Platonismi

Antiikin filosofiaEdit

AkatemiaEdit

Platonin akatemian sijainti Ateenassa

Platonismi ilmeni alun perin Platonin dialogeissa, joissa Sokrateen hahmoa käytetään selittämään tiettyjä oppeja, jotka voivat olla tai olla olematta samankaltaisia kuin historiallisen Sokrateen, Platonin mestarin, ajattelu. Platon piti luentojaan Akatemiassa, joka oli Ateenan muurien ulkopuolella sijaitseva pyhän metsän sisältävä alue. Koulu jatkui siellä pitkään Platonin kuoleman jälkeen. Akatemioita oli kolme: Vanha, Keskimmäinen ja Uusi Akatemia. Vanhan akatemian päähenkilöt olivat Speusippos (Platonin veljenpoika), joka seurasi häntä koulun johtajana (vuoteen 339 eaa.), ja Ksenokrates (vuoteen 313 eaa.). Molemmat heistä pyrkivät yhdistämään pythagoralaisen lukumäärää koskevat spekulaatiot Platonin muototeoriaan.

Skeptinen akatemia Muokkaa

Vuoden 266 eaa. tienoilla Arcesilaus nousi Akatemian johtoon. Tämä Keski-akatemiaksi kutsuttu vaihe korosti voimakkaasti filosofista skeptisyyttä. Sille oli ominaista sen hyökkäykset stoalaisia vastaan ja heidän väitteensä totuuden ja sen tuntemisen varmuudesta. Uuden Akatemian aloitti vuonna 155 eaa. Carneades, joka oli neljäs johtaja peräkkäin Arcesilain jälkeen. Se oli edelleen pitkälti skeptinen ja kielsi absoluuttisen totuuden tuntemisen mahdollisuuden; sekä Arcesilaus että Carneades väittivät pitävänsä kiinni Platonin aidosta opista.

KeskiplatonismiEdit

Vuoden 90 eaa. tienoilla Antiokhos Askalonilainen hylkäsi skeptisismin ja teki tilaa keskiplatonismiksi kutsutulle kaudelle, jossa platonismi sulautui tiettyihin peripateettisiin ja moniin stoalaisiin oppeihin. Keskiplatonismissa platonilaiset muodot eivät olleet transsendentteja vaan rationaalisille mielille immanentteja, ja fyysinen maailma oli elävä, sielullinen olento, maailmansielu. Tämän ajanjakson esiarvo kuuluu Plutarkhokselle. Platonismin eklektisestä luonteesta tänä aikana kertoo sen sisällyttäminen pythagoralaisuuteen (Numenius Apamealainen) ja juutalaiseen filosofiaan (Filo Aleksandrialainen).

NeoplatonismiEdit

Monet länsimaiset kirkonmiehet, kuten Augustinus Hippolaiselta, ovat saaneet vaikutteita platonismista.

Kolmannella vuosisadalla Plotinus muotoili Platonin systeemin uudelleen ja perusti neoplatonismin, jossa keskiplatonismi yhdistyi mystiikkaan. Olemassaolon huipulla seisoo Yksi eli Hyvä kaiken lähteenä. Se synnyttää itsestään, ikään kuin oman olemuksensa heijastuksesta, järjen, nousin, jossa on ideoiden ääretön varasto. Maailman sielu, nousin kopio, syntyy siitä ja sisältyy siihen, niin kuin nous on Yhdessä, ja informoimalla itsessään olematonta materiaa se muodostaa ruumiita, joiden olemassaolo sisältyy maailman sieluun. Luonto on siis kokonaisuus, jolla on elämä ja sielu. Sielu, joka on kahlittuna aineeseen, kaipaa päästä irti ruumiin kahleista ja palata alkuperäiseen lähteeseensä. Hyveessä ja filosofisessa ajattelussa sillä on voima kohottaa itsensä järjen yläpuolelle ekstaasin tilaan, jossa se voi katsella tai nousta sen yhden hyvän ensisijaisen Olennon luo, jota järki ei voi tuntea. Tämän yhteyden saavuttaminen Hyvään eli Jumalaan on ihmisen todellinen tehtävä.

Plotinoksen oppilas Porfyrios, jota Iamblichos seurasi, kehitti järjestelmää tietoisesti kristinuskoa vastaan. Platonilainen akatemia perustettiin uudelleen tänä aikana; sen tunnetuin johtaja oli Proklos (kuoli 485), Platonin kirjoitusten kuuluisa kommentaattori. Akatemia säilyi, kunnes Rooman keisari Justinianus sulki sen vuonna 529.

Keskiajan filosofiaEdit

Kristinusko ja platonismiEdit

Platonismi on vaikuttanut jonkin verran kristinuskoon Klemens Aleksandrialaisen ja Origeneksen sekä kappadokialaisten isien kautta. Myös Pyhä Augustinus sai suuren vaikutuksen platonismista, johon hän törmäsi Marius Victorinuksen latinankielisten käännösten kautta Porfyyrin ja/tai Plotinuksen teoksista.

Platonismia pidettiin keskiajalla arvovaltaisena. Platonismi vaikutti myös sekä itäiseen että läntiseen mystiikkaan. Samaan aikaan platonismi vaikutti useisiin filosofeihin. Vaikka Aristoteleesta tuli 1200-luvulla Platonia vaikutusvaltaisempi, Pyhän Tuomas Akvinolaisen filosofia oli edelleen tietyiltä osin pohjimmiltaan platonistista.

Nykyaikainen filosofiaToimitus

RenessanssiToimitus

Renessanssiaikana kiinnostus platonilaiseen ajattelutapaan heräsi myös uudestaan, mukaan lukien lisääntynyt kiinnostus Platonia itseään kohtaan. 1500-, 1600- ja 1800-luvun Englannissa Platonin ajatukset vaikuttivat moniin uskonnollisiin ajattelijoihin, kuten Cambridgen platonisteihin. Manner-Euroopan ortodoksinen protestantismi suhtautuu kuitenkin epäluuloisesti luonnolliseen järkeen ja on usein ollut kriittinen platonismia kohtaan. eräs kysymys Platonin vastaanotossa varhaismodernissa Euroopassa oli se, miten suhtautua Platonin korpuksen samaa sukupuolta oleviin elementteihin.

Kristoplatonismi on termi, jolla viitataan Platonin opettamaan dualismiin, jonka mukaan henki on hyvä, mutta aine paha, ja joka on vaikuttanut joihinkin kristillisiin kirkkokuntiin, vaikkakin Raamatun oppi on suoranaisesti ristiriidassa tämän filosofian kanssa, minkä vuoksi se saa nykyäänkin alituista kritiikkiä monilta kristillisessä kirkkokunnassakin toimivien opettajien keskuudessa. Metodistikirkon mukaan kristoplatonismi on suoraan ”ristiriidassa Raamatun kertomuksen kanssa, jonka mukaan Jumala kutsuu kaikkea luomaansa hyväksi.”

Nykyaikainen filosofiaMuokkaa

Nykyaikainen platonismiMuokkaa

Platonismin historiallisen, Platonin ja Plotinuksen kaltaisilta ajattelijoilta peräisin olevan platonismin lisäksi törmäämme myös teoriaan abstrakteista objekteista nykyaikaisessa mielessä.

Platonismi on näkemys, jonka mukaan on olemassa sellaisia asioita kuin abstrakteja objekteja – jossa abstrakti objekti on objekti, joka ei ole olemassa tilassa tai ajassa ja joka on siten täysin ei-fyysinen ja ei-mentaalinen. Platonismi tässä mielessä on nykyaikainen näkemys.

Useimmat nykyaikaiset platonistit jäljittävät näkemyksensä Gottlob Fregen näkemyksiin.

Tätä nykyaikaista platonismia ovat tavalla tai toisella kannattaneet joskus lukuisat antipsykologismia ajavat filosofit, kuten Bernard Bolzano.

AnalyticEdit

Nykyaikaisessa filosofiassa useimmat platonistit juontavat ajatuksensa Gottlob Fregen vaikutusvaltaiseen artikkeliin ”Ajatus”, joka puoltaa platonismia propositioiden suhteen, ja hänen vaikutusvaltaiseen kirjaansa Aritmetiikan perusteet, joka puoltaa platonismia lukujen suhteen ja on logiikkaprojektin perimmäinen teksti. Platonismia metafysiikassa kannattaneisiin nykyajan analyyttisiin filosofeihin kuuluvat Bertrand Russell, Alonzo Church, Kurt Gödel, W. V. O. Quine, David Kaplan, Saul Kripke, Edward Zalta ja Peter van Inwagen. Iris Murdoch kannatti platonismia moraalifilosofiassa vuonna 1970 ilmestyneessä kirjassaan The Sovereignty of Good.

Paul Benacerrafin epistemologinen haaste nykyiselle platonismille on osoittautunut sen vaikutusvaltaisimmaksi kritiikiksi.

ContinentalEdit

Nykyaikaisessa mannermaisessa filosofiassa Edmund Husserlin argumenttien psykologismia vastaan uskotaan juontuvan platonistisesta logiikkakäsityksestä, johon Frege ja hänen mentorinsa Bolzano ovat vaikuttaneet.-Husserl mainitsi nimenomaisesti Bolzanon, G. W. Leibnizin ja Hermann Lotzen näkemyksensä innoittajina teoksessaan Logical Investigations (1900-1). Muita merkittäviä nykyajan mannermaisia filosofeja, jotka ovat kiinnostuneita platonismista yleisessä mielessä, ovat Leo Strauss, Simone Weil ja Alain Badiou.