La Charreada Yhdysvalloissa | Folkstreams

La Charreada Yhdysvalloissa

Charreada on ollut osa meksikolaista kulttuuria ainakin siirtomaa-ajalta lähtien, jolloin suurin osa Yhdysvaltojen lounaisosasta kuului vielä Meksikoon. Tuohon aikaan karjanhoito – elinkeino, joka vaati laajoja laidunmaita – ulottui koko Suur-Meksikon alueelle, erityisesti sen pohjoiselle rajalle (Arnade 1961, Brand 1969, Chevalier 1972, Le Compte 1986). Karjankasvatus vaati ratsastus- ja köytystekniikoihin perehtyneitä työntekijöitä, jotka pystyivät hoitamaan karjaa laajoilla maa-alueilla. Herraderoja (polttomerkkitapahtumia) ja rodeoja (karjankarkotuksia) järjestettiin säännöllisesti karjan lajittelemiseksi, laskemiseksi ja polttomerkitsemiseksi (Bishko 1952:509; Myers 1969:26; Chevalier 1972:111). Näissä kahdessa tapahtumassa esiteltiin ratsastustaitoja ja köydenvetoa, ja ne ennakoivat nykyaikaista charreada-tapahtumaa.

Kulttuurisena käytäntönä, joka edeltää Yhdysvaltojen ja Meksikon rajaa ja ylittää sen, charreada yhdistää symbolisesti meksikolaiset rajan molemmin puolin yhdeksi kansaksi. Siitä huolimatta charreada asemoituu eri tavoin kussakin kansallisvaltiossa. Ainutlaatuisena meksikolaisena perinteenä pidetty charreada institutionalisoitui Meksikossa virallisesti vallankumouksen jälkeisenä aikana 1920-30-luvuilla. Lisäksi tätä arvostettua, valtion hyväksymää urheilulajia, charreadaa, on kutsuttu ”meksikolaiseksi pooloksi”, koska sitä harrastaa ja valvoo suurelta osin, vaikkakaan ei yksinomaan, Meksikon eliitti.

Yhdysvalloissa charreada ei nauti samanlaista etuoikeutettua asemaa, ja sitä tukee pääasiassa alempiarvoinen työväenluokka. Itse asiassa virallinen charreada syntyi vasta 1970-luvun alussa. Ennen 1970-lukua jaripeot, jotka koostuivat pääasiassa härkä- ja ratsastuskilpailuista, olivat käytännössä ainoa meksikolaisen rodeon muoto, jota harjoitettiin Yhdysvalloissa. Mutta 1970-luvun alun chicano-liikkeen aikana chicanot, jotka etsivät keinoja elvyttää meksikolaista perintöään, pyysivät Meksikossa toimivan Federación Nacional de Charros -järjestön jäseniä auttamaan heitä charreadan vakiinnuttamisessa Yhdysvalloissa. Sittemmin charreada on kasvanut huomattavasti, ja sitä harrastetaan nykyään suurimmassa osassa Yhdysvaltoja.

Tänä päivänä charreada on vakiintunut melko standardoidusti rajan molemmin puolin. Tyypillisesti sunnuntaisin järjestettävät charreadat alkavat noin keskipäivällä, ja ne avautuvat desfilellä (paraatilla), jossa kaikki osallistujat esiintyvät, Meksikon lipun tervehdyksellä ja Marcha de Zacatecas -kappaleen soittamisella, jota charrot pitävät Meksikon toisena kansallislauluna. Koko virallisen tapahtuman ajan banda (puhallin- ja iskelmäyhtye) tai mariachi (alueellinen kansanmusiikkiyhtye) tarjoaa musiikillista viihdettä.

Virallinen kilpailu koostuu yhdeksästä suertes- eli ratsastus- ja köydenvetokilpailusta miehille. Yhdeksään suertesiin kuuluvat mm: (1) cala eli reining-kilpailu, jossa osoitetaan hevosen hallintaa; (2) piales en el lienzo eli juoksevan hevosen köyttäminen takajaloista hevosen selässä; (3) colas eli härkätaipumuskilpailu; (4) jinete de novillos eli härkäratsastus; (5) jinete de yeguas eli villien tammojen ratsastus; (6) terna eli team bull roping; (7) manganas a pie eli hevosen etujalkojen sitominen jalkaisin; (8) manganas a caballo eli hevosen etujalkojen sitominen hevosen selästä; ja (9) paso de muerte eli hyppääminen ilman selkää juoksevalta hevoselta juoksevaan villiin tammaan. Vuodesta 1992 lähtien escaramuza, naisten tarkkuusratsastusjoukkue, joka osoittaa ratsastustaitojaan suorittamalla koreografioituja kuvioita areenalla, on ollut virallinen kilpailutapahtuma.

Virallisten tapahtumien lisäksi charreadassa on yleensä useita muita aktiviteetteja, joilla varmistetaan laajempi osallistuminen. Areenan ulkopuolella meksikolaisten herkkujen, kuten carnitaksen (sianliha), barbacoan (meksikolaistyylinen grilliruoka), elotesin (maissintähkät) ja menudon (nyhtölihamuhennos) tuoksut sekä kaikkialla läsnä olevat popcornit, virvoitusjuomat ja olut houkuttelevat ihmisiä myyntikojuihin. Jatkuvassa ihmisvirrassa, joka liikkuu areenan ja ruokakojujen välillä, conjuntos norteños (rajaseudulta kotoisin oleva harmonikkayhtye) tarjoaa palveluksiaan improvisoituihin serenadeihin ja tansseihin. Kun kilpailutapahtumat ovat päättyneet, esiintyvät taiteilijat saattavat tarjota yhden tai kahden tunnin show’n, jota usein seuraa ulkoilmatanssikonsertti.

Urheilulajina charreada on pohjimmiltaan samanlainen rajan molemmin puolin. Mutta kuten Elsa Lopez Jimenez, useiden Baja Californiassa ilmestyvien charro-lehtien vapaa kirjoittaja ja escaramuza-joukkueen johtaja, tarkkanäköisesti toteaa:

Yhdysvalloissa charrería elää intensiivisemmin kotimaan nostalgian vuoksi. Nostan hattua Yhdysvaltojen charroille, koska he ovat eri maassa ja kamppailevat vastoinkäymisiä vastaan, mutta siitä huolimatta he selviytyvät, eikä heidän kamppailunsa ole turhaa.

Yhdysvaltain ja Meksikon rajan perustamisesta lähtien ja Guadalupen sopimuksen vastaisesti meksikolaiset ovat kohdanneet suuria vastoinkäymisiä pyrkiessään säilyttämään kulttuuri-identiteettinsä ja kielensä Yhdysvalloissa. ”English Only” -liike, jatkuva maahanmuuttovastaisuus ja äskettäinen positiivisten erityistoimien kieltäminen ovat viimeaikaisia esimerkkejä haitallisista olosuhteista, jotka jatkuvasti uhkaavat meksikolaista kulttuuri-identiteettiä Yhdysvalloissa. Tämän seurauksena ponnistelut meksikolaisen kulttuurin ja espanjan kielen edistämiseksi on siirretty kotimaahan. Kirjaimellisesti ja vertauskuvallisesti rodeoareenasta (lienzo charro) on siis tullut areena, jolla osallistujat yrittävät palauttaa historiansa ja perintönsä.

Pohdiskellessaan charreadan erityistä merkitystä Yhdysvalloissa asuville meksikolaisille charro Henry Franco toteaa:

Yhdysvalloissa se on mielestäni paljon tärkeämpi, koska ympärillä on kaikenlaisia muita urheilulajeja, ja meksikolaisen on löydettävä itsensä siitä kapeasta paikasta, siitä tietystä alueesta, jonne hän kuuluu, alueelta, jolla hän voi tuntea ylpeyttä. Alueella, jossa hän voi nauttia ruoasta, musiikista, kansanperinteestä, ilmapiiristä, kielestä ja siitä, että hän voi sanoa, syödä tai tehdä mitä tahansa, koska kaikki nauttivat samasta asiasta. Ja haluaisimme edelleen saada heidät tuntemaan, että vaikka he ovat syntyneet Yhdysvalloissa, heillä on tausta, josta he voivat olla pirun ylpeitä. Ryhtykää hyväksi kansalaiseksi, mutta älkää unohtako juurianne. Se on osa koulutusta.

viittaukset

Arnade, Charles W.

1961 Cattle Raising in Spanish Florida, 1513-1763. Agricultural History 35:116-124.

Bishko, Charles Julian

1952 The Peninsular Background of Latin American Cattle Ranching. The Hispanic American Historical Review 32:491-515.

Brand, Donald D.

1969 The Early History of the Range Cattle Industry in Northern Mexico. Agricultural History 35:132-139.

Chevalier, Francois

1972 Land and Society in Colonial Meksiko: The great hacienda. Berkeley: University of California Press.

Confederación Deportiva Mexicana, a.c.

1991 Reglamento oficial charro: Reglamento de las competencias, de los competidores, damas charras y escaramuzas. Mexico: Comisión Nacionál del Deporte.

Le Compte, Mary

1986 Any Sunday in April: The Rise of Sport in San Antonio and the Hispanic Borderlands. Journal of Sports History 13 (2):128-146.

Myers, Sandra

1969 The Ranch in Spanish Texas, 1691-1800. El Paso: Texas Western Press, University of Texas.

Nájera-Ramírez, Olga

1994 Engendering Nationalism: Identity, Discourse, and the Mexican Charro. Anthropological Quarterly 67(1):1-14.

1996 The Racialization of a Debate: The Charreada as Tradition or Torture? American Anthropologist 98(3): 505-511.

2002 Haciendo Patria: La Charreada and the Formation of a Transnational Identity. Teoksessa Transforming Latino Communities. Eds. Carlos Velez-Ibañez ja Anna Sampaio with Manolo Gonzalez-Estey. Boulder, CO: Rowman and Littlefield Press.

.