Psalmi 121

Tämä on toinen psalmisarjasta, jonka otsikko on Ylösnousemusten laulu. Matkailijoiden laulamana tämä laulu on erityisen merkityksellinen matkan aikana Jumalaan kohdistuvan luottamuksen kannalta.

”David Livingstone, kuuluisa lähetyssaarnaaja ja Afrikan mantereen tutkimusmatkailija, luki psalmia 121 ja 135, jossa ylistetään Jumalaa hänen suvereenista hallitsijuudestaan kaikessa, kun hän rukoili isänsä ja sisarensa kanssa ennen kuin hän lähti Afrikkaan vuonna 1840. Hänen anoppinsa, rouva Moffat, kirjoitti hänelle Linyardissa, että psalmi 121 oli aina hänen mielessään, kun hän ajatteli häntä ja rukoili hänen puolestaan.”” (James Montgomery Boice)

A. Apu Herralta, kaiken Luojalta ja Israelin auttajalta.

1. (1-2) Apu Herralta.

Nostan silmäni kukkuloille-
Mistä tulee minun apuni?
Minun apuni tulee Herralta,
joka on luonut taivaan ja maan.

a. Minä nostan silmäni kukkuloille:

i: Tämän psalmin laulaja katsoi kukkuloille, todennäköisesti Jerusalemin kaukaisille kukkuloille, kun hän matkusti kohti kaupunkia täyttääkseen pyhiinvaelluksensa.

i. ”Laulaja on vielä kaukana sovitusta jumalanpalveluspaikasta ja nostaa katseensa kohti kaukaisia vuoria”. Hän ei kuitenkaan ole kaukana Jehovasta. Jehovan varjeluksessa, vaikkakin kaukana ulkoisen palvonnan keskuksesta, pyhiinvaeltaja huomaa olevansa turvassa.” (Morgan)

ii. Pointti on ihmeellinen. Laulaja ymmärsi, että ryhmän ei tarvinnut saapua Jerusalemiin ennen kuin he joutuivat Jumalan suojelevaan hoivaan. Hän varjelisi heitä matkan aikana. Jumala on yhtä lailla läsnä matkalla kuin määränpäässäkin.

iii. On kaksi muutakin ehdotusta siitä, mitä tällä kukkuloille katsomisella tarkoitettiin, vaikka ne ovatkin epätodennäköisempiä.

– Jotkut arvelevat, että tällä tarkoitettiin niitä korkeita paikkoja, joille epäjumalanpalvelijat pystyttivät alttarinsa (4. Moos. 22:41, 5. Moos. 33:29, 1. Kun. 12:31).

– Jotkut arvelevat, että tämä oli ahdistunut katsominen kukkuloille, jossa etsittiin vaaraa ja uhkaa usein läsnäolevien ryöstäjien ja rosvojen ja jengiläisten taholta.

b. Minun apuni tulee Herralta: Matkailija katsoi päämääränään Jerusalemiin, mutta hänen luottamuksensa ei kuitenkaan ollut tuossa kaupungissa itsessään. Apu tulisi Jumalalta, joka loi taivaan ja maan. Luoja olisi hänen auttajansa.

i. ”Ainoa ’avun’ lähde on Jahve, jolla Luojana on rajaton valta.” (VanGemeren)

ii. ”Hän kertoo meille, että hänen katseensa ei pysähtynyt, kun hän katsoi ylöspäin kukkuloille, vaan että hän katsoi niiden tuolle puolen Jumalaan, joka loi vuoret.” (Boice)

iii. ”Jumalan kaupunkia ja temppeliä halutaan ja siitä iloitaan; vuoria, joiden päällä ne lepäävät, muistetaan. Mutta niistä ei tule apua ahdistuneille sieluille; se tulee Jehovalta.” (Morgan)

2. (3-4) Apu, jonka Jumala tuo.

Hän ei anna jalkasi horjua;
Hän, joka varjelee sinua, ei nuku.
Katso, hän, joka varjelee Israelia
, ei nuku eikä nuku.

a. Hän ei anna jalkasi liikkua: Jumala auttaisi kansaansa asettamalla sen tukevalle paikalle, sallimalla sen seisoa eikä salli sen jalan liikkua.

i. ”Perustusta, Jumalan ääretöntä voimaa ja hyvyyttä, jonka varassa seisot, ei voi siirtää; ja kun seisot tämän perustan varassa, jalkasi ei voi siirtyä.” (Clarke)

ii. ”Jalkamme liikkuvat etenemisessä, mutta ne eivät liiku kaatumiseen asti.” (Spurgeon)

iii. Kristitylle tämä muistuttaa meitä periaatteista, jotka löytyvät Ef. 6:11 ja 13 – siitä, että uskovan on löydettävä paikka, jossa seistä, ja tämä voi tapahtua vain katsomalla Herraan ja luottamalla Häneen, joka ei anna jalkasi liikkua.

iv. Jeesukseen uskovan seisominen on vaikuttavaa.

– Seisomme armossa (Room. 5:2).

– Seisomme evankeliumissa (1. Kor. 15:1).

– Seisomme rohkeudessa ja voimassa (1. Kor. 16:13).

– Seisomme uskossa (2. Kor. 1:24).

– Me seisomme kristillisessä vapaudessa (Gal. 5:1).

– Me seisomme kristillisessä ykseydessä (Fil. 1:27).

– Me seisomme Herrassa (Fil. 4:1).

– Päämäärä: Me seisomme täydellisesti ja täydellisesti Jumalan tahdossa (Kol. 4:12).

b. Hän, joka säilyttää sinut: Tämä on ensimmäinen kuudesta kerrasta tässä lyhyessä psalmissa, jossa käytetään hepreankielistä sanaa shamar (käännettynä pitää ja säilyttää). Teemana on, että Jumala vartioi kansaansa niin kuin vartija vartioi kaupunkia tai matkaseuraa.

i. ”Tämä psalmisti on niin uppoutunut ajatukseen Vartijastaan, että hän tuskin nimeää vaarojaan. Onnellisella varmuudella suojeluksesta hän sanoo yhä uudelleen ja uudelleen sen yhden sanan, joka on hänen amulettinsa vihollisia ja pelkoja vastaan. Kuusi kertaa näissä muutamassa jakeessa toistuu ajatus siitä, että Jehova on Israelin tai yksittäisen sielun Vartija.” (Maclaren)

ii. ”Jumalallinen olento esittää itsensä vartijana, joka huolehtii kaupungista ja sen asukkaista yövartioiden aikana ja jota ei koskaan yllätä horros tai uneliaisuus.” (Clarke)

c. Hän, joka vartioi sinua, ei nukahda: Kun katsomme Herraan, voimme luottaa siihen, että Jumala ei nuku. Ajatus toistetaan jakeessa 4 korostukseksi. Jumalan valvova silmä on aina auki ja katsoo rakkaudella ja huolenpidolla kansaansa.

i. Kohtaamisessaan Baalin profeettojen kanssa Karmelin vuorella Elia pilkkasi epäjumalan profeettoja, kun Baal ei vastannut, ja sanoi Baalista, että hän ehkä nukkuu ja hänet on herätettävä (1. Kun. 18:27). Meillä on suuri lohtu tietää, että hän, joka varjelee Israelia, ei horju eikä nuku.

ii. Tämä lupaus oli erityisen merkityksellinen pyhiinvaeltajille, jotka olivat matkalla Jerusalemiin. ”Heidän päivittäinen marssinsa ja yöllinen leiriytymisensä asetetaan silloin Jehovan huolenpidon alaisuuteen, joka kannattelee väsymättä heidän jalkojaan tiellä ja valvoo unettomana heidän lepäämistään.” (Maclaren)

iii. ”Eräs köyhä nainen, kuten itämainen tarina kertoo, tuli eräänä päivänä sulttaanin luo ja pyysi korvausta jonkin omaisuuden menetyksestä. ’Miten menetit sen?’ monarkki kysyi. ’Nukahdin’, kuului vastaus, ’ja ryöstäjä tunkeutui asuntooni. ”Miksi nukahdit?” …. ”Miksi nukahdit? ”Nukahdin, koska uskoin, että sinä olit hereillä. Sulttaani oli niin ilahtunut naisen vastauksesta, että hän määräsi hänen menetyksensä korvattavaksi.” (McMichael, siteerattu Spurgeonissa)

B. Herran huolenpito kansastaan.

1. (5-6) Herra tuo helpotuksen auringolta.

Herra on sinun vartijasi,
Herra on varjosi oikealla puolellasi.
Aurinko ei lyö sinua päivällä,
eikä kuu yöllä.

a. Herra on varjosi oikealla puolellasi: Lähi-idän maailmassa auringon raa’at säteet saattoivat pahoinpidellä matkustajaa, kuten pyhiinvaeltajaa, joka oli matkalla johonkin Israelin juhliin Jerusalemissa. Jumala lupasi huolehtia kulkijasta, ja viittaus juontaa juurensa pilveen päivällä, joka seurasi Israelia erämaassa Egyptistä ja suojasi heitä auringolta.

i. Samanlaisia lupauksia annetaan muissa jakeissa, kuten Jes. 4:6 ja 25:4. Psalmi 91:1 on erityisen arvokas, sillä varjo on sama sana kuin ”varjo”: Hän, joka asuu Korkeimman salassa, pysyy Kaikkivaltiaan varjon alla.

ii. Varjosi: ”…sekä virkistääkseen sinua ja varjellakseen sinua auringon polttavalta kuumuudelta, kuten seuraavassa jakeessa ilmaistaan, että suojellakseen sinua voimallaan kaikilta vihollisiltasi; tästä syystä Jumalaa kutsutaan Raamatussa usein varjoksi.” (Poole)

b. Eikä kuu yöllä: Kaikki taikauskoiset pelot, joita heillä saattoi olla kuun valosta, eivät koskeneet niitä, joita Jumala suojeli. Hän varjelisi ja suojelisi kansaansa päivin ja öin.

i. ”Se, mitä psalmisti todella tarkoittaa, vaikkakin kuvaannollisella kielellä, on se, että mikään päivällä tai yöllä ei voi vahingoittaa meitä, jos Jumala vartioi meitä. Jumala on meidän suojamme jokaista onnettomuutta vastaan. Hän on varjomme sekä päivän näkyviä että yön kätkettyjä vaaroja vastaan.” (Boice)

ii. ”Jumala ei ole luonut uutta aurinkoa tai uutta kuuta valituilleen, he ovat olemassa samoissa ulkoisissa olosuhteissa kuin muutkin, mutta valta lyödä on heidän tapauksessaan irrotettu ajallisista virastoista; pyhät rikastuvat eivätkä vahingoitu niistä voimista, jotka säätelevät maan oloja.” (Spurgeon)

iii. ”Mutta olkoon paavi aurinko ja keisari kuu (kuten kanonistit niitä kutsuivat), niin aurinko ei silti lyö kirkkoa päivällä eikä kuu yöllä. Luther oli samaan aikaan ekskommunikaatio paavin toimesta ja kieltolaki keisarin toimesta; silti hän kuoli vuoteessaan.” (Trapp)

2. (7-8) Jumala varjelee kansaansa.

Herra varjelee sinut kaikesta pahasta,
Hän varjelee sinun sielusi.
Herra varjelee sinun lähtemisesi ja tulemisesi,
Tästä ajasta lähtien ja iankaikkisesti.

a. Herra varjelee sinut kaikesta pahasta: Laulaja luotti suuresti Jumalan suojelevaan voimaan. Pahat ihmiset voivat tulla ja ahdistaa Jumalan lasta, mutta Herra varjelee sielusi.

i. ”’Kaikki paha’ torjutaan siltä, jolla on Jehova vartijanaan; siksi, jos niin sanottu Paha tulee, hän voi olla varma, että se on Hyvää verhollaan.” (Maclaren)

ii. ”Muiden kirjoitusten valossa kaikelta pahalta varjeltuna oleminen ei tarkoita pehmustettua elämää, vaan hyvin aseistettua elämää.” (Kidner)

iii. Hän varjelee sielusi: ”Sielumme varjellaan synnin vallalta, erehdyksen tartunnalta, epätoivon murskaantumiselta, ylpeyden paisumiselta; varjellaan maailmalta, lihalta ja paholaiselta; varjellaan pyhämpiä ja suurempia asioita varten; varjellaan Jumalan rakkaudessa; varjellaan iankaikkiseen valtakuntaan ja kirkkauteen.” (Spurgeon)

iv. Herra varjelee…Hän varjelee….. Herra varjelee: ”Kolme kertaa meillä on lause: ’Herra varjelee’, ikään kuin pyhä Kolminaisuus olisi näin sinetöinyt sanan tehdäkseen sen varmaksi: eikö kaikkien pelkojemme pitäisi kuolla tällaisella kolminkertaisella nuolten lennolla? Mikä ahdistus voi selvitä tästä kolminkertaisesta lupauksesta?” (Spurgeon)

b. Herra varjelee teidän lähtönne ja tulonne: Lupaus on kattava. Jumalan kansa voi luottaa hänen säilyttävään voimaansa kaikessa toiminnassaan (lähdössä ja tulossa) ja kaikkina aikoina (tästä ajasta lähtien ja jopa iankaikkisesti).

i. ”Kun lähdemme ulos nuorena aloittaaksemme elämän ja tulemme sisään lopussa kuollaksemme, saamme kokea saman säilymisen. Poistumisemme ja sisääntulomme ovat yhden suojeluksen alla.” (Spurgeon)

ii. ”Lähtösi ja tulosi ei ole vain tapa sanoa ’kaikki’… lähempänä yksityiskohtia se kiinnittää huomion omaan yrittämiseen ja yrityksiin (vrt. Ps. 126:6) ja kotiin, joka pysyy tukikohtana; taas pyhiinvaellukseen ja paluuseen.” (Kidner)

iii. ”Hän ei ole johdattanut minua niin hellästi tähän asti hylätäkseen minut taivaan portilla.” (Adoniram Judson, lainattu Spurgeonissa)