Karoliininen taide, johdanto

Frankkien kuningas ja myöhempi Pyhän saksalais-roomalaisen keisarin Kaarle Suuri käynnisti Karoliinisen renessanssin nimellä tunnetun kulttuurisen herätyksen. Tämä herätys käytti esikuvanaan Konstantinuksen kristillistä valtakuntaa, joka kukoisti vuosina 306-337. Konstantinus oli ensimmäinen roomalainen keisari, joka kääntyi kristinuskoon, ja hän jätti jälkeensä vaikuttavan perinnön sotilaallisesta voimasta ja taiteellisesta mesenaatista.

Kaarle Suuri näki itsensä uutena Konstantinuksena ja käynnisti tämän herätyksen kirjoittamalla Admonitio generalis (789) ja Epistola de litteris colendis (n. 794-797). Admonitio generalis -teoksessa Kaarle Suuri säätää kirkkouudistuksen, jonka hän uskoo tekevän alamaisistaan moraalisempia, ja Epistola de litteris colendis -teoksessa, joka on kirje Fuldan abbedille Baugulfille, hän hahmottelee aikeensa kulttuurin uudistamiseksi. Mikä tärkeintä, hän kutsui suurimmat oppineet kaikkialta Euroopasta tulemaan hoviin ja antamaan neuvoja politiikan, kirkon, taiteen ja kirjallisuuden uudistamiseksi.

Odo Metziläinen, Palatinuksen kappelin sisustus, Aachen, 805 (kuva: Holly Hayes)

Karolingin aikainen taide on säilynyt vuosilta 780-900 peräisin olevissa käsikirjoituksissa, veistoksissa, arkkitehtuurissa ja muussa uskonnollisessa taide-esineistössä. Nämä taiteilijat työskentelivät yksinomaan keisarille, hänen hovinsa jäsenille sekä hoviin liittyville piispoille ja apoteille. Maantieteellisesti herääminen ulottui nykyisen Ranskan, Sveitsin, Saksan ja Itävallan alueelle.

Kaarle Suuri tilasi arkkitehti Odo of Metziltä palatsin ja kappelin rakentamisen Aacheniin, Saksaan. Kappeli vihittiin käyttöön vuonna 805, ja se tunnetaan nimellä Palatinuksen kappeli. Tämä tila toimi Kaarle Suuren valtaistuimena, ja siellä sijaitsee hänen valtaistuimensa vielä nykyäänkin.

Palatinan kappeli on kahdeksankulmainen ja siinä on kupoli, joka muistuttaa Italian Ravennassa sijaitsevan San Vitalen (valmistui vuonna 548) muotoa, mutta se rakennettiin tynnyri- ja nivelvaippaholveilla, jotka ovat tyypillisiä myöhäisroomalaisia rakennustapoja. Kappeli on ehkä paras säilynyt esimerkki karolingiajan arkkitehtuurista, ja se on todennäköisesti vaikuttanut myöhempien eurooppalaisten palatsikappelien suunnitteluun.

Karjalalla oli Aachenissa oma scriptorium eli käsikirjoitusten kopiointi- ja valaisukeskus. Yorkilaisen Alcuinin johdolla tämä scriptorium tuotti uuden käsikirjoituksen, joka tunnettiin nimellä Karoliininen miniskyyli. Ennen tätä kehitystä kirjoitustyylit tai käsikirjoitukset olivat Euroopassa paikallisia ja vaikeasti luettavia. Yhdessä osassa Eurooppaa kirjoitettua kirjaa ei voinut helposti lukea toisessa osassa Eurooppaa, vaikka sekä kirjoittaja että lukija puhuisivat sujuvasti latinaa. Aachenista levinnyt Karoliinisen miniskyylin tuntemus omaksuttiin yleisesti, mikä mahdollisti selkeämmän kirjallisen viestinnän Kaarle Suuren valtakunnassa. Karoliininen miniskyyli oli Euroopan laajimmin käytetty kirjoitusasu noin 400 vuoden ajan.

Tältä ajalta peräisin oleva kuvataide on helppo tunnistaa. Toisin kuin varhaiskristillisten ja varhaisbysanttilaisten taiteilijoiden litteät, kaksiulotteiset työt, Karoliinisen ajan taiteilijat pyrkivät palauttamaan kolmannen ulottuvuuden. He käyttivät malleinaan klassisia piirroksia ja pyrkivät luomaan vakuuttavampia illuusioita tilasta.

Pyhä Markus Godescalcin evankeliumilukemistosta, folio 1v., n. 781-83

Tämä kehitys on ilmeistä jäljitettäessä kirjailijamuotokuvia valaistuissa käsikirjoituksissa. Kaarle Suuren ja hänen vaimonsa Hildegardin tilaama Godescalcin evankeliumilukemisto valmistui noin vuosina 781-83 Kaarle Suuren toimiessa frankkien kuninkaana ja ennen Karoliinisen renessanssin alkua. Pyhän Markuksen muotokuvassa taiteilija käyttää tyypillisiä varhaisbysanttilaisia taiteellisia konventioita. Kasvot on mallinnettu voimakkaasti ruskealla värillä, draperian poimut laskeutuvat tyyliteltyinä kuvioina, ja varjostusta on vain vähän tai ei lainkaan. Evankelistan istuma-asentoa olisi vaikea jäljentää tosielämässä, sillä siinä on tilallisia epäjohdonmukaisuuksia. Vasen jalka on esitetty profiilissa ja toinen jalka suoraan. Tämä kirjailijamuotokuva on aikakaudelleen tyypillinen.

Ebbon evankeliumit valmistettiin Hautvillersin benediktiiniläisluostarissa noin 816-35 Reimsin arkkipiispa Ebbolle. Pyhän Markuksen kirjailijamuotokuva on tyypillinen karoliiniselle taiteelle ja karoliiniselle renessanssille. Taiteilija käytti tunnusomaisia hurjia viivoja luodakseen illuusion evankelistan vartalon muodosta ja asennosta. Jalusta istuu hankalassa epärealistisessa kulmassa, mutta taiteilija on pyrkinyt useaan otteeseen näyttämään vartalon kolmiulotteisena objektina tilassa. Oikea jalka on työnnetty tuolin alle, ja taiteilija pyrkii kaarevien viivojen ja varjostusten avulla osoittamaan katsojalle, että jalalla on muoto. Kuvassa on varjostusta ja perspektiivin johdonmukaisuutta. Tuolilla istuva evankelista ottaa uskottavan poseerauksen.

Pyhä Markus Ebbon evankeliumeista, folio 18v., n. 816-35

Kaarle Suuri jätti jälkeensä lähes myyttisen perinnön, kuten Konstantinus ennen häntä. Karoliininen renessanssi merkitsi viimeistä suurta yritystä klassisen kulttuurin elvyttämiseksi ennen myöhäiskeskiaikaa. Kaarle Suuren valtakuntaa johtivat hänen seuraajansa aina yhdeksännen vuosisadan lopulle asti. Kymmenennen vuosisadan alussa valtaan nousivat ottonialaiset, jotka kannattivat erilaisia taiteellisia ihanteita.