesti aatelisia oli tarkoitus olla ne, jotka olivat parhaiten kunnostautuneet kuninkaan palveluksessa. Ranskan aatelisto uskoi – kuten Voltairekin – että monarkkinen hallintojärjestelmä tarvitsi aateliston palvelukseensa.

Ranskan aatelisia, vaimot ja lapset mukaan lukien, on arvioitu olleen noin 600 000 1700-luvun puolivälissä, jolloin maan väkiluku oli noin 22 miljoonaa. Usein Ranskan ylempi aatelisto lähetti pojan ylempään papistoon. Usein he lähettivät pojan upseeriksi armeijaan, jolloin korkeammat upseerinvirat säilyivät ylempien aatelisten käytössä. Ja ylemmän aateliston jäsenille oli varattu paikkoja kuninkaan virkamieskunnassa. Korkeat valtion virkamiehet olivat lähes suljettu joukko, eivätkä he välttämättä olleet älykkäitä. Ylennys virkamieskunnassa riippui usein enemmänkin hovin tuttavuudesta kuin ansioista. keskiluokkaiset lahjakkaat miehet hallituksessa turhautuivat ja paheksuivat järjestelmää, joka jätti heidät ulkopuolelle.

Aatelisto piti kaupallisen toiminnan harjoittamista alentavana. He suhtautuivat halveksivasti rahasta huolehtimiseen ja kuvasivat veloista huolehtimista porvarilliseksi elämiseksi. Aatelisilla oli myös taipumus pitää kiintymyksen vuoksi solmittua avioliittoa porvarillisena asenteena, mutta jotkut nuoret aatelismiehet menivät naimisiin porvarisperheistä tulevien naisten kanssa, ja he olivat iloisia saadessaan vaimonsa mukana tulevan varallisuuden. Porvarisperheiden nuoria miehiä, jotka avioituivat aatelisperheiden naisten kanssa, pilkattiin usein siitä, että he olivat menneet naimisiin jonkun kanssa, jolla oli sukutaustaa mutta ei rahaa, ja ne aatelisten tyttäret, joita kukaan ei avioittanut, oli yleensä tarkoitettu nunnaluostariin.

1700-luvun toiseksi viimeisellä puoliskolla jotkut miehet kokoontuivat kahviloihin, joissa kahvinjuonnin lisäksi luettiin sanomalehtiä ja keskusteltiin ajatuksista. Oli myös lukuhuoneita, joissa pääsi tutustumaan sanoma- ja aikakauslehtiin. Taidenäyttelyt olivat suosittuja keskiluokan ja aristokratian keskuudessa. Keskiluokkaiset ja aristokraattiset ammattilaiset muodostivat seuroja, jotka tutkivat älyllisiä kysymyksiä. Ainakin muutamien aristokraattien keskuudessa radikaali chic oli nousussa. Historioitsija Dominic Lievenin mukaan kypsyi ajatus, että ”rationaalisten ja hyväntahtoisten miesten on pyrittävä uudistamaan yhteiskuntaa” ja että aristokraatin ”tulisi vaalia ”yksinkertaisuuden, ystävällisyyden, rationaalisuuden ja ahkeruuden hyveitä.” note23

Luokkajännitteitä oli olemassa. Aatelisto nautti verovapautuksista, ja suuri osa verotaakasta lankeaa talonpoikien harteille, jotka tavallisten kaupunkilaisten kanssa asettuivat porvariston puolelle. Porvariston ja rahvaan tyytymättömyyttä lisäsi kansalaisoikeuksien puute. Kuningas saattoi pidättää kenet tahansa ilman syytä ja vangita hänet niin kauan kuin halusi. Kuningas Ludvig XV:n valtakunnassa ei ollut yhtenäistä oikeusjärjestelmää.

Mutta keskiverto ranskalainen ei pelännyt niinkään kuningasta. Tavalliset ihmiset olivat samanlaisia kuin ihmiset muissa maissa, jotka pitivät kuningastaan eräänlaisena isähahmona. Kun Ludvig XV palasi Pariisiin, hänen esiintymisensä ihastutti väkijoukkoja. Vuoden 1750 mellakoiden aikana väkijoukkojen väkivalta kohdistui poliisiin. Mellakat olivat vastaus huhuun, jonka mukaan lapsia kaapattiin kuljetettavaksi Amerikkaan ja että poliisi oli mukana sieppauksissa.

Mutta enimmäkseen ranskalaiset pelkäsivät rikollisia. Ranskalainen yhteiskunta oli täynnä huijareita, varkaita, kerjäläisiä ja kulkureita, ja keskivertoranskalainen nautti heidän rangaistustensa todistamisesta. Oikeutta annettiin poliisituomioistuimissa kuninkaan nimissä – kuningas varasi itselleen armahdusoikeuden, jota kuningas Ludvig XV käytti harvoin. Joitakin rangaistuksia langetettiin julkisesti, jotta rikollisten kärsimyksen näkemisestä olisi ollut iloa – toisin kuin roomalaisilla areenan katsojilla. Joskus vähäisiin rikoksiin syyllisiksi katsotut lukittiin paikalleen ja heidän rikostaan kuvaavaan kylttiin. Giljotiinia ei ollut vielä keksitty, ja teloitukset suoritettiin hirttämällä tai jakamalla ruumis osiin, piirtämällä ja lävistämällä tai murskaamalla ihmisiä pyörällä. Teloittaja oli pukeutunut tyylikkäästi, ja hänellä oli puuteroitu peruukki, ja hän esiintyi näyttävästi suurten ihmisjoukkojen edessä.

Henkirangaistusta pidettiin edelleen ratkaisuna rikoksiin, ja monet pikkurikoksista tuomitut tuomittiin kuolemaan. Kidutusta käytettiin edelleen tunnustusten saamiseksi. Yleinen kidutusmuoto oli veden kaataminen hitaasti epäillyn kurkusta alas. Toinen tapa oli sitoa epäillyn jalat yhteen ja työntää hänen polvensa erilleen kiilalla. Voltaire protestoi ja väitti, että kidutusta tulisi käyttää vain silloin, kun valtion turvallisuus oli vaakalaudalla.

Katolinen kirkko

Ranskan katolinen kirkko kannatti ajatusta, jonka mukaan kuninkaan valta juontui Jumalasta – pikemminkin kuin hänen alamaisensa tahdosta. Kirkko oli kasvattanut varallisuuttaan ja maaomaisuuttaan hyötyen sadosta perittävistä kymmenyksistä, seurakuntamaksuista, sijoituksista, omistamistaan maista, lahjoituksista ja testamenttilahjoituksista. Kirkko hoiti syntymiä, kuolemia ja avioliittoja. Sen hyväntekeväisyysjärjestöt olivat laajalle levinneet. Se valvoi Ranskan koulutusta, myös yliopistoja. Kirkko oli tyytymätön vapaamielisiin asenteisiin, kun taas yläluokka jätti huomiotta kirkon kehotukset, ja painotuotteiden tukahduttaminen osoittautui turhaksi. Kirkko yritti tuomita teatterin ja se erotti johtavat näyttelijät, mutta teatteri jatkoi toimintaansa entiseen tapaan.

Vaatimattomissa oloissa elävät seurakuntapapit nauttivat suurta kunnioitusta yhteiskunnallisesta työstään. Kun katolinen älymystö omaksui valistuksen piirteitä, muutamat näistä papeista olivat alkaneet suhtautua skeptisesti taikuuteen ja väitteisiin ihmeistä. Joitakin heistä häiritsi uskonnollinen populaarikulttuuri. Eräs kuvaili seurakuntalaisia enemmän taikauskoisiksi kuin uskovaisiksi ja että he näyttivät olevan kastettuja epäjumalanpalvelijoita.24 Eräs yritti lakkauttaa pyhiinvaellukset paikalliseen lähteeseen, jonka kerrottiin herättävän kuolleet vauvat henkiin niin kauan, että heidät voitiin kastaa kunnolla. Kritiikkiä herättivät paastonaikaiset nuotioseremoniat, joissa nuoret miehet hyppivät nuotion yli, jotta sato kasvaisi ja heitä suojeltaisiin sairauksilta. Uudistusmielisillä papeilla ei ollut juurikaan menestystä. Pyhiinvaellukset, kulkueet ja pyhimysten, kuvien ja pyhäinjäännösten kunnioittaminen säilyivät, samoin kuin näkemys, jonka mukaan kirkonkellojen tarmokas soitto suojasi kylää raekuuroilta ja ukkosmyrskyiltä.

Pappeja paheksuttiin ylemmän papiston kunnianhimoisuudesta, välinpitämättömyydestä ja turhamaisuudesta sekä siitä, että papisto paisutteli itseään yhtä suurena kuin muukin ylhäisö, jos ei jopa suuremmaksi. Ranskan alempi papisto paheksui ylemmän papiston valtaa heihin nähden, ja heidän keskuudessaan vallitsi samaistuminen rahvaan kanssa aatelistoa vastaan yleensä.