Laulujen laulu ja työ | Raamattukommentti

Kiihko, perhe ja työ (Laulujen laulu 3:1-8:5)

Takaisin sisällysluetteloonTakaisin sisällysluetteloon

Teksti kuvaa laulujen sarjassa miehen ja naisen avioliittoa ja heidän yhteen tulemistaan. Nainen kaipaa miestä (Laulu 3:1-5), ja sitten hän saapuu miehen luo ihanalla kantotuolilla (Laulu 3:6-11). Mies, jolla on yllään kruunu, ottaa naisen vastaan (Laulu 3:11). Israelilaisissa häissä morsian saapui sedanissa palvelijoiden ympäröimänä (Laulu 3:7), ja sulhanen, jolla oli kruunu, otti hänet vastaan. Laulu 3:11 vahvistaa, että tässä tekstissä juhlitaan ”hänen hääpäiväänsä.”

Tämän jälkeen mies laulaa rakkaudestaan morsiantaan (Laulu 4:1-15), ja heidän hääyötään kuvataan eloisissa kuvissa ja vertauskuvissa (Laulu 4:16-5:8). Tämän jälkeen nainen laulaa rakkaudestaan rakastettuun (Laulu 5:9-6:3), ja toinen laulu naisen kauneudesta seuraa (Laulu 6:4-9). Sitten pariskunta laulaa rakkaudestaan toisiaan kohtaan (Laulu 6:10-8:4). Teksti on suoraan sanottuna seksuaalinen, ja kristilliset saarnamiehet ja kirjoittajat ovat pyrkineet välttämään Laulua tai allegorisoimaan sitä huolestuneina siitä, että se on liian kiihkeä kohteliaaseen uskonnolliseen yhteiskuntaan.

Tekstissä esiintyvä seksi on kuitenkin tarkoituksellista. Laulusta, joka kertoo kahden rakastavaisen välisestä intohimosta heidän hääpäivänään, puuttuisi jotain, jos siinä ei mainittaisi seksiä! Ja seksi liittyy laulussa läheisesti sekä kotitalouteen että työhön. Avioiduttuaan rakastavaiset perustavat kotitalouden, joka oli antiikin maailman tärkein taloudellisen toiminnan yksikkö. Ilman seksiä sitä ei voitu asuttaa työntekijöillä (eli lapsilla). Lisäksi puolisoiden välinen intohimo (seksi mukaan luettuna) on liima, joka pitää kotitalouden koossa läpi hyvinvoinnin, vastoinkäymisten, ilon ja stressin, jotka luonnehtivat perheen elämää ja työtä. Nykyään monet pariskunnat kertovat olevansa tyytymättömiä siihen, kuinka paljon aikaa heillä on seksiin ja rakasteluun. Suurin syyllinen on se, että jompikumpi tai molemmat kumppanit ovat liian kiireisiä töissä. Laulu tekee selväksi, ettei pidä antaa työn syrjäyttää aikaa läheisyydelle ja seksille puolison kanssa.

Kautta näiden jakeiden näemme kuvastoa, joka on peräisin Israelin maisemasta, maanviljelystä ja paimentolaisuudesta. Naisen ruumis on ”puutarha” (Laulu 5:1). Miehen ”posket ovat kuin maustesängyt” (Laulu 5:13). Nauttiessaan morsiamestaan hän on kuin mies, joka kerää liljoja puutarhasta (Laulu 6:2). Hän on mahtava kuin Jerusalem (Laulu 6:4). Hänen ”hiuksensa ovat kuin vuohilauma, joka liikkuu Gileadin rinteillä” (Laulu 6:5). Hänen hampaansa ovat kuin uuhilauma (Laulu 6:6). Hänen kasvunsa on kuin palmu (Laulu 7:7). Hän haluaa mennä ”viinitarhoihin” (Laulu 7:12). Hän herättää rakastettunsa ”omenapuun alla” (Laulu 8:5). Heidän rakkautensa ilo liittyy läheisesti heidän työnsä maailmaan. He ilmaisevat onneaan kuvilla, jotka on ammennettu siitä, mitä he näkevät puutarhoissaan ja laumoissaan.

Uusi vuosi, uusi panimo

Ryan Dixon, Dan Griffith ja Stephen Lee perustivat Teksasin Tylerissa sijaitsevan True Vine -mikropanimon. ”Olemme hyvin sidoksissa perheeseemme, joten emme halunneet jotain, joka veisi meidät pois siitä”, Ryan sanoi. Sen sijaan kolmikko päätti avata tuotantopanimon, joka myisi oluttaan paikallisille laitoksille. Lue lisää siitä, miten he pyrkivät elämään uskoaan perhe- ja työelämässä, täältä.

Tämä viittaa siihen, että perhe ja työ kuuluvat yhteen. Laulussa koko elämä on integroitu. Ennen teollista vallankumousta useimmat ihmiset työskentelivät perheenjäsenten kanssa kotitalouksissa, joissa he asuivat. Tämä pätee edelleen suuressa osassa maailmaa. Laulu maalaa idyllisen kuvan tästä järjestelystä. Kotitaloustyön todellisuutta ovat varjostaneet köyhyys, raadollinen työ, nöyryytys, pakkotyö ja orjuus sekä väkivaltaiset suhteet. Laulu kuitenkin ilmaisee toiveemme – ja Jumalan suunnitelman – että työmme kudottaisiin osaksi ihmissuhteitamme, alkaen perheestä.

Kehittyneissä talouksissa suurin osa palkkatyöstä tehdään kotitalouden ulkopuolella. Laulujen laulu ei tarjoa erityisiä keinoja työn integroimiseksi perheeseen ja muihin suhteisiin nyky-yhteiskunnissa. Sitä ei pidä käsittää kehotuksena, että meidän kaikkien pitäisi muuttaa maatiloille ja ajaa pienet ketut pois! Se kuitenkin viittaa siihen, että nykyaikaisilla työpaikoilla ei pitäisi jättää huomiotta työntekijöiden perhe-elämää ja tarpeita. Monet työpaikat tarjoavat päivähoitopaikkoja työntekijöiden lapsille, urakehitystä, jossa otetaan huomioon vanhemmuuden tarpeet, vapaata aikaa perheenhoitotarpeiden vuoksi ja – maissa, joissa on yksityinen terveydenhuolto – sairausvakuutuksen työntekijöiden perheille. Näitä näkökohtia ei kuitenkaan ole saatavilla kaikilla työpaikoilla, ja työnantajat ovat leikanneet joiltakin työpaikoilta. Useimmat nykyaikaiset työpaikat ovat kaukana siitä perhehoidon mallista, jonka näemme Songissa. Viimeaikainen suuntaus siirtää työtä toimistoista koteihin voi parantaa tai olla parantamatta tilannetta riippuen siitä, miten kustannukset, tulot, tukipalvelut ja riskit jakautuvat.

Laulu voisi olla kutsu luovuuteen, kun 2000-luvun työpaikka muotoutuu. Perheet voisivat perustaa yrityksiä, joissa perheenjäsenet voivat työskennellä yhdessä. Yritykset saattaisivat työllistää puolisot yhdessä tai auttaa toista puolisoa löytämään töitä toisen muuttaessa muualle. Viime vuosikymmeninä tällä alalla on tehty paljon innovaatioita ja tutkimusta sekä maallisissa että kristillisissä – erityisesti katolisissa – piireissä.

Mitä eroa on työllä ja työpaikalla? (Klikkaa kuunnellaksesi)

Kappaleen pitäisi myös lisätä arvostustamme palkatonta työtä kohtaan. Esiteollisissa kotitalouksissa palkallisen ja palkattoman työn välillä ei ole juurikaan eroa, koska työ tapahtuu yhtenäisessä yksikössä. Teollisissa ja jälkiteollisissa yhteiskunnissa suuri osa – mutta ei suinkaan kaikki – työstä tapahtuu kotitalouden ulkopuolella, jossa ansaitaan palkkaa kotitalouden elättämiseksi. Kotitalouden sisällä tehtävää palkatonta työtä ei useinkaan arvosteta yhtä paljon kuin kotitalouden ulkopuolella tehtävää palkkatyötä. Työn ja joskus jopa yksilön arvon mittarina käytetään rahaa eikä niinkään yleistä panosta kotitalouteen. Kotitaloudet eivät kuitenkaan voisi toimia ilman usein palkatonta työtä, joka liittyy kotitalouden ylläpitämiseen, lasten kasvattamiseen, ikääntyneiden ja työkyvyttömien perheenjäsenten hoitamiseen sekä sosiaalisten ja yhteisön suhteiden ylläpitämiseen. Laulu kuvaa työn arvoa sen kokonaishyötynä kotitaloudelle, ei sen rahallisena panoksena.

Laulu saattaa olla haaste monille seurakunnille ja kristittyjä ohjaaville tahoille, sillä kristittyjen on harvinaista saada paljon apua työelämänsä järjestämisessä. Liian harvat seurakunnat pystyvät varustamaan jäseniään tekemään jumalallisia, viisaita ja realistisia valintoja työstä suhteessa perheeseen ja yhteisöön. Epäilemättä kirkon johtajilla on harvoin sellaista käytännön tietämystä, jota tarvitaan, jotta he voisivat auttaa jäseniään saamaan työpaikan tai luomaan työpaikkoja, jotka kulkevat kohti Laulussa kuvattua ihannetta. Jos haluan tietää, miten esimerkiksi sairaanhoitajan työni ja perhesuhteeni voidaan sovittaa paremmin yhteen, minun on luultavasti keskusteltava enemmän muiden sairaanhoitajien kuin pastorini kanssa. Mutta ehkä seurakunnat voisivat tehdä enemmän auttaakseen jäseniään tunnistamaan Jumalan suunnitelman työtä ja ihmissuhteita varten, ilmaisemaan toiveensa ja kamppailunsa ja liittymään yhteen samankaltaisten työntekijöiden kanssa kehittääkseen toteuttamiskelpoisia vaihtoehtoja.