Onko todella vuosi 2018? The Evidence Suggests Otherwise

Me elämme sitä vuotta, jota sanomme elävämme, minkä tahansa käyttämämme ajanmääritysjärjestelmän mukaan.

Historian oppineiden mukaan emme itse asiassa elä sitä vuotta, joka on painettu kalentereihimme. Mitä enemmän vuosilukujärjestelmien alkuperää ja kehitystä on tutkittu ja tutkitaan, sitä selvemmäksi käy, että aika on vain sitä, mitä me siitä teemme.

Läntisessä maailmassa vuosiluku – olipa se sitten 1066 tai 2018 – viittaa pääasiassa siihen, kuinka monta vuotta on kulunut Jeesuksen Kristuksen syntymästä. Tähän viitataan joko vuosisatoja vanhalla ”Anno Domini” eli AD (lyhennetty muoto sanasta ”Herramme inkarnaation vuosi”) tai uudemmalla ”common era” eli CE. Mutta koska emme itse asiassa tiedä 100-prosenttisella varmuudella, minä vuonna Kristus syntyi, mistä tiedämme, että siitä on kulunut 2018 vuotta?

Ongelma johtuu lähteistämme: Neljä evankeliumia ja Paavalin kirjeet. Matteuksen ja Luukkaan evankeliumit kertovat meille, että Kristus syntyi ”kuningas Herodes Suuren aikana”, joka kuoli vuonna, jota kutsuisimme vuodeksi 4 eKr. Luukas lisää, että se tapahtui myös Augustinuksen ja Quiriniuksen Syyrian hallintokauden aikana, joka alkoi vuoden 6 jKr. jälkeen. Tätä logiikkaa käyttäen Jeesus olisi syntynyt joko ennen tai jälkeen sen, mitä me käytämme nollavuotena, jonka on tarkoitus merkitä hänen syntymäaikaansa.

Evankeliumit kertovat meille myös, että Kristus aloitti palvelutyönsä 30. ikävuotenaan ja että se kesti kolme vuotta kärsimykseen asti. Kuitenkin väite, jonka mukaan Kristuksen kärsimys ja ylösnousemus tapahtuivat pääsiäisenä, joka ajoittuu kuun ja auringon syklien mukaan, jättää aukkoja myös Jeesuksen kuolinpäivämäärään, jos hän olisi syntynyt vuonna nolla: 33 JKR. Matteuksen ja Luukkaan päivämääriä käyttäen kärsimyksen olisi pitänyt tapahtua joko vuonna 29 jKr. tai vuoden 39 jKr. jälkeen. Miten siis sovitamme tämän sotkun yhteen? Missä vuodessa oikeastaan elämme AD-järjestelmän mukaan?

Tämä ajoituskiista kiehtoi kristittyjä teologeja ja ajattelijoita koko keskiajan. Yrityksissään sovittaa se yhteen skyyttalainen munkki Dionysius Exiguus (joka kuoli n. 544.jKr.) ja sittemmin englantilainen oppinut Bede (kuoli 734 jKr.) selvittivät, että auringon ja kuun syklit, joita käytettiin pääsiäisen ajankohdan laskemisessa, toistuvat 532 vuoden välein ja jotka kertovat viikonpäivän ja täysikuun ajankohdan.

Tämä 532 vuoden sykli – joka perustui kuun 19-vuotisen syklin ja auringon 28-vuotisen syklin kertomiseen – asetettiin taulukoihin, ja marginaaleihin lisättiin merkintöjä tunnetuista historiallisista tapahtumista, jotta kyseisen vuoden pääsiäispäivä saataisiin sovitettua yhteen sellaisten historiallisten tapahtumien kanssa, joiden tiedettiin tapahtuneen samana vuonna.

Ja niin kauan sitten menneiden ja tulevien pääsiäisten päivämäärien etsimisestä (jota keskiaikaiset kirjoittajat kutsuivat tavallisesti tieteeksi ”computus”, joka tarkoittaa ”laskentaa” tai ”laskutoimitusta”) tuli peruuttamattomasti sidoksissa päivättyjen historiallisten tapahtumien ja historian tutkimiseen. Mutta käyttäessään tätä menetelmää Dionysius ja Bede joutuivat molemmat huomaamaan, että heidän versionsa Annus Domini -ajankohdasta ja Kristuksen syntymän sijoittamisesta sisälsivät virheitä.

Jossain vaiheessa, jota kutsuisimme vuodeksi 1076, irlantilainen munkki ja kronikoitsija Marianus Scotus sai valmiiksi rönsyilevän maailmanhistorian kronikan. Murskaamalla kaikkien tunnettujen päivättyjen historiallisten tapahtumien numerot Marianus osoitti, että Kristus oli itse asiassa syntynyt 22 vuotta aikaisemmin kuin aiemmin oli tunnustettu, mikä tarkoittaa, että hänen kirjoituksensa olisi pitänyt ajoittaa vuoteen 1054 jKr. eikä vuoteen 1076 jKr.

Marianuksen kronikka levitettiin ympäri kristillistä Eurooppaa, ja vaikka hänen tarkistettu Annus Domini -kirjoituksensa otettiin myönteisesti vastaan, koko läntinen Eurooppa ei yhtäkkiä muuttanut vuosilukujaan. Näyttää siltä, että tämän ajanmääritysjärjestelmän tarkkuus ei ollut niinkään tärkeää kuin se, että se oli olemassa ja toimi keinona sijoittaa menneiden ja tulevien tapahtumien päivämäärät ymmärrettävään kehykseen. Tuhansien vuosien kirjatun historian ja vuosisatoja kestäneen oikeudellisen ja hallinnollisen dokumentaation tarkistaminen ei vain näytä olleen Marianuksen aikalaisille vaivan arvoista.

Miten siis tiedämme, missä vuodessa olemme? On selvää, että elämme sitä vuotta, jota sanomme elävämme, minkä tahansa käyttämämme ajanmääritysjärjestelmän mukaan. Vaikka 2018AD/CE hallitsee nykyisiä ajanmääritystapoja, voimme aivan yhtä hyvin käyttää muiden uskontojen, uskomusten tai kulttuurien tarjoamia mittareita. Ja kuka tietää, mitä mittareita voidaan pitää sopivampina tuleville sukupolville.

*

Tässä artikkelissa esitetyt näkemykset ovat kirjoittajan omia eivätkä välttämättä vastaa Fair Observerin toimituskäytäntöä.

Photo Credit: sergign / .com