Paranin erämaa

Paranin erämaan tai autiomaan sanotaan olevan paikka, jossa Aabrahamin vaimon Saara (Sarai) ja Aabrahamin vaimon egyptiläisen palvelustytön Hagarin kerrotaan olleen 1. Mooseksen kirjan luvussa 16:3 (joka hänen ehdotuksesta tuli hänen vaimokseen ja synnytti hänelle pojan Ismaelin) lähetettiin maanpakoon Aabrahamin asunnosta Beersebasta (1. Moos. 16:1). Haagar ”lähti ja harhaili Beerseban erämaassa” (1. Moos. 21):

Silloin Jumala avasi hänen silmänsä, ja hän näki vesikaivon. Niin hän meni ja täytti nahan vedellä ja antoi pojalle juotavaa. Jumala oli pojan kanssa, kun hän kasvoi. Hän asui erämaassa ja hänestä tuli jousimies. Kun hän asui Paranin autiomaassa, hänen äitinsä hankki hänelle vaimon Egyptistä. (1. Moos. 21:19-22)

Paran mainitaan myöhemmin Neljäs Mooseksen kirjassa paikkana, jonne israelilaiset asettuivat väliaikaisesti eksoduksen aikana:

Silloin israelilaiset lähtivät liikkeelle Siinain autiomaasta ja kulkivat paikasta toiseen, kunnes pilvi lepäsi Paranin autiomaassa. (4. Moos. 10:12)

Paran esiintyy jälleen Mooseksen kirjan alkusanoissa:

Nämä ovat ne sanat, jotka Mooses puhui koko Israelille Jordanin jälkeisessä erämaassa – eli Arabassa – vastapäätä Suphia, Paranin ja Tophelin, Laabanin, Haserotin ja Dizahabin välissä. (5. Moos. 1:1)

Hän sanoi: ”Herra tuli Siinain vuorelta ja koitti heidän ylitseen Seiristä; hän loisti Paranin vuorelta. Hän tuli myriadien pyhien kanssa, hänen oikeasta kädestään lähti heille tulinen laki.” (5. Moos. 33:2)

Kuningas Daavid vietti jonkin aikaa Paranin erämaassa Samuelin kuoleman jälkeen (1. Sam. 25:1).

1. Kuninkaiden 11:17-18:ssa kerrotaan, että kun edomilainen Hadad pakeni Edomista Egyptiin, hän kulki matkalla Egyptiin Midianin ja Paranin kautta.

Ei ole varmaa, missä Paranin erämaassa Paran tarkalleen ottaen sijaitsee. Se liitetään usein Egyptissä sijaitsevaan Siinain vuoreen, ja on viitteitä siitä, että se on alun perin saattanut viitata Siinain niemimaan eteläosaan.

Vähäpätöinen profeetta Habakuk viittaa Habakuk 3:3:ssa siihen, että ”Jumala tulee Temanista, Pyhä Paranin vuorelta”.

Sekä Eusebius (Raamatun sanakirjassaan Onomasticon) että Hieronymus kertoivat, että Paran oli kaupunki Paranin autiomaassa, Arabia Desertassa (Arabia Nabataean takana), Eilat Pharanista kaakkoon. Onomasticon, kohdassa Pharan, todetaan: ”(Nyt) kaupunki Arabian tuolla puolen, joka rajoittuu saraseenien autiomaahan, jonka kautta israelilaiset kulkivat liikkuen (leiriytyen) Siinailta. Sijaitsee (sanomme) Arabian tuolla puolen etelässä, kolmen päivän matkan päässä itään Ailasta (aavikolla Pharan), jossa Raamattu vakuuttaa Ismaelin asuneen, mistä Ismaelilaiset. Sanotaan (luemme) myös, että (kuningas) Chodollagomor leikkasi palasiksi ne, jotka asuivat ’Pharanissa, joka on autiomaassa’.”

Eusebius ja Hieronymus viittasivat mitä todennäköisimmin paikkaan, joka tunnetaan nykyään nimellä Wadi Faran ja joka sijaitsee Hejazin alueella, ei kaukana Jebel Al lawzista. Nykyaikaisten raamatuntutkijoiden keskuudessa syntyi sekaannus, koska toinenkin paikka Siinain niemimaalla lähellä Jebel Musaa tunnetaan myös nimellä Wadi Faran, ja näiden tutkijoiden mukaan jälkimmäinen olisi oikein samaistettava Paraniin, ja Hieronymuksen ja Eusebiuksen sanojen ”Ailan itäpuolella” katsottiin olevan virheellisiä.

Eusebiuksen maininta Chodollagomorista viittaa mahdolliseen aikaisempaan mainintaan Paranista 1. Mooseksen kirja 14:6:ssa, jossa kerrotaan, että kun hän ja muut hänen kanssaan liittoutuneet kuninkaat olivat sotaretkellä Sodoman ja Gomorran alueella, he löivät ”horitit heidän Seir-vuorellaan El-Paraniin asti, joka on erämaan varrella”. (KJV)

Armenialainen piispa ja historioitsija Sebeos kirjoitti aikansa arabien valloitusta kuvaillessaan, että arabit ”kokoontuivat ja lähtivät Paranista.”

Vuonna 1989 professori Haseeb Shehada ehdotti samarialaisen Tooran käännöksessään Paranin erämaan samaistamista Länsi-Arabian autiomaahan, joka tunnetaan nykyään nimellä Hijaz.