Karnevaalit

Alkuperä & Historia

Karnevaalit Dominikaanisessa tasavallassa juontavat juurensa vuoteen 1520, Espanjan siirtomaavallan aikaan. Joidenkin tutkijoiden mukaan ensimmäiset karnevaalitapahtumat järjestettiin Fray Bartolomé de las Casasin vierailun kunniaksi, jolloin asukkaat naamioituivat maureiksi ja kristityiksi.

Vuosien 1822 ja 1844 välillä perinne pukujen käyttämisestä uskonnollisissa juhlallisuuksissa melkein katosi Haitin miehityksen aikana. Se palasi kuitenkin välittömästi, kun maa itsenäistyi 27. helmikuuta 1844. Tällöin pukuja ei enää yhdistetty uskonnollisiin juhliin, vaan ne kehittyivät varsinaisiksi karnevaaleiksi, joita vietettiin tuhkakeskiviikkoa edeltävien kolmen päivän aikana. Helmikuu vakiintui sen jälkeen Dominikaanisessa tasavallassa karnevaalikuukaudeksi.

Hahmot

Voidaksesi täysin nauttia ja ymmärtää dominikaanista karnevaalia, tutustu päähenkilöihin ja heidän merkitykseensä dominikaanisessa kansanperinteessä.

El Diablo Cojuelo on karnevaalin päähenkilö. Tämä ”ontuva paholainen” pukeutuu espanjalaisten keskiaikaisten ritarien parodiana värikkääseen viittapukuun, jota koristavat pienet peilit, helistimet, nauhat ja lehmänkellot. Naamari, jossa on suuret sarvet, peittää paholaisen kasvot, kun hänellä on mukanaan pyöreä ruoska eli vejiga, joka on tehty lehmän kuivatusta ja kovetetusta ilmatäytteisestä rakosta, ja hän kulkee pitkin paraatireittiä yllättäen hajamielisiä katsojia lyömällä heitä ruoskalla takapuoleen.

Roba La Gallina, eli ”kanarosvo”, on mies, joka on pukeutunut ekstravagantteihin kerrostettuihin pukuihin, jolla on isokokoiset rinnat ja ylimitoitettu takapuoli, ja hänellä on mukanaan ylisuuri kukkaro. Hän kulkee kaduilla avoinna oleva aurinkovarjo kädessään ja pysähtyy ”colmados”- eli bodegas-ravintoloissa kerjäämään poikasiaan – kaupungin nuoria – jotka seuraavat hänen perässään kulkueessa.

Los Lechones on Santiagon kaupungin karnevaalien päähenkilö, ja se on myös eräänlainen ontuva paholainen. He erottuvat toisistaan naamioillaan, jotka esittävät sian kasvoja, pitkää kuonoa ja korkeita sarvia, sekä taidokkailla puvuillaan, joissa on värikäs, helmikoristeinen, kelloilla ja ruseteilla koristeltu puku. Heidän tehtävänään on ylläpitää järjestystä kaduilla juhlien aikana, mihin he pyrkivät heiluttamalla fouettansa ilmassa.

Los Taimáscaros ovat Puerto Platan tärkeimmät karnevaalihahmot. He ovat versio diablo cojuelosta, ja heidän asuissaan sekoittuu kolme kulttuurivaikutelmaa: naamio, joka edustaa Tainon jumalia, puserot ja takit, jotka edustavat espanjalaista perintöä, ja nenäliinat, jotka symboloivat afrikkalaisia jumaluuksia.

Guloyat ovat kotoisin San Pedro de Macorísista, ja heidän silmiinpistäviä helmiaiheisia pukujaan ja korkeita höyhenpeitteisiä hattujaan on mahdoton ohittaa. He edustavat läheisiltä englanninkielisiltä Karibian saarilta kotoisin olevia afrosiirtolaisia, jotka muuttivat Kongon demokraattiseen tasavaltaan 1900-luvun alussa työskentelemään sokeriteollisuudessa. Heidän ainutlaatuinen afrikkalaisvaikutteinen musiikkinsa ja tanssinsa julistettiin Unescon aineettoman ja suullisen perinnön mestariteokseksi vuonna 2005.

Barahonasta kotoisin olevat Los Pintaos -naiset kulkevat paraateissa taidokkaasti maalatuissa erivärisissä vartaloissaan, päästä varpaisiin, ja heidän alastomuutensa peittää vain kangaspala. He edustavat marooneja – paenneita orjia, jotka hakeutuivat 1500-luvulla lounaaseen Bahorucon vuoristoon.

Los Tiznaos, jotka tunnetaan myös nimellä Los Africanos tai afrikkalaiset, ovat hahmoja, joiden kasvot ja vartalot on maalattu mustiksi hiilellä ja poltettu autoöljyllä. He esittävät orjuutettuja afrikkalaisia ja tanssivat pitkin katuja.

Los Alí Babá on itämaisia teemoja esittävä ryhmä, joka tunnetaan koreografioidusta tanssista ja rummutuksesta.