Psalmi 86: Oppitunti rukouksesta

Mies, joka työskenteli lähettinä valokuvalaboratoriossa, sai hakulaitteeseensa viestin, jossa häntä kehotettiin noutamaan paketti tuntemattomasta yrityksestä, jolla oli pitkä ja vaikea nimi. Hän katsoi taivaalle ja huudahti: ”Luoja, minne minun pitäisi mennä?”. Juuri silloin hänen hakulaitteensa soi, tällä kertaa asiakkaan tarkka osoite.

Lähistöllä ollut mies näki tämän kohtauksen. Hän nosti kätensä taivasta kohti ja huusi: ”Miksi et koskaan vastaa minulle?”. (Mukailtu lähteestä Reader’s Digest , s. 127.)

Oletko koskaan toivonut, että rukous toimisi näin? Rukoilet ja hetkessä ääni antaa sinulle etsimäsi vastauksen! Ilmoittautukaa mukaan! Mutta minusta rukous on paljon vaikeampi prosessi. Tarvitsen kaiken mahdollisen avun siitä, miten voin rukoilla tehokkaammin.

Psalmi 86 antaa meille hyödyllisen oppitunnin rukouksesta. Se on ainoa psalmi Psalttarin kolmannessa kirjassa, joka on merkitty Daavidin kirjoittamaksi. Monessa mielessä se ei ole kovin omaperäinen psalmi. Se on kuin mosaiikki, johon on koottu säkeitä ja lauseita muista psalmeista ja pyhistä kirjoituksista. Tämä on saanut jotkut ajattelemaan, ettei Daavid itse kirjoittanut sitä tässä muodossa. Minusta näyttää kuitenkin siltä, että Daavid olisi helposti voinut ottaa jo kirjoittamiaan asioita ja käyttää niitä tässä rukouksessa. Emme tarvitse rukouksissamme omaperäisyyttä, vaan pikemminkin todellisuutta Jumalan kanssa. Ja psalmi 86 on epätoivoisessa tilanteessa olevan Jumalan miehen vakava, sydämellinen huuto, joka tarttuu Jumalaan, jonka hän tunsi hyvin.

Psalmi on täynnä 15 pyyntöä, joista osa on toistuvia, ja ne ammutaan Jumalalle voimakkaalla kiireen tunteella. Se jakautuu neljään osaan: 86:1-7:ssä Daavid huutaa suuressa hädässä, että Jumala kuulisi ja toimisi hänen hyväkseen. Sitten (86:8-10) Daavid ylistää tarkoituksellisesti Jumalaa ainoana totisena Jumalana, kansojen Herrana. Ylistys on tarkoituksellista, sanoo Derek Kidner Psalmit 73-150 , s. 311), ”koska viimeiset jakeet eivät paljasta paineen hellittämistä eivätkä vielä merkkejä vastauksesta”. Kohdissa 86:11-13 Daavid pyytää Jumalaa opettamaan hänelle hänen tiensä ja yhdistämään hänen sydämensä pelkäämään Jumalan nimeä, niin että hän ylistää hänen nimeään ikuisesti. Lopuksi (86:14-17) raivokkaiden vihollistensa edessä Daavid vetoaa jälleen Jumalan laupeuteen ja armoon, jotta hän vapauttaisi hänet.

Vaikka tässä psalmissa on monia rukousoppeja, joista voisi koostaa koko saarnasarjan, tärkein opetus on yksinkertainen:

Suurten tarpeidemme pitäisi saada meidät rukoilemaan suurta Jumalaa, joka yksin voi pelastaa meidät.

Tahdon tutkia neljää kysymystä: Miksi meidän pitäisi rukoilla? Kenelle meidän pitäisi rukoilla? Miten meidän tulisi rukoilla? Ja, mitä meidän tulisi rukoilla?

Miksi meidän tulisi rukoilla? Meidän tulisi rukoilla, koska meillä on suuria tarpeita.

David aloittaa (86:1): ”Kallista korvasi, Herra, ja vastaa minulle, sillä minä olen ahdistunut ja hädässä”. Se, että hän huutaa Jumalaa pelastamaan itsensä (86:2, 16), osoittaa, että Daavid tiesi, ettei hän voinut pelastaa itseään. Kohdassa 86:7 hän mainitsee olevansa ”hädän päivänä”. Kohdassa 86:14 hän mainitsee erityisesti ylimielisten ja väkivaltaisten miesten joukon, joka tavoitteli hänen henkeään. Daavid oli syvästi tietoinen suuresta tarpeestaan, mikä ajoi hänet vilpittömään rukoukseen.

Kuulostaa itsestään selvältä sanoa, että meillä on suuria tarpeita, joiden pitäisi ajaa meidät rukoukseen. Totuus on kuitenkin se, että ylpeytemme sokaisee meidät siitä, kuinka tarvitsevia todella olemme, niin että turvaudumme itseemme tai muihin ihmisiin tai johonkin jumalattomaan menetelmään, joka auttaa meitä selviytymään ongelmistamme. Lopulta, kun mikään muu ei ole toiminut, sanomme: ”Olemme tehneet kaikkemme. Jäljellä on enää vain rukoileminen!” Se on viimeinen keinomme. Mutta kuten John Bunyan sanoi (lähde tuntematon): ”Voit tehdä enemmän kuin rukoilla, kun olet rukoillut, mutta et voi tehdä enemmän kuin rukoilla, ennen kuin olet rukoillut”. Rukouksen pitäisi olla ensimmäinen keinomme!

Pääsyy siihen, että ihmiset eivät huuda Jumalaa pelastamaan heitä synneistään, on se, että he eivät näe suurta tarvettansa syntisinä pyhän Jumalan edessä. He näkevät itsensä pohjimmiltaan hyvänä. Toki he tietävät, etteivät he ole täydellisiä, mutta he eivät ole pahoja syntisiä! He vertaavat itseään terroristeihin ja lasten hyväksikäyttäjiin ja ajattelevat: ”Minulla menee ihan hyvin”. Koska he eivät näe epätoivoista tarvettansa, he eivät huuda Jumalaa pelastamaan heitä.

Mutta, vaikka olemme kerran pelastuneet, me lankeamme tähän samaan ansaan. Olemme tietämättömiä vihollisen voimasta, joka kulkee ympäriinsä kuin karjuva leijona ja pyrkii syömään meidät (1. Piet. 5:8). Jätämme huomiotta meissä piilevän sisäisen synnin voimakkaan vetovoiman (Gal. 5:17). Emme tunnista omaa itsekkyyttämme, joka heikentää suhteitamme perheessä ja seurakunnassa. Ja niinpä me emme rukoile. Ehkäpä ensimmäinen rukouksemme pitäisikin olla: ”Jumala, näytä minulle suuret tarpeeni, jotka vain Sinä voit täyttää.”

Kenelle meidän pitäisi rukoilla? Meidän pitäisi rukoilla ainoaa todellista Jumalaa, joka on suuri voimassa, rakkaudessa, armossa ja laupeudessa.”

Tämä psalmi osoittaa, että Daavid tunsi Jumalan, jota hän rukoili. Jumalan ominaisuuksien ja lupausten tunteminen antaa meille toivoa ja kestävyyttä rukouksessa. Lähestyäksemme Jumalan pyhää valtaistuinta meidän on tiedettävä, että hän on hyvä, valmis antamaan anteeksi ja yltäkylläinen rakkaudessa kaikille, jotka häntä kutsuvat (86:5). Meidän on tiedettävä, että hän on ”laupias ja armollinen, hidas suuttumaan ja yltäkylläinen rakkaudessa ja totuudessa” (86:15). Tässä rukouksessa Daavid periaatteessa asettaa vihollisiaan vastaan sen, kuka Jumala on, ja jättää lopputuloksen Jumalan ratkaistavaksi.

A. Jumala on ainoa oikea Jumala, joka on suuressa voimassa.

Daavid huudahtaa (86:8-10): ”Sinun kaltaistasi ei ole jumalien joukossa, Herra, eikä sinun kaltaisiasi tekoja ole. Kaikki kansat, jotka Sinä olet luonut, tulevat ja kumartavat Sinun eteesi, Herra, ja he ylistävät Sinun nimeäsi. Sillä sinä olet suuri ja teet ihmeellisiä tekoja; sinä yksin olet Jumala.”

Seitsemän kertaa tässä psalmissa Daavid käyttää nimeä Adonai eli Herra (3, 4, 5, 8, 9, 12, 15). Se korostaa Jumalan herruutta ja suvereniteettia. Hän loi kansat. Hän on määrännyt, että ne kaikki tulevat ja kumartavat hänen eteensä. Hän on suuri ja tekee ihmeellisiä tekoja. Herra yksin on Jumala.

Viittaamalla ”jumaliin” Daavid tarkoittaa epäjumalia tai demoneita, joita pakanat palvovat. Saatanaa kutsutaan tämän maailman jumalaksi (tai ”aikakaudeksi”, 2. Kor. 4:4; Joh. 12:31). Koko maailma on hänen vallassaan (1. Joh. 5:19). Paavali sanoo riivaajiin viitaten, että taivaassa ja maan päällä on monta jumalaa ja monta herraa (1. Kor. 8:5; 10:20). Nämä demonit ovat Saatanan alaisuuteen järjestäytyneitä henkiolentoja, joilla on suuri valta yksittäisten ihmisten ja kokonaisten kansojen yli (2. Tess. 2:9; Ap. t. 19:13-16; Dan. 10:13, 20).

Mutta sinä aikana, jonka Jumala määrää, hän tuo tulen taivaasta tuhoamaan vihollisensa. Saatana ja kaikki demonit heitetään tulijärveen, jossa heitä kidutetaan iankaikkisesti (Ilm. 20:9-10). Ja jo nyt, ennen tuota aikaa, meille vakuutetaan (1. Joh. 4:4): ”Suurempi on hän, joka on teissä, kuin se, joka on maailmassa.”

Tämän pitäisi antaa meille suurta luottamusta rukoilla. Vaikka pimeyden voimat ovat voimakkaita, yksikään niistä ei vedä vertoja Jumalalle. Koska Jumala on tahtonut, että kaikki kansat, jotka hän on luonut, palvovat häntä, voimme rukoilla maailman kadonneiden kansojen puolesta tietäen, että Jumala siunaa lähetystyötämme. Saattaa tulla tilapäisiä takaiskuja, kuten kirkon historiassa on usein tapahtunut. Mutta lopulta ja lopullisesti Jumala voittaa. Voimme rukoilla häntä ainoana totisena Jumalana, jolla on suuri voima.

B. Jumala on suuri rakkaudessa, armossa ja laupeudessa.

Kahdesti (86:3, 16) Daavid rukoilee Jumalaa olemaan armollinen hänelle. Vielä kahdesti (86:5, 15) hän siteeraa 2. Moos. 34:6-7, jossa Jumala ilmoitti itsensä Moosekselle. Näin Jumala paljasti itsensä: ”Herra, Herra Jumala, laupias ja armollinen, hidas suuttumaan ja täynnä laupeutta ja totuutta, joka säilyttää laupeuden tuhansille, joka antaa anteeksi vääryydet, rikkomukset ja synnit, mutta ei missään nimessä jätä syyllistä rankaisematta…..”

Tämä Jumalan suuri itseilmoitus on yksi Vanhan testamentin useimmin lainatuista teksteistä. Siihen viitataan 4. Moos. 14:18, Nehemia 9:17, Psalmit 103:8 & 145:8, Joel 2:13 ja Joona 4:2. Tässä, kohdassa 86:5, Daavid käyttää sitä vetoamalla Jumalaan, jotta tämä vastaisi hänen rukoukseensa: ”Sillä sinä, Herra, olet hyvä ja valmis antamaan anteeksi ja olet ylenpalttinen rakkaudessa kaikille, jotka sinua huutavat.” Jälleen (86:15) Daavid rukoilee: ”Mutta sinä, Herra, olet laupias ja armollinen Jumala, hidas suuttumaan ja yltäkylläinen rakkaudessa ja totuudessa.”

Koska tämä on Jumalan toistuva ilmoitus itsestään meille, se antaa meille varman perustan lähestyä hänen armoistuimelleen saadaksemme armoa ja löytääksemme armon, joka auttaa meitä hädän hetkellä (Hepr. 4:16). Jos et ole koskaan tullut Jumalan luo Jeesuksen ja hänen vuodatetun verensä kautta saadaksesi syntisi anteeksi, Hän kutsuu sinua tulemaan ja pyytämään. Saat hänen yltäkylläisen armonsa ja laupeutensa.

Jos olet kristittynä pettänyt Jumalaa tekemällä syntiä, hän kutsuu sinua tulemaan pyytämään anteeksiantoa, laupeutta ja armoa. Kun Daavid pyytää Jumalaa säilyttämään sielunsa ja lisää (86:2): ”sillä minä olen jumalaapelkäävä mies”, hän ei tarkoita, että hän ansaitsisi Jumalan vastauksen Daavidin jumalaapelkäävyyden perusteella. Daavid teki usein syntiä, toisinaan suurella tavalla, kuten tiedätte. Pikemminkin sana jumalallinen juontaa juurensa heprean sanasta (hesed), joka tarkoittaa lempeyttä eli Jumalan uskollista liittorakkautta. Se tarkoittaa, että Daavid on Herran uskollinen seuraaja (H. C. Leupold, Exposition of Psalms , s. 618). Daavid ei ole omahyväinen, vaan toteaa yksinkertaisesti sen tosiasian, että hän oli sitoutunut Herraan.

Jos seuraat Herraa, mutta kamppailet ylivoimaisten ongelmien kanssa, joita et pysty käsittelemään, Hän kutsuu sinua tulemaan sellaisena kuin olet Hänen armoistuimelleen saadaksesi armoa ja armoa, joka auttaa sinua hädän hetkellä. Ja jos olet huolissasi siitä, että ongelmasi ovat liian suuria tai että olet ärsyttänyt Häntä kerran liian usein, Hän muistuttaa sinua toistuvasti siitä, että Hänen laupeutensa on yltäkylläinen! Et voi uuvuttaa Hänen rakkauttaan!”

Jumalan ylenpalttisen rakkauden, armon ja laupeuden pitäisi motivoida meitä tulemaan Hänen luokseen rukouksessa kaikkien tarpeidemme kanssa, olivatpa ne suuria tai pieniä. Kuvitellaan, että olisit köyhä ja superrikas miljardööri sanoisi sinulle: ”Minulla on enemmän rahaa kuin voin koskaan käyttää. Aina kun sinulla on tarve, pyydä vain, ja minä täytän tarpeesi.” Etkö pyytäisi usein? Ehkä sinusta tuntuisi, että rasittaisit hänen aikaansa, mutta Jumalaa ei sido aika. Se ei ole kuin ilmoittautuisi sosiaalihuoltoon: Ei ole hakemusta, joka täytettäisiin tarpeesi perustelemiseksi. Ei ole jonoja, joissa joutuu odottamaan asiansa esittämistä. Tule vain armollisen, rakastavan Isän luo tarpeidesi kanssa. Jos olet tehnyt syntiä, Hän on valmis antamaan anteeksi. Jos sinusta tuntuu, ettet ansaitse Hänen siunaustaan, armo on niille, jotka eivät sitä ansaitse. Hän on ylenpalttisen lempeä kaikille, jotka Häntä kutsuvat. Kutsu vain!

Meidän pitäisi siis rukoilla, koska meillä on suuria tarpeita. Rukoilemme Jumalaa, joka on suuri voimassa, rakkaudessa ja laupeudessa.

Miten meidän pitäisi rukoilla? Meidän tulisi rukoilla vilpittömästi, jatkuvasti, kiitollisesti, nöyrästi ja uskossa.

Davidin läheinen suhde Jumalaan läpäisee koko rukouksen. Hän tunsi Jumalan läheisesti ja henkilökohtaisesti. Niinpä hän tunsi itsensä vapaaksi vuodattamaan sydämensä, kuten hän tekee tässä.

A. Rukoile vakavasti.

Davidin vakavuus ja intensiivisyys huokuu koko rukouksesta. Se kumpuaa hänen tietoisuudestaan suuresta tarpeestaan. Jos Jumala ei vastaa, Daavid tietää, että hän on tuhoon tuomittu. Niinpä hän huutaa sydämestään, että Jumala pelastaisi hänet näiltä mahtavilta vihollisilta.

Piste on siinä, että hän ei mumisi läpi muodollista liturgiaa. Hän ei vain käynyt mielettömästi läpi rukouslistaa. Kuin nälkää näkevä kerjäläinen hän rukoili Jumalaa antamaan hänelle ruokaa. John Bunyan (”On Praying in the Spirit”, The Works of John Bunyan , 1:633) kuvaa kahta kerjäläistä, jotka tulevat ovellesi. Toinen on köyhä, ontuva, haavoittunut ja melkein nälissään. Toinen on terve ja hyväkuntoinen. Molemmat käyttävät samoja sanoja pyytäessään ruokaa. Molemmat sanovat, että heillä on nälkä. Mutta ensimmäinen mies puhuu kurjuudestaan ja tuskastaan, kun taas toinen esittää tarpeensa rauhallisemmin. Olet taipuvaisempi antamaan ensimmäiselle miehelle, et toiselle. Jopa näin, Bunyan sanoo, on Jumalan kanssa. Ne, jotka tulevat Hänen luokseen tavan ja muodollisuuden vuoksi, käymällä läpi rukouksen muodollisuudet, tulevat harvemmin kuulluiksi kuin ne, jotka rukoilevat vilpittömästi sielunsa tuskasta.

B. Rukoile jatkuvasti.

David sanoo (86:3): ”Sinun puoleesi minä huudan koko päivän”. Jälleen kerran hänen jatkuvien rukoustensa taustalla oli hänen voimakas tietoisuutensa suuresta tarpeestaan. Paavali kehottaa meitä (1. Tess. 5:17): ”rukoilkaa lakkaamatta”. Hän ei tarkoita, että meidän pitäisi rukoilla taukoamatta, mikä olisi mahdotonta. Pikemminkin sanaa käytettiin hakkaavasta yskästä ja toistuvista sotilaallisista hyökkäyksistä. Ajatus on, että palatkaa rukoukseen yhä uudelleen ja uudelleen, koko päivän ajan.

C. Rukoile kiitollisena.

David kirjoittaa (86:12): ”Minä kiitän sinua, Herra, minun Jumalani, koko sydämestäni”. Samoin Paavali sanoo heti sen jälkeen, kun hän on kehottanut meitä rukoilemaan lakkaamatta, (1. Tess. 5:18): ”Kiittäkää kaikessa; sillä tämä on Jumalan tahto teille Kristuksessa Jeesuksessa.” Tämä on Jumalan tahto. Emme voi kiittää Jumalaa sydämestämme, ellemme alistu hänen suvereeniin käteensä olosuhteissamme ja usko, että hän muokkaa jopa koettelemuksemme yhdessä meidän lopulliseksi parhaaksemme.

D. Rukoile nöyrästi.

Davidin rukousta läpäisee nöyryys. Hän ei vaadi vihaisesti parempaa kohtelua sen tosiasian valossa, että hän on Jumalan valittu kuningas. Hän ei valita: ”Sen jälkeen, miten olen palvellut Sinua kaikki nämä vuodet, ansaitsen parempaa kohtelua!”. Pikemminkin hän rukoilee, että Jumala olisi hänelle armollinen (86:3, 16). Hän viittaa itseensä Jumalan palvelijana, hänen palvelijattarensa poikana (86:2, 4, 16). Hän myöntää olevansa ahdistunut ja tarvitseva. Hän myöntää heikkoutensa pyytämällä Jumalaa antamaan hänelle voimaa (86:16).

Nämä eivät olleet ”hienoja” asioita kuninkaalta kirjoittaa niitä kaikkien luettavaksi! Kuninkailla on imago ylläpidettävänä. Kuninkaiden on välitettävä, että he hallitsevat tilanteen. Kuninkaat haluavat kaikkien luulevan, että he osaavat ratkaista ongelmat. Daavid kuitenkin myöntää nöyrästi heikkoutensa ja sen, että hän tarvitsee Jumalan voimaa. Silti rukous ei ole sitä, että pyydämme Jumalalta pientä vahvistusta. Pikemminkin se on sen tunnustamista Hänelle ja kaikille, jotka kuuntelevat, että tarpeemme on täydellinen, ei osittainen.

E. Rukoile uskossa.

Daavid vakuuttaa luottavansa Jumalaan (86:2). Hän tietää, että Jumala vastaa hänelle (86:7). Hänen vakuutuksensa (86:13), että Jumala on vapauttanut hänen sielunsa tuonelan syvyyksistä, voi viitata menneeseen vapautukseen, tai se voi olla myös uskonilmaus hänen tämänhetkisestä vapautuksen tarpeestaan, jolloin hän katsoo tulevaisuutta ikään kuin se olisi jo toteutunut (Kidner, s. 313). Hänen pyyntönsä, että Jumala antaisi hänelle hyvän merkin (86:17), ei johdu epäilystä. Daavid ei sano: ”Herra, jos annat minulle hyvän merkin, niin minä luotan sinuun”. Pikemminkin Daavid on ollut tässä koettelemuksessa jo jonkin aikaa ilman mitään vihjeitä Jumalan pelastuksesta. Hänen vihollisensa vahingoniloisesti sanovat: ”Ha! Hän luotti Jumalaan, mutta Jumala ei ole pelastanut häntä!”. Niinpä Daavid pyytää rohkaisevaa merkkiä siitä, että Jumala vastaa hänelle ja häpäisee hänen vihollisensa, jotka todellisuudessa pilkkasivat Jumalaa itseään.

Uskossa ei ole kyse siitä, että sulkee silmänsä todellisuudelta ja hyppää pimeyteen. Pikemminkin usko nojaa Jumalan ilmoitettuun luonteeseen ja moniin ilmoitettuihin tapauksiin siitä, miten Hän on vastannut rukouksiin menneisyydessä. Usko ei kuvittele käskevänsä Jumalaa, kuten monet nykyaikaiset, epäkunnioittavat saarnaajat väittävät tekevänsä. Jopa Jeesus rukoili: ”Mutta älköön minun tahtoni tapahtuko, vaan tapahtukoon sinun tahtosi” (Luuk. 22:42). Mutta usko nojaa Jumalan voimaan ja runsaaseen rakkauteen. Usko tietää, että jos jokin asia on meidän parhaaksemme ja Jumalan kunniaksi, Hän tekee sen.

Miksi meidän siis pitäisi rukoilla? Koska meillä on suuria tarpeita. Kenelle meidän pitäisi rukoilla? Ainoalle totiselle Jumalalle, joka on suuri voimassa, rakkaudessa ja laupeudessa. Miten meidän pitäisi rukoilla? Rukoilkaa vilpittömästi, jatkuvasti, kiitollisesti, nöyrästi ja uskossa. Lopuksi,

Mitä meidän pitäisi rukoilla? Rukoilkaa pelastusta, iloa koettelemuksissa, opettavaista, kuuliasta, yksimielistä ja kunnioittavaa sydäntä sekä Jumalan kunniaa ja ylivaltaa yli kaiken.

Se riittää toiseen saarnaan, mutta lyhyesti…

A. Rukoile pelastusta.

Daavid pyytää Jumalaa pelastamaan hänet (86:2, 16), mikä asiayhteydessä viittaa ilmeisesti siihen, että hänet vapautetaan hänen vihollisistaan. Mutta Uuden testamentin termein: rukoile, että Jumala pelastaisi sinut hänen tuomioltaan. Jeesus tuli pelastajana (Matt. 1:21; Luuk. 19:10). Hän ei tullut pelastamaan kunnollisia ihmisiä, jotka tarvitsevat vain vahvistusta itsetunnolleen! Hän tuli pelastamaan syntisiä (1. Tim. 1:15). Jos et ole koskaan huutanut Jumalalle pelastusta, se on tärkein tarpeesi!

B. Rukoile iloa koettelemuksissa.

David pyytää (86:4): ”Ilahduta palvelijasi sielua.” Se oli rohkea pyyntö tällaisena aikana (Kidner, s. 313). C. H. Spurgeon sanoi (Metropolitan Tabernacle Pulpit , 34:630): ”Meidän pitäisi joko iloita Herrassa tai ikävöidä häntä! Pyydä Jumalaa tekemään sinut onnettomaksi, ellei hänen tietoinen läsnäolonsa tee sinua onnelliseksi.”

C. Rukoile opettavaista, tottelevaa, yksimielistä ja kunnioittavaa sydäntä.

Tässä keskityn jakeen 11 ihmeelliseen pyyntöön: ”Opeta minulle, Herra, tiesi, minä vaellan totuudessasi; yhdistä sydämeni pelkäämään nimeäsi.” Missä tahansa koettelemuksessa opettavainen sydän on olennaisen tärkeä. Kysy Jumalalta, mitä sinun pitäisi oppia Hänestä ja itsestäsi vaikeassa tilanteessa. Useimmat meistä rukoilevat vaistomaisesti nopeaa vapautusta, mutta Daavid rukoilee, että hän oppisi Jumalan teitä, jotta hän voisi vaeltaa kuuliaisuudessa Jumalan totuutta kohtaan. Hän rukoilee, ettei hänen uskollisuutensa hajaannu tai jakaannu, vaan että hän on yhtenäinen ja yksimielinen. Hän haluaa olla kokonaan Jumalalle omistautunut. Ja lopputuloksena on, että hän pelkää tai kunnioittaa Jumalan nimeä.

Niin usein koettelemuksissa ihmiset, jotka tunnustavat uskovansa Kristukseen silloin, kun asiat sujuivat hyvin, kääntyvät nopeasti sen puoleen, minkä he luulevat saavan heidät pois koettelemuksesta. He eivät ole kiinnostuneita oppimaan lisää Kristuksesta ja hänen kärsimyksistään (Fil. 3:10). He eivät halua kuulla Hänen totuudessaan vaeltamisesta. Heidän sydämensä tarttuu mihin tahansa, jopa vääriin jumaliin, jotka antavat heille helpotusta. Sen sijaan, että he alistuisivat kunnioittavasti Jumalalle, he raivoavat vihaisesti Hänelle siitä, että hän sallii heidän kärsimyksensä. Mutta nämä reaktiot ovat osoitus siitä siemenestä, joka on kylvetty kiviseen maahan. Koska sillä ei ole juuria, se kuihtuu koettelemusten alla.

D. Rukoile Jumalan kunniaa ja ylivaltaa yli kaiken.

Daavid profetoi, että kaikki kansat tulevat kumartamaan Jumalan edessä ja ylistämään hänen nimeään (86:9). Hän vakuuttaa myös, että hän kirkastaa Jumalan nimeä ikuisesti (86:12). Yksi syy siihen, että Jumala tuo koettelemuksia elämäämme, on se, että me huudamme häntä ja sitten ylistämme häntä, kun hän pelastaa meidät (Ps. 50:15). Kaikissa vaikeuksissamme meidän pitäisi siis etsiä tapoja, joilla voimme ylistää Herraa, jotta muutkin tulisivat Hänen luokseen. Hengenvaarallisten tilanteiden keskellä, jollaisessa Daavid oli, voimme silti vakuuttaa (86:5): ”Sillä sinä, Herra, olet hyvä ja valmis antamaan anteeksi ja ylenpalttinen rakkaudessa kaikille, jotka sinua huutavat.”

Tulos

Presidentti Lincoln oppi tuntemaan Kristuksen henkilökohtaisesti niiden taakkojen kautta, joita hän kohtasi sisällissodan aikana. Myöhemmin hän sanoi: ”Minut on monta kertaa ajanut polvilleni ylivoimainen vakaumus siitä, ettei minulla ollut mitään muuta paikkaa, minne mennä”. (Viitattu Ray Stedman, Jesus Teaches on Prayer , s. 51.)

Elämme aikaa, jolloin kaupunkimme ja kansakuntamme tarvitsevat kipeästi Jumalan pelastusta! Tänä viikonloppuna kaupunkimme on pröystäillyt alennustilaa ”Pride in the Pines” -festivaalilla, jossa juhlitaan sitä, mitä Jumala kutsuu häpeälliseksi. Presidentti Obama julisti kesäkuun ”Lesbojen, homojen, biseksuaalien ja transsukupuolisten ylpeyskuukaudeksi”. Hän ylisti sitä, mitä hän kutsui LGBT-liikkeen päättäväisyydeksi ja omistautumiseksi.

Mutta mitä Jumala voisi tehdä, jos rukoilemme, että Hänen armonsa vuodatettaisiin tämän pahan maan päälle? Meillä on varmasti suuria tarpeita. Mutta Hän on suuri voimassa, rakkaudessa ja armossa. Tulkaamme Hänen eteensä ja pyytäkäämme Häntä vuodattamaan Henkensä seurakuntiin ja tähän maahan, niin että syntiset tulevat ja kumartavat Hänen eteensä ja ylistävät Häntä suuresta laupeudestaan!

Hakemuskysymyksiä

1. Missä määrin rukoilemattomuutemme johtuu siitä, ettemme näe suuria tarpeitamme? Miten voisimme olla tietoisempia todellisista tarpeistamme?
2. Miten sinun näkemyksesi Jumalasta sopii yhteen Psalmin 86:5, 15 kanssa? Miten tämän raamatullisen näkemyksen uskominen muuttaisi rukouselämääsi?
3. Miten voimme kehittää todellista iloa ja kiitollisuutta koettelemusten keskellä? Pitäisikö meidän teeskennellä sitä, kun emme tunne sitä?
4. Miksi opettavainen sydän on olennaista, kun käymme läpi koettelemuksia? Miten uhmakas sydän estää Jumalan armon ja rakkauden?