Mitä tapahtuu, kun esineellistämme miehiä (Vihje: Lakkaamme arvostamasta elämää)

Lapseni katsoivat taannoin Disney-kanavan ohjelmaa nimeltä Bunked. Se sisälsi kaikkea sitä, mitä voi odottaa kesäleirille sijoittuvalta ja 8-12-vuotiaille suunnatulta ohjelmalta: kornia vitsejä, lapsellisia kepposia, oppitunti ystävyydestä ja miesten esineellistämistä.

Wait, what? Mikä se viimeinen osa oli? Silmäni pystyivät tuskin uskomaan sitä. Oliko kaksi naishahmoa tosiaan juuri salaliitossa kaatanut kuumaa kaakaota söpön miespuolisen mökkiläisen päälle, jotta tämä ottaisi paitansa pois päältään?
Ajattelin, että ehkä se johtui vain siitä jaksosta. Mutta seuraavassa jaksossa naispuolinen leiriläinen puhui siitä, kuinka ”kuuma” tämä samainen miespuolinen leiriläinen oli, ja luetteli listan hänen komeimmista ruumiinosistaan.

Miltäköhän naisliikkeen protestit näyttäisivät, jos Disney lähettäisi ohjelman, jossa kaksi poikaa vehkeilisi kaatamaan vettä valkoiseen t-paitaan pukeutuneen tytön päälle?

Se on esineellistämistä, yksinkertaisesti. Ja ongelma on se, että – vaikka meillä on vielä pitkä matka edessämme pois naisten esineellistämisestä – kulttuurimme pitää miesten esineellistämistä täysin hyväksyttävänä.

Objektivointi on jotakin, mitä useimmat meistä tekevät, tietämättään, enemmän kuin haluamme myöntää. Katsomme muita ja näemme heidät yksiulotteisina. Huomaamme vain heidän ruumiinsa – tai fyysiset ominaisuutensa – ja unohdamme, että Jumala loi meidät ruumiiksi, sieluksi ja hengeksi. Joskus voimme jopa esineellistää itsemme. Huolehdimme liikaa omasta fyysisestä ulkonäöstämme siinä määrin, että uskomme arvomme syntyvän pelkästään ulkonäöstämme.

Markkinointi, media ja kulttuurin viestit ovat runsaita ja vahvistavat taipumustamme esineellistämiseen. Olutmainosten ja pornografian naiset ovat yksiulotteisia, samoin Calvin Kleinin alusvaatemainoksen mies. Tiedämme heistä vain heidän vartalonsa muodot.

Kristittyinä meidän on kuitenkin tunnistettava kummankin sukupuolen esineellistäminen ja vastustettava sitä. Miksi?

Koska ihmiset ovat esineitä, tulee hyväksyttävämmäksi abortoida vammaisia vauvoja tai kieltäytyä lääketieteellisestä avusta niiltä, jotka eivät voi ”toimia” kuten me muut. Kun ihmiset ovat esineitä, elämä ei ole enää yhtä arvokasta.

Raamattu kertoo meille selvästi, että vaikka ruumiimme ovat Kristuksen temppeli, arvomme ei tule niistä. 1. Samuelin kirjassa näemme, että Daavid valittiin kuninkaaksi hänen vaatimattomasta ulkonäöstään huolimatta. 1 Piet. 3:ssa naisia rohkaistaan antamaan kauneutensa tulla hengestään.

Tämä ei tarkoita, että kauneus olisi pahasta tai että esteettisesti miellyttävän ruumiinrakenteen omaavan ihmisen arvostaminen olisi syntiä. Raamattu ei pelkää osoittaa selvästi, milloin joku on kaunis. Saara, Raakel, Ester ja jopa kuningas Saul kuvataan fyysisesti viehättäviksi.

Mutta kohtaamme ongelmia, kun uskomme, että kauniit ovat arvokkaampia tai että kauniit kokevat enemmän ”elämää” kuin muut. Nämä ovat kulttuurimme viestejä.

Tämä on myös esineellistämisen ovela sivutuote. Kauneuteen liittyvät valheet ovat hienovaraisia, mutta todellisia. Mitä enemmän hyväksymme niitä, mitä enemmän uskomme niihin, sitä enemmän väheksymme elämää sellaisena kuin Jumala sen on tarkoittanut.

Jeesus tuli, että meillä olisi elämä, ja että meillä olisi sitä yltäkylläisesti (Joh. 10:10). Mutta esineellistäminen hämmentää ihmissuhteitamme, minäkuvaamme ja tapaa, jolla kunnioitamme toisten ihmisten ihmisarvoa, jotka on myös luotu Jumalan kuvaksi. Rukoilen yltäkylläisen elämän puolestapuhujina, että pystymme tunnistamaan esineellistämisen, kun näemme sen, ja opettamaan lapsillemme (ja muistuttamaan itseämme), että ihmisessä on muutakin kuin se, mitä näemme ulkoisesti.