Islam Malesiassa
On 4 lokakuun, 2021 by admin
Islamin toivat Malesiaan myös tamil-intialaiset muslimikauppiaat 1200-luvulla jKr. Yleisesti katsotaan, että islam saapui Malesian niemimaalle ensimmäisen kerran, koska Kedahin sulttaani Mudzafar Shah I (1200-luvulla) (hindulainen nimi Phra Ong Mahawangsa) oli ensimmäinen hallitsija, jonka tiedetään kääntyneen islamiin sen jälkeen, kun intialaiset kauppiaat, jotka itse olivat vastikään kääntyneitä, olivat tutustuttaneet hänet siihen. Terengganun kivimuistomerkki löytyi 1200-luvulla Kuala Berangista, Terengganusta, jossa ensimmäinen islamin ottanut malaijilainen valtio vuonna 1303 Sulttaani Megat Iskandar Shah, joka tunnettiin nimellä Parameswara ennen kääntymystään, on Melakan ensimmäinen sulttaani. Hän kääntyi islamiin mentyään naimisiin nykyisen Indonesian Pasailta kotoisin olevan prinsessan kanssa.
Malesian ja Indonesian rannikon kauppasatamien asukkaat ottivat uskonnon rauhanomaisesti omakseen pikemminkin omaksumalla kuin valloittamalla olemassa olevat uskomukset. 1400- ja 1500-luvuilla se oli malaijilaisten enemmistöuskonto.
Nykyaikainen islam Muokkaa
Kirkko, erityisesti shafilaisten koulukunnan sunnismi. Jotkut islamilaiset termit, kuten sana Allah, on kielletty muilta kuin muslimeilta sekä suullisesti että hallituksen kielto käyttää sanaa ”Allah” muilta kuin muslimeilta, mikä kumosi ensimmäisen oikeusasteen tuomioistuimen vuonna 2009 antaman tuomion.
1970-luvulle asti monet malaijilaiset muslimit elivät vapaamielistä ja maltillista islamia, kuten indonesialaiset muslimit. Tänä aikana syntyi islamisaation aalto (joka sai alkunsa erilaisista sosiaalisista ja etnisistä konflikteista, jotka liittyivät Al-Arqam-puolueisiin ja Islam Se-Malesiaan), joten nykyään Malesiassa eletään islamilaisemmassa ympäristössä kuin viime vuosina. Malaijit, jotka muodostavat 50,4 prosenttia koko väestöstä, ovat lähes kaikki muslimeja. Noin 70 prosenttia malaijimuslimeista käyttää päähuivia, kun niiden osuus oli 1980-luvulle asti marginaalinen. Monet malaijit käyttävät myös islamilaista alkuperää olevaa perinteistä malaijivaatetta.
UskonnonvapausMuutos
Malaijin perustuslain 3 pykälän 1 momentissa säädetään:
”Islam on liittovaltion uskonto; mutta muita uskontoja voidaan harjoittaa turvallisesti ja rauhanomaisesti kaikissa liittovaltion osissa.”
Valtion perustuslain 11 pykälässä säädetään:
”Jokaisella on oikeus tunnustaa ja harjoittaa uskontoaan sekä levittää sitä.”
Alun perin maan itsenäistyttyä vuonna 1957 uskosta luopuminen sallittiin, mutta siitä tuli laitonta maan perustuslain muutoksen myötä vuonna 1988. Kansainvälisesti uutisoitu Lina Joyn yritys kääntyä islamista kristinuskoon on yksi tunnetuimmista esityksistä.
Vaikka tämä ei ollut ongelma siirtomaa-aikana, muslimeja, jotka haluavat vaihtaa uskontoaan, estetään vakavasti. Ennen vuotta 1988 kysymys uskonnonvapaudesta ja siten kysymykset, jotka liittyivät kansalaisten haluun vaihtaa uskontoaan, kuuluivat yksinomaan maallisten tuomioistuinten toimivaltaan. Lainmuutoksen jälkeen lakimuutoksessa säädetään kuitenkin, että maallisilla tuomioistuimilla ei ole enää oikeutta käsitellä muslimien vaatimuksia ja että vain islamilaiset shariah-tuomioistuimet ovat toimivaltaisia käsittelemään ihmisoikeuksiin liittyviä kysymyksiä. Uskosta luopuminen on yksi niistä, ja siitä seuraa, että muslimin on perustuslain mukaan oikeudellisesti mahdotonta vaihtaa uskontoaan.
Monet muslimit, jotka ovat vaihtaneet uskontoaan, olipa kyse sitten kääntymisestä buddhalaisuuteen, kristinuskoon, sikhismiin, taolaisuuteen tai muuhun uskontoon, joutuvat oman turvallisuutensa vuoksi viettämään kaksoiselämää. Joissakin tapauksissa perheenjäsenet tai työtoverit ovat jo ilmoittaneet luopumuksen ilmiantamisesta viranomaisille.
Helmikuussa 2014 Demokraattisen toimintapuolueen vastaava koordinaattori Edry Faizal väitti, että Koraanin näkökulmasta oli epäjohdonmukaista kieltää muslimeja vaihtamasta vapaasti uskontoa, mutta hänen näkökulmastaan se oli paras vaihtoehto, jonka valta oli keksinyt säilyttääkseen malesialaisen äänestäjäkuntansa ja pysyäkseen näin ollen vallassa jatkuvasti.
Toukokuussa 2014 Malesian pääministeri Najib Razak sanoi puheessaan maan tulevaisuudesta, että: ”Emme tule koskaan suvaitsemaan mitään vaatimuksia muslimien oikeudesta luopua uskosta, ja kieltäydymme siitä, että muslimeilla voi olla oikeus tulla tuomituiksi muissa tuomioistuimissa kuin sharia-tuomioistuimissa, emmekä salli muslimien osallistua LGBT-toimintaan”. Hän totesi kuitenkin, että tämä oli välttämätöntä, koska: ”Tämä vastaa pyrkimyksiämme tehdä Malesiasta nykyaikainen, edistyksellinen muslimimaa, jotta se saavuttaisi kehittyneen ja korkean tulotason maan aseman vuoteen 2020 mennessä.”
Viime vuosina yhä useammat tahot ovat pyrkineet määrittelemään niiden etnisten malaijilaisten lukumäärää, joiden oletetaan jättäneen islamin jonkun muun uskon vuoksi. Hallitus on vaiennut kysymyksestä uskoen, että se on aivan liian kiistanalainen keskusteltavaksi. Lokakuussa 2011 Perakin osavaltion mufti Harussani Zakaria kuitenkin sanoi, että salassa pidetyn hallituksen vuonna 2008 laatiman raportin mukaan vuoden 1988 jälkeen olisi ollut yli 260 000 malaijilaista, jotka ovat salaa kääntyneet kristinuskoon. Vuoden 2010 väestölaskennan mukaan heitä olisi 3-4 prosenttia Malesian enemmistöstä. Toiseen uskontoon kääntyneiden malaijilaisten määrää arvioivia tietoja ei kuitenkaan toimitettu.
Näistä huolimatta nämä huomautukset herättivät myöhemmin islamististen ja kansallismielisten piirien mediassa usein toistamaa polemiikkia, jonka mukaan malesialaisten ja koko muslimiyhteisön oikeuden tunnustaminen vapaaseen valintaan omasta vakaumuksestaan olisi vaarassa provosoida ”uskosta luopuneiden massiivista maastapoistumista” kansakunnan sisällä, ja sama iskulause on lueteltu myös Malesian islamin virallisella verkkosivustolla. Malesian poliisipäällikkö Tan Sri Khalid Abu Bakar (in) viittasi 17. joulukuuta 2015 pitämässään puheessa tähän salaperäiseen raporttiin: ”En voi kertoa teille, kuinka paljon tämä asia on ja mahdollisesti räjähdysaltis. ”
Uskonnollinen syrjintäEdit
Koska islam on liittovaltion uskonto, islamiin kääntyneet saavat käännyttää lapsensa islamiin ilman, että heidän tarvitsee harkita puolisonsa hyväksyntää.
Kääntäen valtio kieltää ja rankaisee ei-muslimien käännyttämistä, mutta rohkaisee käännyttäjiä kääntymään islamiin ja palkitsee heitä helpottaakseen ei-muslimien määrän vähentämistä kansakunnan sisällä. Käännynnäisille annetuista uusista oikeuksista mainittakoon, että jos heillä on lapsi/lapsia, heillä on oikeus käännyttää lapsensa väkisin islaminuskoon ilman puolison suostumusta.
Maaliskuussa 2015 Mirissä, Sarawakin osavaltiossa puhkesi levottomuuksia, kun 13-vuotias dayak-koululainen valitti poliisille vanhempiensa kanssa jäätyään koulussaan kahden opettajansa eristämäksi, jotka halusivat käännyttää hänet islaminuskoon pakottamalla hänet resitoimaan Shahadan. Jälkimmäinen sitten palkitsi käännyttäjänsä lahjoittamalla 250 ringgitiä. Uskontojen välisten jännitteiden lieventämiseksi kaksi opettajaa erotettiin sittemmin ja siirrettiin pois Sarawakin osavaltiosta.
4. joulukuuta 2015 malesialainen feministi ja ihmisoikeusaktivisti Shafiqah Othman Hamzah sanoi: ”Se, mitä elämme Malesiassa, ei juuri eroa apartheidista. Etelä-Afrikassa rotuerottelu oli rotuerottelua, mutta maassamme elämme uskonnollisessa erottelussa.”
Putrajayan liittovaltion tuomioistuin antoi 9. helmikuuta 2016 tuomion 4. syyskuuta 2013 alkaneessa skandaalissa, jota kutsuttiin nimellä ”S Deepa Affair” ja johon liittyi vuodesta 2003 avioliitossa olleen hindupariskunnan lasten pakkokäännyttäminen islamiin. Tässä tapauksessa isä N. Viran kääntyi islamiin marraskuussa 2012 nimellä Izwan Abdullah ja päätti pakottaa käännytyksensä kahdelle lapselleen, pojalleen Mithranille ja tyttärelleen Sharmilalle. Pian tämän jälkeen lasten nimet muutettiin poikien osalta Nabiliksi ja tyttöjen osalta Nurul Nabilaksi. Koska hänestä oli tullut ainoa henkilö, jonka katsottiin kykenevän kasvattamaan heidät, hän oli saanut Serembanin shari’a-tuomioistuimelta heidän yksinomaisen huoltajuutensa ja sitä kautta avioliittonsa purkamisen.
Heidän avioliittonsa, joka oli solmittu hindujen riittien mukaisesti ja sittemmin rekisteröity siviilirekisteriin, shari’a-tuomioistuin purki näin ollen avioliiton ainoalla syyllä, joka johtui siitä, että aviomies oli kääntynyt islaminuskoon, tehden siitä välittömästi vanhentuneen. Serembanin korkein oikeus päätti kuitenkin, että avioliiton mitätöinti oli laiton, ja päätti palauttaa lasten huoltajuuden äidille 7. huhtikuuta 2014.
Kaksi päivää myöhemmin Izwan kuitenkin kidnappasi poikansa ex-vaimonsa kotikäynnin aikana. Deepa pyysi nopeasti korkeimmalta oikeudelta poliisin apua poikansa takaisin saamiseksi. Izwan päätti valittaa Serembanin korkeimman oikeuden päätöksestä ja pyysi apua sharia-tuomioistuimelta oikeuksiensa puolustamiseksi. Hovioikeus hylkäsi molemmat valitukset joulukuussa 2014. Hovioikeus jakoi lapsen huoltajuuden lopullisesti helmikuussa 2016. Pojan huoltajuus annettiin isälle, tässä tapauksessa Izwanille, ja tyttären huoltajuus äidille, S Deepalle. Median kysyessä tuomion julkistamisen yhteydessä hän ilmoitti itkien: ”Tämä on epäoikeudenmukaisuutta, olen järkyttynyt. Viimeinen toiveeni oli, että tuomioistuin palauttaisi kaksi lastani, mutta niin ei käynyt. Vain tyttäreni annettiin minulle.”
Zheng He:n matkojen vaikutteetEdit
Zheng He:n uskotaan asuttaneen kiinalaisia muslimiyhteisöjä Palembangiin ja Jaavan, Malaijin niemimaan ja Filippiinien rannikoille. Näiden muslimien väitetään noudattaneen kiinankielistä hanafi-koulukuntaa. Tätä kiinalaista muslimiyhteisöä johti Hajji Yan Ying Yu, joka kehotti seuraajiaan sulautumaan ja ottamaan paikalliset nimet.
Vastaa