Puritaanisen uskonnon vaikutus Salemin noitaoikeudenkäynteihin

Puritaaninen uskonto ja sen vaikutus Salemin noitaoikeudenkäynteihin

Taustatietoa

Salemin noitaoikeudenkäynnit vuonna 1692 oli vuoden kestänyt tapahtuma, jossa uskonto lietsoi joukkohysteriaa pienessä siirtokunnassa. Oikeudenkäynnit koostuivat satoja ihmisiä vastaan nostetuista noitasyytteistä, ja epäonnisille se merkitsi heidän kuolemaansa. Nämä oikeudenkäynnit ja niihin liittyvät todisteet perustuivat kaikki ajatukseen hyvästä, joka oli yhteydessä Jumalaan, ja pahasta, joka oli yhteydessä paholaiseen. Puritaanit olivat Englannista kotoisin oleva siirtokunta, joka pakeni kunniakkaan vallankumouksen vaikutuksia ja päätyi Massachusettsin Salemiin. He tulivat Amerikkaan toivoen voivansa aloittaa uuden elämän uuden kirkon alaisuudessa, sillä he uskoivat Englannin kirkon olleen korruptoitunut. He muodostivat uuden uskonnon, joka perustui kristillisiin ja katolisiin ajatuksiin, ja pitivät itseään kaikkitietävinä. He uskoivat vahvasti, että kaikkien oli noudatettava heidän elämäntapaansa, jotta he voisivat elää pyhästi ja saada vahvemman yhteyden Jumalaan. Puritaanit perustivat uskomuksensa myös ajatukseen, että tämän toivotun puhtaan elämän saavuttamiseksi oli vältettävä paholaisen kiusauksia ja pahuutta. Kun heidän yhteisössään alkoi tapahtua outoja selittämättömiä tapahtumia, Salemin puritaanit kääntyivät uskonnon puoleen selityksen saamiseksi. Naiset, lapset ja jotkut miehet alkoivat käyttäytyä tavalla, joka oli vastoin heidän tiukkaa uskomustaan, ja ainoa uskottava selitys oli, että Jumala oli suuttunut ja lähettänyt paholaisen rankaisemaan heitä. Pyrkiessään korjaamaan suhteensa Jumalaan puritaanit uskoivat, että heidän ainoa mahdollisuutensa oli päästä eroon paholaisen pahoista hengistä, jotka olivat näyttäneet ottaneen vallan. Paholaisen uskottiin tunkeutuneen pieneen yhteisöön ja ottaneen haltuunsa joidenkin asukkaiden sielut noidan muodossa. Puritaanit halusivat epätoivoisesti palata takaisin oikeamielisyyden tielle, joten he aloittivat noitavainot puhdistaakseen kaupungin. He uskoivat, että se, mitä he tekivät, oli moraalisesti oikein ja että heidän velvollisuutensa Jumalaa kohtaan oli päästä eroon noituudesta, joka oli riivannut heidän yhteisöään. Uskonto oli se pyrkivä voima, joka vaikutti Salemin noitavainoihin. Kaikki, mitä Salemin kaupungissa tapahtui, liittyi ajatukseen, että yksilöt olivat tehneet jonkinlaisen sopimuksen paholaisen kanssa. Suurimman osan ajasta jäljillä keskityttiin naisiin, koska heitä pidettiin miehiä huonompina ja kateellisina. Lain silmissä kaikki esitetyt todisteet noituudesta perustuivat heidän uskonnollisiin uskomuksiinsa eivätkä fyysisiin todisteisiin.

Puritanistinen uskonto

Puritanistinen uskonto alkoi Englannissa uskonpuhdistuksena, jolla pyrittiin puhdistamaan kirkko. Se perustui Martin Lutherin ja Johannes Calvinin ajatuksiin, sillä miehet eivät olleet samaa mieltä roomalaiskatolisen kirkon kanssa. Martin Luther uskoi, että Raamatun opetukset olivat se lähde, jossa pelastuksen saavuttaminen oli mahdollista, kun taas Johannes Calvin uskoi, että Jumala oli perimmäinen voimanlähde. Englannista Amerikkaan lähteneet puritaanit muodostivat Massachusettsin lahden siirtokunnan, jossa heidät tunnettiin Amerikan puritaaneina. Kaksi tärkeintä reformaation mukanaan tuomaa ajatusta olivat, että Raamattu oli ylin auktoriteetti ja että yksilöillä oli suora suhde Jumalaan, eikä tämä tapahtunut instituution tai papin kautta. Uskontoon kuului viisi pääuskomusta, joihin kuuluivat absoluuttinen suvereniteetti, ihmisen turmeltuneisuus, predestinaatio, liittoteologia ja individualismi. Absoluuttinen suvereniteetti oli ajatus siitä, että Jumalalla on täysi määräysvalta ja että mitään ei tapahdu hänen tietämättään. Esimerkkinä tästä voidaan nähdä, kun pastori Samuel Parris piti saarnan, jossa hän totesi: ”Herramme Jeesus Kristus tietää, kuinka monta paholaista hänen kirkossaan on ja keitä he ovat”. Kun tarkastellaan puritaanisen uskonnon laajempaa kuvaa hyvästä ja pahasta, päädytään aina siihen, että Jumalalla on valta kaikkien elämässä. Ihmisen turmeltuneisuus perustuu perisyntiin, joka viittaa Aatamin ja Eevan tarinaan. Eeva söi kielletyn hedelmän, koska hän ei pystynyt vastustamaan käärmeen kiusausta, Aatami seuraisi myös hänen tekojaan. Tämä johti lopulta siihen, että he olivat tottelemattomia Jumalalle ja sallivat synnin tulla maailmaan. Aatami ja Eeva tekivät teoillaan ihmiskunnasta pahan. Ainoa tapa pelastaa ihmisluonnon koskemattomuus on palvella Jumalaa ja elää puhdasta elämää. Jumala antaa ihmisille kyvyn vastata hänelle, ja heidän pitäisi olla siitä ikuisesti kiitollisia. Predestinaatio on Jumalan kyky määrätä, tulisiko ihmisten pelastua tai tulla valituiksi ja kenen tulisi joutua kadotukseen. Puritaanit uskoivat, että vain todelliset Jumalan seuraajat voitiin valita taivaaseen, koska Jumala tiesi jokaisen todelliset aikeet. Vaikka Jumala päättää ihmisen uskosta, hänellä on valta muuttaa erilaisia lopputuloksia yksilön tekojen perusteella, mikä viittaa Jumalan anteeksiantavaan luonteeseen. Jos henkilöä houkutellaan paholaisen puoleen ja hän tekee syntiä, hän ei koskaan ollut aidosti puritaaninen, ja siksi hänet pitäisi tuomita helvettiin. Syntiä ei voitu hyväksyä, ja puritaanit yrittivät elää täydellistä elämää. He uskoivat usein, että kaikki nautinnollinen, joka toi onnea, oli paholaisen tapa houkutella jotakuta ja vallata hänen sielunsa. Liiton teologia on peräisin kalvinismin ajatuksista, ja se perustuu Jumalan ja hänen seuraajiensa väliseen suhteeseen. Se sisältää muiden seuraajien välisten sosiaalisten ja siviilisuhteiden merkityksen sekä kirkon organisaation. Puritaanit hylkäsivät Englannin kirkon, koska heidän mielestään kirkon tulisi olla itsehallinnollinen laitos. Heidän uskontonsa poikkesi lähinnä siinä, että he uskoivat henkilökohtaisiin suhteisiin Jumalan kanssa ja että näitä suhteita ei pitäisi täyttää papin kautta. Puritaanien viiden pääuskomuksen viimeinen näkökohta on individualismi, joka perustuu ajatukseen henkilökohtaisista suhteista Jumalaan. Miehet ja naiset saivat tulkita Raamattua itse, jotta heidän suhteensa Jumalaan vahvistuisi. Tämä antoi yksilöille myös mahdollisuuden pohtia itseään. Historioitsija Lori Wilson korosti, että

Puritanistinen oppi korosti, että kaikki oli Jumalan käsissä. Onni ja terveys tulivat niille, joita Jumala siunasi. Pelastus oli Jumalan lahja. Jumalanpalveluksissa puritaanit korostivat Raamatun lukemista, rukousta ja saarnaamista, ja he uskoivat armoon, hartauteen, rukoukseen ja itsetutkiskeluun uskonnollisen hyveellisyyden saavuttamiseksi. Puritaanit uskoivat myös, että Jumala antoi Saatanan kiusata ja piinata niitä, jotka eksyivät oikeamielisyyden tieltä ja toimivat moraalittomasti tai niitä, joiden uskon Jumala halusi koetella.

Tässä uskonnossa uskottiin, että ihmisiä ympäröi kaksi vihollista, joista toinen on he itse, koska he ovat syntyneet syntiin taipuvaisina, sekä Paholainen, joka kulkee ympäriinsä toivoen, että kiusaukset johdattaisivat heidät pois Jumalasta. Vaikka ihmisten sanotaan syntyvän perisynnillä, Jumalan anteeksiantava luonto hylkää perisynnin, jos ihmiset ymmärtävät paholaisen aikomukset. Jumalan anteeksiantava luonto tekee hänestä vastustamattoman armon, joka saa ihmiset vetäytymään hänen luokseen. Jos ihmiset ovat halukkaita omistautumaan Jumalalle, heitä pidetään pyhimyksinä, mikä tarkoittaa, että he voivat pysyä sinnikkäästi ja päästä paholaisen pahuuden ohi. Puritaanit uskoivat myös manifest destinyyn, joka oli Jumalan tapa sanoa, että heidän uskontonsa oli paras, ja siksi puritaanien velvollisuus oli käännyttää muita.

Piru ja noituus

Kuten edellä mainittiin, puritaanien uskonto pyörii Jumalan hyvän luonteen ja paholaisen pahuuden ympärillä. Salemin pastori, pastori Deodat Lawson kuvailee Paholaista ”sekä väsymättömäksi että leppymättömäksi, käyttäisi kaikkia mahdollisia keinoja edistääkseen tavoitteitaan. Saatanan poikkeukselliset voimat mahdollistivat sen, että hän saattoi hyökätä ihmisten kimppuun joko suoraan tai käyttämällä hyväkseen joitakin ihmiskunnan tai muiden olentojen jäseniä”. Riippumatta Jumalan valvonnasta Paholaisella oli silti kyky hallita ihmisiä, koska he olivat heikkoja hänen houkutuksilleen. Paholainen yhdistettiin syntiin, ja kaikki, mikä toi onnea tai nautintoa, katsottiin antautumiseksi hänelle. Heidän tavoitteenaan oli elää puhdasta, synnistä vapaata elämää, ja ”noituudesta syytetyt herättivät tunteita, jotka liittyivät vapauteen, erilaisuuteen, seksuaalisuuteen ja vihamielisyyteen, tunteita, joiden tukahduttamiseksi puritaanit nähtiin suurta vaivaa”. Tämä juontaa juurensa ajatuksesta, että noitien sanottiin myyvän sielunsa Saatanalle ja kirjoittavan hänen kirjaansa vastineeksi taikuudesta ja voimista. Lawson toteaa, että ”noitien kanssa tehdyt sopimukset ovat välineitä, joiden avulla hän voi salaa vaikuttaa ja vaivata muiden ruumiita ja mieliä”. Paholaisella oli kyky ottaa naamioita itsensä ihmisen sisälle noitana. Noituus oli vastoin kaikkia puritaanien uskonnon käytäntöjä, ja jokaista noituudesta syytettyä henkilöä uhkasi jumalallinen rangaistus, joka tunnettiin myös nimellä Jumalan viha. Noidan uskottiin harjoittavan valkoista ja mustaa magiaa. Valkoinen magia perustui enemmän tulevaisuuden ennustamiseen tai hyvän onnen saamiseen erilaisten esineiden avulla, ja mustaa magiaa käytettiin vahingoittamis- tai murhaamistarkoituksessa. Valkoinen magia vaikutti harmittomalta, ja se oli suosittu assosiaatio teini-ikäisten tylsistymiseen, vaikka se olikin silti peruste noitana pitämiselle, sillä taikuus tuli paholaiselta.

Todisteet noituudesta

Uskomusta paholaisesta ja hänen yhteydestään noituuteen puritaanit eivät pystyneet todistamaan fyysisillä todisteilla. Se oli yksinkertaisesti uskomus, joka vaikutti siihen, miten he selittivät eri tapahtumien syitä tuodakseen elämäänsä hallinnan tunteen. Lisäksi se oli tapa osoittaa Jumalalle heidän todellinen omistautumisensa, kun he valottivat ihmisiä, jotka olivat vastoin hänen opetuksiaan ja ajatuksiaan. Paljon todisteita saatiin syytettyjen käyttäytymisestä, sillä noitien uskottiin olevan ”pahansuopia henkiä, kärsimättömiä ihmisiä ja täynnä kostoa”. Tunnettu esimerkki syytettyjen oudosta käytöksestä on tarina Betty Parrisista, joka oli pastori Samuel Parrisin ja hänen serkkunsa Abigail Williamsin tytär, joka puhkesi kouristuksiin ja näki pelottavia näkyjä. Tämä puolestaan mahdollisti sen, että he pystyivät näkemään toisten elämään ja esittämään syytöksiä niitä vastaan, jotka oletettavasti riivasivat heitä paholaisen tarjoamalla noituuden taikuudella. Bettyn äiti kertoi löytäneensä tyttärensä ”istumasta yksin käsityönsä ääressä, kädet liikkeessä mutta liikkumatta, silmät tuijottaen pelottavan kiintyneinä johonkin näkymättömään esineeseen. ’Betty’, äiti sanoi, ja lapsi hätkähti rajusti kuin syyllisyydentunnosta, huusi jyrkästi, ja kun häneltä vaadittiin selitystä, hän puhui merkityksetöntä höpötystä”. Sen lisäksi, että outo käytös oli tärkeä osoitus noituudesta, toinen tapa syyttää henkilöä oli näkyjen tai unien kautta, sillä uskottiin, että Jumala paljastaisi, keitä nämä epäpyhät ihmiset olivat. Sarah Bibberin, Mary Walcottin, Johanna Childenin ja Susannah Sheldonin todistus Sarah Goodia vastaan on yksi esimerkki monien muiden joukossa siitä, miten näkyjen näkeminen todisti henkilön epäpyhäksi. Sarah Good oli yksi ensimmäisistä naisista, joita syytettiin noituudesta, ja näin tekivät Abigail Williams ja Ann Putman. Sarah Bibbersin todistuksessa hän totesi: ”Näin Sarah Goodin ilmestyksen seisovan sänkyni vieressä, ja hän veti verhon syrjään ja käänsi lakanan alas ja katsoi neljävuotiasta lastani, ja tällä hetkellä lapsi sai sen jälkeen suuren kohtauksen, jota mieheni ja minä tuskin pystyimme pidättelemään”. Mary Walcott totesi: ”Olen myös nähnyt noitien joukossa Sarah Goodin ilmestyksen, joka on myös vaivannut minua ja kehottanut minua kirjoittamaan kirjaansa”. Johanna Childen totesi, että Sarah Good ja hänen lapsensa näkyivät hänen edessään eräänä yönä ja että lapsi puhui äitinsä olevan noita. Good väitti sitten, ettei hänellä ollut yhteyttä paholaiseen, kuten hänen lapsensa oli väittänyt. Susannah Sheldonin todistajanlausunnossa todetaan lopuksi, että ”Sarah Goodin ilmestys on kiduttanut minua hyvin usein erittäin raskaasti, ja hän on vaivannut minua hirvittävimmin puremalla, pistelemällä ja nipistämällä minua ja melkein tukehduttamalla minut kuoliaaksi”. Tämä johti lopulta siihen, että Salemin yhteisö syytti toisiaan kuulopuheiden perusteella. Tähän kuuluivat ulkopuolisten antamat lausunnot ja tunnustukset, tunnustus saattoi johtua virheestä, joka johtui Herralta saadun rukouksen toteamisesta. Salemin asukkaat, joita syytettiin, eivät useinkaan voineet välttyä heitä vastaan esitetyiltä syytöksiltä, ja tämä johti siihen, että ihmiset joutuivat vaikean päätöksen eteen: joko mahdollinen kuolema tai noituuden myöntäminen. Valitettavasti suurimman osan ajasta, kun henkilöä syytettiin, kirkko teki kaikkensa saadakseen tunnustuksen. Tämä sisälsi usein erilaisia kidutusmenetelmiä tai vankilatuomiota. Esimerkiksi Giles Coreya paineltiin kivillä kahden päivän ajan, jotta hän saisi tunnustuksen. Corey kuoli lopulta, koska hän ei myöntänyt häntä vastaan esitettyjä syytöksiä. Kirkko moitti tapaa, jolla todisteita käsiteltiin: ”Salemin tuomarit eivät kuulustelleet syyttäjiä ja syytettyjä erikseen, kuten aikalaisten oikeudellisten sopimusten mukaan oli suositeltavaa, vaan toivat heidät yhteen, mikä mahdollisti syyttäjien yhteistyön ja syytettyjen pelottelun”. Yksinkertaisimmillaan voidaan sanoa, että jos henkilöä syytettiin, hän ei voinut mitenkään välttyä puritaanitovereidensa ja kirkon valvonnalta. Lisäyksenä kirkon syyllisyyteen: ”Salemin tuomarit toimivat noituusvalitusten johdosta välittömästi ilman takuuvarmuutta. He antoivat etsintäkuulutuksia, pitivät alustavia kuulemistilaisuuksia, pakottivat lukuisia vääriä tunnustuksia ja palauttivat syytetyt vankilaan oikeudenkäyntiä varten”. Oli monia muita tapoja, joilla kirkon papit todistivat, oliko joku noita. Esimerkiksi Cotton Matherilla oli luettelo todisteista, jotka voitiin hyväksyä oikeussalissa, ja siihen kuului muun muassa,

Paholaisen merkin löytyminen syytetyn ruumiista, joka löydettiin riisumalla henkilö alasti ja tutkimalla hänet. Merkin sanottiin näyttävän pieneltä punaiselta ympyrältä ja se löytyi yleensä sukupuolielinten läheltä. Paholaisen merkin löytyessä käytettiin nuppineulakon testiä, ja jos nuppineulan pistäminen ei sattunut tai aiheuttanut verenvuotoa, uskottiin paholaisen aiheuttaneen merkin. Kosketustestiä käytettiin syytettyyn, koska uskottiin, että piinaavan aaveen on kosketuksen jälkeen palattava omistajansa luo. Näin ollen, jos kohtaus loppui, kun syytetty henkilö kosketti kärsivää henkilöä, se todisti, että syytetyn haamu oli todellakin ollut kärsimyksen aiheuttaja.

Kun syytetty henkilö joutui oikeuteen, se ei ollut oikeudenmukaista hänen kannaltaan, sillä valamiehistö koostui usein syyttäjistä. Joidenkin historioitsijoiden mielestä puritaanien papit käyttivät valtaansa väärin poliittisesti ja yhteiskunnallisesti saadakseen lisää kirkkoon osallistujia ja varoja. Sanotaan, että ”Massachusettsin noituutta ei voi ymmärtää ilman puritaanisen teologian kontekstia – se johdettiin puritaanisten uskomusten keskeisistä oletuksista”. Kun kaikki todisteet perustuivat siihen, mitä papit pitivät noituutena, Salemin asukkaat joutuivat dilemmaan, sillä he hyväksyivät tapahtumat yrittäessään olla toimimatta Jumalaa vastaan.

Sukupuolinen ennakkoluuloisuus

Puritanismimiehet uskoivat, että naiset annettiin heille, jotta he olisivat hyviä vaimoja ja auttajia. Naisia pidettiin kotona olevina äiteinä, jotka hoitivat lapsia, kokkailivat ja siivosivat, kun taas miesten tuli olla töissä ja elättää perheensä. Koska miehillä oli tämä velvollisuus huolehtia perheistään, naiset pitivät avioliittoa ainoana mahdollisuutena saada taloudellista turvaa, koska heidän toimintamahdollisuutensa olivat niin rajalliset. Naiset olivat miesten käsissä, ja heidän odotettiin tekevän kaiken, mitä heille sanottiin. Perustelu sille, että naiset olivat miehiä alempiarvoisia, juontaa juurensa Aatamin ja Eevan tarinasta. Eeva söi kielletyn hedelmän sen jälkeen, kun käärme, joka oli paholainen, oli houkutellut häntä, ja oli tottelematon jumalalle. Eevan tekojen vuoksi kaikkia naisia pidetään heikkoina ja alttiina lankeamaan synnilliseen elämään. Naisia syytettiin noituudesta suurimman osan ajasta heidän alttiutensa heikkouden vuoksi. Tyypillisesti yli nelikymppisiä tai eronneita naisia syytettiin noituudesta todennäköisemmin, koska heillä ei ollut miestä elämässään huolehtimassa heistä. Usein jos nainen peri maata perheeltään, häntä syytettiin, koska katsottiin, että vain miehillä piti olla omistusoikeus omaisuuteen. Historioitsija Sandra VanBurkleo toteaa, että ”uskomus naisten alttiudesta saatanalle sai alkunsa paitsi fyysisestä heikkoudesta myös sukupuolen väitetystä vähäisestä päättelykyvystä ja Genesiksen jatkuvasta voimasta”. Miehet eivät uskoneet, että naisilla olisi kykyä elää moraalisesti oikeaa elämää, ja he kokivat, että Jumala antoi heille vallan käsitellä naisia heidän mielestään tarpeellisiksi katsomallaan tavalla.

Ihmisluontoon kuuluu seurata vaistoja ja tehdä sitä, mikä tuntuu moraalisesti oikealta. Ihmiset ovat tunnepitoisia olentoja ja yrittävät parhaansa mukaan ymmärtää ympäröivää maailmaa. Usein uskonto on keino selviytyä maailman tarjoamista tunnetuista ja tuntemattomista asioista. Puritaanien tapauksessa he todella uskoivat, että se, mitä he tekivät, oli Jumalan hyväksi. He seurasivat häntä ja hänen opetuksiaan ja yrittivät elää elämää, joka miellyttäisi häntä. Kun he kohtasivat tilanteita ja tapahtumia, joissa ei ollut järkeä, he kääntyivät uskonsa puoleen ja tunsivat, että Jumala koetteli heitä. Jumala antoi paholaisen vaeltaa heidän keskuudessaan nähdäkseen, kuka lankeaisi hänen kiusauksiinsa. Puritaanit tekivät sen, minkä he tiesivät parhaiten, eli olivat uskollisia Jumalalle ja rankaisivat niitä, jotka olivat häntä vastaan. He eivät käyttäneet fyysisiä todisteita todistaakseen, oliko henkilö allekirjoittanut paholaisen kirjan saadakseen voimia, vaan he luottivat uskoonsa. Heidän uskonsa hallitsi heidän elämäänsä, ja heidän tekonsa kulkivat käsi kädessä tapahtumien kanssa, joita he yrittivät selittää mutta eivät todella ymmärtäneet. Salemin noitaoikeudenkäynnit olivat tapahtuma, jossa uskonnon voima ja sen vaikutus ihmisiin korreloi vahvasti ja sai ihmiset toimimaan tavoilla, joissa nyky-yhteiskunnassa ei ole järkeä. Nämä oikeudenkäynnit osoittavat, että ihmistä ei voida todeta syylliseksi rikokseen ihmiskuntaa vastaan sanojen tai taikauskon perusteella, koska monet viattomat ihmiset kuolivat. Se osoittaa fyysisten todisteiden merkityksen ja luotettavien todistajalausuntojen merkityksen, joita ei ruoki puolueellisuus.

Bibliografia