Hevosen kesyttäminen
On 1 joulukuun, 2021 by admin
Arkeologinen todistusaineisto hevosen kesyttämisestä on peräisin kolmenlaisista lähteistä: 1) muutokset muinaisten hevosten luurangoissa ja hampaissa; 2) muutokset muinaisten hevosten maantieteellisessä levinneisyydessä, erityisesti hevosten tuominen alueille, joilla ei ollut ollut luonnonvaraisia hevosia; ja3) arkeologiset kohteet, jotka sisältävät esineitä, kuvia tai todisteita hevosiin liittyvistä muutoksista ihmisen käyttäytymisessä.
Esimerkkeinä voidaan mainita ihmishautoihin haudatut hevosen jäännökset; muutokset ihmisten tappamien hevosten iässä ja sukupuolessa; hevoskarsinoiden ulkonäkö; varusteet, kuten taluttimet tai muunlaiset hevosen varusteet; hevoset, jotka on haudattu hevosten käyttöön tarkoitettujen varusteiden, kuten vaunujen, kanssa; ja kuvaukset hevosista, joita on käytetty ratsastukseen, ajamiseen, vetotyöskentelyyn tai inhimillisen vallan symboleina.
Vähän näistä luokista yksinään antaa kiistattomia todisteita kesyttämisestä, mutta kumulatiivinen todistusaineisto muuttuu yhä vakuuttavammaksi.
Vaunujen yhteyteen haudatut hevosetEdit
Vähäisimmät, mutta vakuuttavimmat todisteet kesyttämisestä ovat peräisin paikoista, joissa hevosen sääriluut ja kallot, jotka oli alun perin luultavasti kiinnitetty nahkoihin, haudattiin vaunujen jäänteiden yhteyteen ainakin 16:een Sintashta- ja Petrovka-kulttuurien hautaan. Ne sijaitsivat Ural-vuoriston kaakkoispuolella sijaitsevilla aroilla, Ural- ja Tobol-jokien yläjuoksujen välissä, alueella, joka on nykyään jaettu Etelä-Venäjän ja Pohjois-Kazakstanin kesken. Petrovka oli hieman myöhempi kuin Sintashta, ja se kasvoi luultavasti Sintashta-kulttuurista, ja nämä kaksi kulttuurikompleksia kattoivat yhdessä ajanjakson noin 2100-1700 eaa. Muutamat näistä haudoista sisälsivät jopa kahdeksan uhratun hevosen jäännökset, jotka oli sijoitettu hautaan, sen yläpuolelle ja viereen.
Kaikissa ajoitetuissa vaunuhaudoissa hevosparin päät ja kaviot oli sijoitettu hautaan, jossa aikoinaan oli vaunut. Todisteet vaunuista näissä haudoissa saatiin haudan pohjaan 1,2-1,6 metrin etäisyydelle toisistaan asetettujen kahden puikkopyörän jälkien perusteella; useimmissa tapauksissa ajoneuvon muista osista ei jäänyt jälkiä. Lisäksi jokaisen hevosen pää- ja kavio-uhrin viereen sijoitettiin pareittain pari levynmuotoista sarvipäistä ”poskipäätä”, jotka ovat nykyaikaisen purrenvarren tai purrenrenrenkaan muinainen edeltäjä. Levyjen sisäpinnoilla oli ulkonevat piikit tai nastat, jotka olisivat painuneet hevosen huulia vasten, kun ohjaksia vedettiin vastakkaiselta puolelta. Nastoitetut poskipäät olivat uusi ja melko ankara ohjauslaite, joka ilmestyi samanaikaisesti vaunujen kanssa.
Kaikki ajoitetut vaunuhaudat sisälsivät pyöränjälkiä, hevosen luita, aseita (nuoli- ja keihäänkärkiä, kirveitä, tikareita tai kivestä tehtyjä äpäränpäitä), ihmisen luurangon jäännöksiä ja poskipäätä. Koska ne haudattiin kahden hengen ryhmissä, joissa oli vaunut ja nastoitetut poskipäät, todisteet ovat erittäin vakuuttavia siitä, että nämä vuosien 2100-1700 eaa. välisenä aikana käytetyt arohevoset olivat kesyjä. Pian näiden hautausten jälkeen kotieläiminä pidettyjen hevosten leviäminen koko Eurooppaan oli suorastaan räjähdysmäistä. Hevosen vetämistä vaunuista on todisteita Kreikasta, Egyptistä ja Mesopotamiasta noin 500 vuoden kuluessa. Vielä 500 vuotta myöhemmin hevosen vetämät vaunut olivat levinneet Kiinaan.
Kesyttämisen luurankoindikaattorit Muokkaa
Jotkut tutkijat eivät pidä eläintä ”kesytettynä” ennen kuin siinä on havaittavissa fyysisiä muutoksia, jotka viittaavat valikoivaan jalostukseen tai ainakin siihen, että se on syntynyt ja kasvanut kokonaan vankeudessa. Siihen asti he luokittelevat vankeudessa pidetyt eläimet vain ”kesytetyiksi”. Tämän kesyttämisteorian kannattajat viittaavat muutoksiin luurangon mitoissa, joita on havaittu hevosen luissa, jotka on saatu talteen noin 2500 eaa. ajalta Itä-Unkarin Bell-Beakerin löytöpaikoilta ja myöhemmiltä pronssikauden löytöpaikoilta Venäjän aroilta, Espanjasta ja Itä-Euroopasta. Näistä löytöpaikoista saatujen hevosenluiden vaihtelevuus on lisääntynyt, minkä uskotaan heijastavan sitä, että luonnossa esiintyneitä yksilöitä suuremmat ja pienemmät yksilöt ovat selvinneet hengissä ihmisen hoidon alaisina, ja keskikoko on pienentynyt, minkä uskotaan heijastavan karsinointia ja ruokavalion rajoittamista. Hevospopulaatiot, joissa esiintyi tällainen luurankomuutosten yhdistelmä, olivat todennäköisesti kesytettyjä. Useimmat todisteet viittaavat siihen, että hevoset olivat yhä enemmän ihmisten hallinnassa noin vuoden 2500 eaa. jälkeen. Viime aikoina Kazakstanissa sijaitsevasta paikasta on kuitenkin löydetty luurangon jäännöksiä, joissa on havaittavissa pienemmät, hoikemmat raajat, jotka ovat tyypillisiä karsinoiduille eläimille, ja jotka on ajoitettu vuodelle 3500 eaa.
Botai-kulttuuriMuutos
Joitakin kiehtovimpia todisteita varhaisesta kotieläinmuodostuksesta on löydetty Pohjois-Kazakstanin Botai-kulttuurista. Botai-kulttuuri oli keräilijöiden kulttuuri, joka näyttää omaksuneen ratsastuksen metsästäessään Pohjois-Kazakstanin runsaita villihevosia 3500-3000 eaa. välisenä aikana. Botain löytöpaikoilta ei löytynyt karjan tai lampaan luita; hevosten lisäksi ainoat kesytetyt eläimet olivat koirat. Botai-asutuksissa oli tällä kaudella 50-150 kuoppataloa. Roskakerrostumat sisälsivät kymmenistä satoihin tuhansiin tuhansia poisheitettyjä eläinten luita, joista 65-99 prosenttia oli peräisin hevosista. Näissä paikoissa on myös löydetty todisteita hevosten lypsämisestä, ja hevosenmaitorasvoja on liotettu keramiikan sirpaleisiin, jotka ovat peräisin vuodelta 3500 eaa. Aikaisemmat metsästäjä-keräilijät, jotka asuivat samalla alueella, eivät olleet metsästäneet villihevosia yhtä menestyksekkäästi, ja he elivät vuosituhansien ajan pienemmissä, vaihtelevammissa asutuskeskuksissa, joissa oli usein alle 200 luonnonvaraisen eläimen luuta.
Botaiden metsästäjät teurastivat ilmeisesti metsästysajoissa kokonaisia hevoslaumoja. Ratsastuksen omaksuminen saattaa selittää erikoistuneiden hevosmetsästystekniikoiden ja suurempien, pysyvämpien siirtokuntien syntymisen. Kesyyntyneet hevoset on voitu ottaa käyttöön naapurimaiden paimentolaisyhteiskunnista Ural-vuorten länsipuolella sijaitsevilla aroilla, missä Hvalynskin kulttuurilla oli nauta- ja lammaslaumoja ja ehkä myös kesyyntyneitä hevosia jo vuonna 4800 eaa.
Toiset tutkijat ovat väittäneet, että kaikki Botain hevoset olivat luonnonvaraisia ja että Botain hevosmetsästäjät metsästivät luonnonvaraisia hevosia kävellen. Todisteeksi he toteavat, että eläintieteilijät eivät ole löytäneet Botain hevosista luurankomuutoksia, jotka viittaisivat kesyttämiseen. Koska hevosia metsästettiin ravinnoksi, suurin osa Botai-kulttuurin asutuskeskuksista löydetyistä hevosen jäännöksistä oli todennäköisesti villejä. Toisaalta mahdolliset kesytetyt ratsuhevoset olivat luultavasti samankokoisia kuin luonnonvaraiset serkkunsa, eikä niitä voida enää erottaa toisistaan luumittojen perusteella. He toteavat myös, että Botaissa teurastettujen hevosten ikärakenne edustaa metsästettyjen eläinten luonnollista demografista profiilia, ei sitä, mitä olisi odotettu, jos ne olisi kesytetty ja valittu teurastettaviksi. Nämä väitteet julkaistiin kuitenkin ennen kuin Krasnyi Yarista löydettiin aita ja kahdesta muusta Botain löytöpaikasta hevosenlantamattoja. Vuonna 2018 tehdyssä tutkimuksessa kävi ilmi, että Botain hevoset eivät vaikuttaneet merkittävästi nykyisten kesytettyjen hevosten genetiikkaan, ja että sen vuoksi myöhemmän ja erillisen kesyttämistapahtuman on täytynyt olla vastuussa nykyaikaisesta kotieläinhevosesta.
Purennan kuluminenEdit
Purennan kuluminen on osoitus siitä, että hevosella on ratsastettu tai ajettu, ja varhaisimmat tällaiset todisteet eräästä kazakstanilaisesta löytöpaikasta ovat peräisin vuodelta 3500 eaa. Purennan kulumisen puuttuminen hevosen hampaista ei ole vakuuttava todiste kesyttämistä vastaan, koska hevosia voidaan ratsastaa ja ohjata ilman purentoja käyttämällä nenäliinaa tai hackamorea, mutta tällaiset materiaalit eivät aiheuta merkittäviä fysiologisia muutoksia eivätkä ne ole omiaan säilymään vuosituhansia.
Purennan säännöllinen käyttö hevosen ohjailuun voi synnyttää kulumisfacetteja tai -viisteitä alempien kakkosmolareiden etukulmiin. Hevosen suun kulmat pitävät tavallisesti purren suun ”palkeilla”, hammasvälitilassa, jossa ei ole hampaita, premolaarien etupuolella. Ihmisen on manipuloitava pururautaa tai hevosen on liikuteltava sitä kielellään, jotta se koskettaisi hampaita. Kuluminen voi aiheutua siitä, että purenta hiertää premolaarien etukulmia, jos hevonen tarttuu purentaan hampaidensa välissä ja päästää sen irti; toinen kuluminen voi syntyä siitä, että purenta osuu premolaarien alareunan pystysuoraan etureunaan ihmisen käsittelijän hyvin voimakkaan paineen vaikutuksesta.
Nykyaikaiset kokeet osoittivat, että jopa orgaaniset köysi- tai nahkaverhouset voivat synnyttää huomattavia kulumisfacetteja, ja ne osoittivat myös, että luonnonvaraisten hevosten premolaareihin ei synny 3 millimetriä syviä tai sitä syvemmälle ulottuvia fasetteja. Muut tutkijat ovat kuitenkin kiistäneet molemmat johtopäätökset.
Seitsemästä hevosen premolaarista löytyi 3 mm:n tai sitä suurempia kulumisfasetteja kahdessa Botai-kulttuurin löytöpaikassa, Botaissa ja Kozhai 1:ssä, jotka on ajoitettu noin 3500-3000 eaa. ajalle. Botai-kulttuurin premolaarit ovat varhaisimmat raportoidut useat esimerkit tästä hammaspatologiasta missä tahansa arkeologisessa kohteessa, ja ne edeltävät luurankomuutosindikaattoreita 1 000 vuotta. Ukrainassa sijaitsevasta Dereivkasta, noin 4000 eaa. ajoittuvasta eneoliittisesta asuinpaikasta, löydettiin yli 3 mm:n syvyisiä kulumisfacetteja yhden ainoan orin alemmista toisista premolaareista, mutta yhdestä kuluneista hampaista saatu hammasmateriaali tuotti myöhemmin radiohiiliajoituksen 700-200 eaa. ajalta, mikä osoittaa, että tämä ori oli itse asiassa sijoitettu vanhempaan eneoliittiseen asuinpaikkaan kaivettuun kuoppaan rautakaudella.
Lanta ja aitauksetEdit
Maaperätieteilijät, jotka työskentelivät yhdessä Sandra Olsenin (Carnegie Museum of Natural History) kanssa Pohjois-Kazakstanissa sijaitsevissa Botain ja Krasnyi Yarin kalikoliittisissa (joita kutsutaan myös eneoliittisiksi tai ”kuparikautisiksi”) asutuskeskittymissä, löysivät kerroksittain hevosenlantaa, joka oli heitetty molemmissa asutuskeskittymissä sijainneisiin, käyttämättömiin talojen kuoppiin. Hevosenlannan kerääminen ja hävittäminen viittaa siihen, että hevoset oli suljettu aitauksiin tai talleihin. Krasnyi Yarissa havaittiin varsinainen aita, joka ajoittui vuosiin 3500-3000 eaa., koska siinä oli ympyränmuotoisen aidan pylväsreikiä, ja aidan sisäpuolella olevasta maaperästä saatiin kymmenen kertaa enemmän fosforia kuin sen ulkopuolella olevasta maaperästä. Fosfori saattoi edustaa lannan jäännöksiä.
Maantieteellinen laajeneminenEdit
Hevosen jäännösten ilmaantuminen ihmisasutuksiin alueilla, joilla niitä ei ollut aiemmin esiintynyt, on toinen osoitus kesyttämisestä. Vaikka kuvia hevosista esiintyy jo yläpaleoliittisella kaudella esimerkiksi Ranskan Lascaux’n luolissa, mikä viittaa siihen, että luonnonvaraisia hevosia on elänyt Euraasian arojen ulkopuolisilla alueilla ennen kesyttämistä ja että varhaiset ihmiset ovat saattaneet jopa metsästää niitä, jäännösten keskittyminen viittaa siihen, että eläimiä on tarkoituksellisesti pyydystetty ja pidetty taltioituna, mikä on osoitus kesyyntymisestä ainakin ravinnoksi, jos ei välttämättä työeläimenä käyttämisestä.
Noin 3500-3000 eaa. tienoilla hevosenluut alkoivat esiintyä useammin arkeologisissa kohteissa niiden levinneisyyskeskuksen ulkopuolella Euraasian aroilla, ja niitä tavattiin Keski-Euroopassa, Tonavan keski- ja alajuoksulla sekä Pohjois-Kaukasuksella ja Transkaukasiassa. Näillä alueilla todisteet hevosista olivat aiemmin olleet harvinaisia, ja lukumäärän kasvaessa hevosten jäännöksissä alkoi näkyä myös suurempia eläimiä. Tämä levinneisyysalueen laajeneminen oli samanaikaista Botai-kulttuurin kanssa, jossa on viitteitä siitä, että hevosia pidettiin aitauksessa ja ratsastettiin. Tämä ei välttämättä tarkoita, että hevoset kesytettiin ensimmäisenä aroilla, mutta arojen hevosmetsästäjät jahtasivat varmasti villihevosia enemmän kuin millään muulla alueella. Monet eläintieteilijät tulkitsevat tämän maantieteellisen laajenemisen kesytettyjen hevosten leviämisen varhaiseksi vaiheeksi.
Euroopan villihevosia metsästettiin jopa 10 prosenttia eläinten luista kourallisissa mesoliittisen ja neoliittisen ajan asuinpaikoissa, jotka sijaitsevat hajallaan Espanjassa, Ranskassa ja Pohjois-Saksan suoalueilla, mutta monissa muissa Euroopan osissa, kuten Kreikassa, Balkanilla, Brittein saarilla ja suuressa osassa Keski-Eurooppaa, hevosen luita ei esiinny tai niitä esiintyy hyvin harvoin mesoliittisella, neoliittisella tai kaloliittisella kaudella. Sitä vastoin luonnonvaraisten hevosten luita oli säännöllisesti yli 40 % tunnistetuista eläinten luista mesoliittisissa ja neoliittisissa leiripaikoissa Euraasian aroilla, Ural-vuorten länsipuolella.
Hevosenluut olivat harvinaisia tai puuttuivat neoliittisista ja kaloliittisista keittiövarastoista Länsi-Turkissa, Mesopotamiassa, suurimmassa osassa Irania, Etelä- ja Keski-Aasiassa sekä suuressa osassa Eurooppaa. Hevosen luita on löydetty Keski-Turkin neoliittisista asuinpaikoista, mutta kaikkien hevoseläinten yhteenlaskettu osuus eläinten luista oli alle 3 prosenttia. Tästä kolmesta prosentista hevosia oli alle 10 prosenttia, ja 90 prosenttia tai enemmän hevoseläimistä edustivat onagerit (Equus hemionus) tai toinen aasintyyppinen hevoseläin, joka myöhemmin kuoli sukupuuttoon, Equus hydruntinus. Onagerit olivat Lähi-idän yleisimpiä luonnonvaraisia hevoseläimiä. Niitä metsästettiin Syyriassa, Anatoliassa, Mesopotamiassa, Iranissa ja Keski-Aasiassa, ja kesytettyjä aaseja (Equus asinus) tuotiin Mesopotamiaan luultavasti Egyptistä, mutta villihevosia ei ilmeisesti asunut siellä.
Muita todisteita maantieteellisestä levittäytymisestäMuutos
Pohjois-Kaukasiassa Maikop-kulttuurin siirtokunnat ja hautaukset n. 3300 eaa. sisältävät sekä hevosen luita että hevosten kuvia. Yhdestä Maikopin haudasta on löydetty 19 hevosen friisi, joka on maalattu mustin ja punaisin värein. Hevosen luiden ja kuvien laajamittainen esiintyminen Maikopin asuinpaikoissa viittaa joidenkin tarkkailijoiden mielestä siihen, että ratsastaminen alkoi Maikopin kaudella.
Myöhemmin Mesopotamiassa alettiin Akkadin kaudella 2300-2100 eaa. esiintyä taiteellisessa mediassa hevosten kuvia, jotka tunnistettiin lyhyistä korvista, virtaavista maneeseista ja hännistä, jotka pusikoituivat laiturissa. Sana ”hevonen”, joka kirjaimellisesti käännetään vuorten aasiksi, esiintyi ensimmäisen kerran sumerilaisissa asiakirjoissa Urin kolmannen dynastian aikana, noin 2100-2000 eaa. Urin kolmannen dynastian kuninkaat ilmeisesti syöttivät hevosia leijonille kuninkaallista viihdykettä varten, mikä ehkä osoittaa, että hevosia pidettiin edelleen pikemminkin eksoottisina kuin hyödyllisinä, mutta noin vuonna 2050 eaa. elänyt kuningas Shulgi vertasi itseään ”valtatien hevoseen, joka heiluttaa häntäänsä”, ja eräässä kuvassa, joka on peräisin hänen valtakautensa ajoilta, näkyy mies, joka ilmeisesti ratsastaa hevosen selässä täydessä laukassa. Hevosia tuotiin Mesopotamiaan ja alankoiseen Lähi-itään suuremmissa määrin vuoden 2000 eaa. jälkeen vaunusodankäynnin alkamisen yhteydessä.
Lisälaajentuminen alankoiseen Lähi-itään ja Luoteis-Kiinaan tapahtui niin ikään vuoden 2000 eaa. tienoilla, jälleen ilmeisesti yhdessä vaunujen kanssa. Vaikka epävarmoihin lajeihin kuuluvia Equus-luita on löydetty joistakin Kiinan myöhäisneoliittisista löytöpaikoista, jotka on ajoitettu ennen vuotta 2000 eaa., Equus caballus- tai Equus ferus-luita esiintyi ensimmäisen kerran useissa löytöpaikoissa ja merkittävissä määrin Qijia- ja Siba-kulttuurien löytöpaikoissa, 2000-1600 eaa., Gansussa ja Luoteis-Kiinan maakunnissa. Qijia-kulttuuri oli yhteydessä Euraasian arojen kulttuureihin, kuten Qijia-kulttuurin ja myöhäispronssikauden arojen metallurgian samankaltaisuudet osoittavat, joten kesytetyt hevoset yleistyivät Luoteis-Kiinassa luultavasti juuri näiden yhteyksien kautta.
Arkeologit ilmoittivat vuonna 2008 löytäneensä Somalian pohjoisella Dhambalinin alueella kalliotaideteoksen, jonka tutkijat arvelevat olevan yksi varhaisimmista tunnetuista hevosen selässä ratsastavan metsästäjän kuvauksista. Kalliotaide on etiopialais-arabialaista tyyliä, ja se ajoittuu vuosiin 1000-3000 eaa.
Hevosenkuvat vallan symboleinaMuutos
Noin 4200-4000 eaa, yli 500 vuotta ennen hevosenluiden esiintymisen osoittamaa maantieteellistä laajenemista, Ukrainan rannikon aroilla lähellä Izmailia Tonavan suiston pohjoispuolella ilmaantui uudentyyppisiä hautoja, jotka on nimetty Izmailin haudan mukaan. Suvorovon haudat olivat samankaltaisia kuin Dnepr-jokea ympäröivien arojen aikaisemmat hautausperinteet, ja ne olivat todennäköisesti peräisin niistä. Joissakin Suvorovo-haudoissa oli hevosenpäitä muistuttavia kiillotettuja kivestä tehtyjä mace-päitä ja hevosen hammashelmiä. Myös aiemmissa arojen haudoissa oli kiillotettuja kivisiä keihäänpäitä, joista osa oli veistetty eläinten päiden muotoisiksi. Suvorovon kanssa samanaikaisilla aroilla sijaitsevissa asutuskeskuksissa, kuten Sredni Stog II:ssa ja Dnepr-joen varrella sijaitsevassa Dereivkassa, oli 12-52 prosenttia hevosenluita.
Kun Suvorovon haudat ilmestyivät Tonavan suiston ruohikkoalueille, hevosenpäitä sisältäviä keihäänkärkiä ilmestyi myös joihinkin Trypillia- ja Gumelnitsa-kulttuurien alkuperäisväestön maanviljelyskaupunkeihin nykyisessä Romaniassa ja Moldovan tasavallassa Suvorovon haudan lähellä. Nämä maanviljelyskulttuurit eivät olleet aiemmin käyttäneet kiillotettuja kivitaltoja, ja hevosenluut olivat harvinaisia tai puuttuivat kokonaan niiden asuinpaikoilta. Todennäköisesti niiden hevosenpäiset veitset olivat peräisin Suvorovon maahanmuuttajilta. Suvorovolaiset puolestaan hankkivat monia kuparikoristeita Trypillian ja Gumelnitsan kaupungeista. Tämän yhteydenpidon ja kaupankäynnin jakson jälkeen, mutta kuitenkin vielä vuosina 4200-4000 eaa., noin 600 Balkanilla ja Tonavan alajuoksulla sijaitsevaa maatalouskaupunkia, joista osa oli ollut asuttuna 2000 vuotta, hylättiin. Kuparin louhinta Balkanin kuparikaivoksissa lopetettiin, ja viljelykaupunkeihin liittyvät kulttuuriperinteet loppuivat Balkanilla ja Tonavan alajuoksulla. Tämän ”vanhan Euroopan” romahduksen on katsottu johtuneen ratsastaneiden indoeurooppalaisten sotureiden maahanmuutosta. Romahdus saattoi johtua tehostuneesta sodankäynnistä, josta on jonkin verran todisteita; ja sodankäyntiä saattoi pahentaa ratsastettu ryöstöretkeily; ja hevosenpäisten vaakunoiden on tulkittu osoittavan kesytettyjen hevosten ja ratsastuksen tuloa juuri ennen romahdusta.
Ratsastettu ryöstöretkeily on kuitenkin vain yksi mahdollinen selitys tälle monimutkaiselle tapahtumalle. Syyllisiksi tekijöiksi mainitaan myös ympäristön pilaantuminen, vuosituhansia jatkuneen maanviljelyn aiheuttama ekologinen rappeutuminen ja helposti louhittavien oksidikuparimalmien ehtyminen.
EsineetEdit
Dereivkasta ja muista Suvorovon kanssa samoihin aikoihin tehdyistä löytöpaikoista löydetyt rei’itetyt sarvikuono-esineet on tunnistettu hevosen pururautojen poskipieliksi tai psalioiksi. Tätä tunnistetta ei enää yleisesti hyväksytä, sillä kyseisiä esineitä ei ole löydetty hevosenluiden yhteydessä, ja niillä on voinut olla monenlaisia muitakin tehtäviä. Mikroskooppisten kulumistutkimusten avulla on kuitenkin todettu, että monia Botain luutyökaluja käytettiin raakankaisten nauhojen tasoittamiseen, ja raakankaisia nauhoja on voitu käyttää hevosen varusteissa käytettävien raakankaisten narujen ja köysien valmistukseen. Samankaltaisia luisia nauhojen silottajia tunnetaan monista muista arojen asutuskeskuksista, mutta ei voida tietää, miten nauhoja käytettiin. Vanhimmat selvästi hevosen varusteiksi tunnistetut esineet – palat, suitset, poskipäät tai muut hevosen varusteet – ovat vaunujen keksimiseen liittyvät sarvikiekon muotoiset poskipäät Sintashta-Petrovkan löytöpaikoilla.
Ihmishautoihin haudatut hevosetEdit
Vanhin mahdollinen arkeologinen osoitus hevosten ja ihmisten välisestä muuttuneesta suhteesta on hevosenluiden ja veistettyjen hevoskuvien esiintyminen noin 4800-4400 eaa. hevosenluiden ja veistettyjen hevosten kuvien esiintyminen varhaisen Hvalynskin kulttuurin ja Samaran kulttuurin kalvolithikautisissa kalvolithikautisissa haudoissa Venäjän keskisellä Volgan alueella. Hvalynskin kaupungin lähellä sijaitsevalla Hvalynskin hautausmaalla kaivettiin esiin 158 hautaa tältä ajanjaksolta. Näistä 26 haudassa oli uhrattujen kotieläinten osia, ja lisäuhrauksia suoritettiin rituaalisissa talletuksissa haudan yläpuolella olevan alkuperäisen maanpinnan päällä. Kymmenessä haudassa oli hevosen jalkojen osia; kahdessa haudassa oli myös kotieläiminä pidettyjen nautojen ja lampaiden luita. Hvalynskissa uhrattiin ainakin 52 kesyä lammasta tai vuohta, 23 kesyä nautaa ja 11 hevosta. Hevosten sisällyttäminen nautojen ja lampaiden joukkoon ja ilmeisesti villieläinten poissulkeminen yhdessä viittaavat siihen, että hevoset luokiteltiin symbolisesti kotieläinten joukkoon.
S’yezzhessä, Samara-kulttuurin aikalaishautausmaalla, kahden hevosen osat oli sijoitettu ihmishautojen ryhmän yläpuolelle. Hevosparia edustivat tässä pää ja kaviot, jotka olivat todennäköisesti alun perin kiinnitettyinä nahkoihin. Samaa rituaalia – pään ja sääriluut sisältävän nahan käyttämistä koko eläimen symbolina – käytettiin monissa kotieläiminä pidettyjen nautojen ja lampaiden uhrauksissa Hvalynskissa. Luusta veistettyjä hevoskuvia sijoitettiin S’yezzhen maanpäälliseen okra-esiintymään, ja niitä esiintyi useissa muissa saman ajanjakson kohteissa Volgan keski- ja alajuoksulla. Yhdessä nämä arkeologiset johtolangat viittaavat siihen, että hevosilla oli Hvalynskin ja Samaran kulttuureissa symbolista merkitystä, jota niillä ei aiemmin ollut, ja että ne yhdistettiin ihmisiin, kesytettyyn karjaan ja kesytettyihin lampaisiin. Näin ollen hevosen kesyttämisen varhaisin vaihe saattoi alkaa ajanjaksolla 4800-4400 eaa.
Vastaa