Kommentti Johanneksen evankeliumiin 5:1-9

Tässä kertomuksessa parannettu mies on ehkä vähiten halukas ja vähiten kiitollinen kaikista niistä ihmisistä, joita Jeesus parantaa Johanneksen evankeliumissa.

Parantumisen tapahtumapaikka on lammikko nimeltä Betzatha lähellä Jerusalemin Lammasporttia (Joh. 5:2). Tätä allasta ympäröivissä pylväissä makaa monia invalideja – sokeita, rampoja ja halvaantuneita (5:3). Varhaisimmissa Johanneksen käsikirjoituksissa ei selitetä, miksi invalidit ovat siellä, mutta myöhemmät kirjurit lisäsivät selityksen, joka esiintyy joissakin käsikirjoituksissa (5:4). Tämän selityksen mukaan ihmiset uskoivat, että Herran enkeli tulisi ja sekoittaisi vettä ja että se, joka ensimmäisenä astuisi altaaseen veden sekoittamisen jälkeen, paranisi sairaudestaan.

Kun Jeesus näkee siellä makaavan miehen, joka on ollut sairas kolmekymmentäkahdeksan vuotta (Joh. 5:5), hän kysyy häneltä: ”Haluatko tulla terveeksi?”. (5:6). Voisimme odottaa äänekästä ”Kyllä!”. Sen sijaan mies esittää valituksen: ”Herra, minulla ei ole ketään, joka laittaisi minut altaaseen, kun vesi sekoitetaan, ja kun minä kuljen tietäni, joku muu astuu edelleni.” (5:7)

Jeesus vastaa miehen valitukseen sanomalla: ”Nouse ylös, ota mattosi ja kävele” (Joh. 5:8). Välittömästi mies paranee, ottaa mattonsa ja kävelee (5:9). Jakeen 9 lopussa kertoja lisää: ”Mutta sinä päivänä oli sapatti”. Tähän lektioarvostelumme päättyy, mutta tarkkaavainen lukija tai kuulija huomaa, että tämä ei ole tarinan loppu. Kuten aina, se, että Jeesus parantaa jonkun sapattina, aiheuttaa ongelmia.

Kertomuksen edetessä mies kohtaa ”juutalaiset” eli juutalaiset uskonnolliset viranomaiset, jotka sanovat hänelle, että koska on sapatti, hänen mattonsa kantaminen ei ole laillista (Joh. 5:10). Mies vastaa, että hän tekee vain sen, mitä hänet parantanut mies käski hänen tehdä (5:11). Kun häneltä kysytään, kuka oli se, joka hänet paransi, mies vastaa, ettei hän tiedä (5:12-13).

Myöhemmin Jeesus kohtaa parannetun miehen temppelissä, ja sitten parannettu mies jatkaa kertomalla juutalaisille viranomaisille, että se oli Jeesus, joka paransi hänet (Joh. 5:14-15). Niinpä viranomaiset alkavat vainota Jeesusta, koska hän on parantanut sapattina (5:16). Kun Jeesus kertoo heille, että hän vain tekee Isänsä työtä (5:17), juutalaiset viranomaiset pyrkivät entistä enemmän tappamaan Jeesuksen, ”koska hän ei ainoastaan rikkonut sapattia, vaan myös kutsui Jumalaa omaksi Isäkseen ja teki näin itsestään Jumalan veroisen” (5:18).

Jos joskus meillä on kiusaus ajatella, että Jumalan parantaminen riippuu ihmisen uskon laadusta tai määrästä, tämä kohta tarjoaa vahvan korjauksen. Mies, jonka Jeesus parantaa, ei osoita mitään merkkejä uskosta Jeesukseen tai kiitollisuudesta siitä, mitä Jeesus on tehnyt hänen hyväkseen. Kun uskonnolliset viranomaiset puhuvat hänelle siitä, että hän kantoi mattoaan sapattina, hän sysää syyllisyyden miehelle, joka paransi hänet ja jonka nimeä hän ei ole edes vaivautunut oppimaan. Ja kun hän tapaa Jeesuksen uudelleen ja kuulee tämän nimen, hän kertoo heti viranomaisille, ketä miestä he etsivät. Ehkä mies ajattelee, että jos viranomaiset lähtevät Jeesuksen perään, he jättävät hänet rauhaan.

Uskonnolliset viranomaiset ovat vakuuttuneita siitä, että Jeesus on syntinen, koska hän parantaa sapattina. Johanneksen evankeliumin näkökulmasta epäusko on kuitenkin perussynti; se on Jumalan lähettämän henkilön hylkäämistä. Kun Jeesus tapaa parantuneen miehen temppelissä, hän sanoo hänelle: ”Katso, sinä olet parantunut! Älä tee enää syntiä, ettei sinulle tapahtuisi mitään pahempaa.” (Joh. 5:14)

”Synti”, johon Jeesus viittaa, on epäuskon synti. On pahempiakin asioita kuin se, että uskonnolliset viranomaiset moittivat sapatin rikkomisesta. Jos mies pysyy epäuskossaan ja välinpitämättömyydessään Jeesusta kohtaan, hän on vaarassa joutua Jumalan tuomiolle, jolla on paljon enemmän merkitystä kuin uskonnollisten viranomaisten tuomiolla.

Mies, vaikka hänet on parannettu terveeksi, vaikuttaa sokealta Jumalan voimalle ja läsnäololle Jeesuksessa ja on enemmän huolissaan asemastaan maallisen vallan haltijoiden keskuudessa. Hän ei tuhlaa aikaa ilmoittaessaan Jeesuksen henkilöllisyydestä viranomaisille, luultavasti tietäen, että he kääntävät tuomionsa Jeesusta vastaan. Jeesuksen tekemään hyvään tekoon ei suhtauduta uskolla tai kiitollisuudella vaan vainolla. Silti Jeesus jatkaa Isänsä elämää luovan työn tekemistä seurauksista välittämättä.

Voi ihmetellä, miksi Jeesus valitsi juuri tämän miehen parannettavaksi kaikista Betzatan lammikon ympärillä makaavista invalideista. Vaikuttaa siltä, että hän olisi voinut tehdä paremman valinnan! Tässä näemme kuitenkin, että Jeesuksen myötätuntoa ja parantavaa voimaa ei ole varattu vain niille, jotka ovat ”ansainneet” – niille, joiden usko on suuri ja jotka vastaavat parantumiseen uskomalla Jeesukseen ja seuraamalla häntä. Varmasti Jeesus parantaa myös tällaisia ihmisiä. Mutta tässä Jeesus parantaa ihmisen, jonka uskon puute saa hänet toimimaan yhteistyössä niiden kanssa, jotka vainoavat Jeesusta, jotka jopa pyrkivät tappamaan Jeesuksen (Joh. 5:18).

Johanneksen evankeliumi ei vastaa kysymykseen, miksi tietyt ihmiset paranevat ja toiset eivät. Mutta tämä kohta tekee selväksi, että parantuminen ei ole kysymys siitä, että on ”tarpeeksi” uskoa (ikään kuin sitä voisi mitata). Jeesus ei toimi näin. Jeesus ei selvästikään paranna saadakseen itselleen hyötyä kiitollisuudesta, ylistyksestä tai hartaudesta. Hän parantaa ihmisiä yksinkertaisesti siksi, että tämä on hänen Isänsä teko (Joh. 5:17).

Tämän kohdan jälkeen Jeesus jatkaa sanomalla: ”Totisesti, totisesti minä sanon teille: Poika ei voi tehdä mitään omasta tahdostaan, vaan ainoastaan sen, mitä hän näkee Isän tekevän… Todellakin, niin kuin Isä herättää kuolleet ja antaa heille elämän, niin myös Poika antaa elämän, kenelle vain tahtoo” (Joh. 5:19, 21).

Johanneksen evankeliumi kertoo meille alusta alkaen, että ”kukaan ei ole koskaan nähnyt Jumalaa. Se on Jumala, ainoa Poika, joka on lähellä Isän sydäntä, joka on tehnyt hänet tunnetuksi” (Joh. 1:18). Jumala, jonka Jeesus tekee tunnetuksi, on Jumala, joka ei tee syrjintää antaessaan hyviä lahjoja, Jumala, joka tahtoo, että kaikilla olisi elämä ja että se olisi yltäkylläisesti (10:10).