Encyclopædia Iranica

BACTRIA

i. Esi-islamilainen aika.

ii. Avestassa ja zarathustralaisessa perinteessä.

(Ks. myös AFGHANISTAN vii ja ix; ja BALḴ.)

i. Esi-islamilainen kausi

Baktria, jonka pääkaupunki oli Bactra, koostui alun perin Hindukushin ja Āmū Daryān välisestä tasangosta, jossa oli useita Balḵ- (Bactra), Tashkurgan-, Kondūz-, Sar-e Pol- ja Šīrīn Tagāō -jokien vedestä riippuvaisia maanviljelyksellisiä keitaita. Tällä alueella oli suuri merkitys Keski-Aasian historiassa. Tietyinä aikoina Baktrian poliittiset rajat ulottuivat kauas Baktrian tasangon maantieteellisten rajojen ulkopuolelle (kuva 5; kuva 6).

Baktria pronssi- ja rautakaudella. Ensimmäiset maininnat Baktriasta esiintyvät Dareioksen valloitusten luettelossa ja Cnidoslaisen Ctesiaksen teoksen fragmentissa – teksteissä, jotka on kirjoitettu sen jälkeen, kun alue oli liitetty Akhaemenidien valtakuntaan. Ctesias toistaa kuitenkin aiemmat kertomukset, kun hän mainitsee Assyrian kuninkaan Ninuksen ja tämän vaimon Semiramisin sotaretket (9. vuosisadan loppu ja 8. vuosisadan alku eaa.). Tämän jälkeen Baktria oli hänen mukaansa varakas valtakunta, jolla oli monia kaupunkeja ja jota hallittiin Baktrasta, kaupungista, jossa oli korkeat vallihaudat. Samankaltainen kuva esitetään zarathustralaisessa traditiossa (Avesta, Šāh-nāma), jossa puhutaan Baktran mahtavan hallitsijan Zarathustralle antamasta suojeluksesta (ks. ii, jäljempänä).

Vaikka tällaisen valtakunnan olemassaolo jää hypoteettiseksi, arkeologiset tutkimukset ovat tuoneet esiin todisteita suurista keidasyhdyskunnista, jotka ryhmittäytyivät linnoituksen (Dašlī) ympärille. Nämä yhteisöt, kuten Margianan keitaiden yhteisöt, harjoittivat jo hyvin kehittynyttä kastelujärjestelmää ja kävivät Intian ja Mesopotamian kanssa kauppaa tuotteilla, kuten pronssilla ja lapislazulilla.

Baktria Akhaemenidien aikana. Kun Kyrus liitti Baktrian Persian valtakuntaan kuudennella vuosisadalla, Baktria muodosti yhdessä Margianan kanssa kahdentoista satrapiakunnan. Ilmeisesti liittäminen ei tapahtunut valloituksen kautta vaan johtui kruunujen henkilökohtaisesta liitosta. Tästä on osoituksena se, että satrappi oli aina suurkuninkaan lähisukulainen ja että akhamenidien hallintojärjestelmää ei otettu käyttöön. Paikallisilla aatelisilla oli suuri rooli, ja heillä oli kaikki todellinen valta. Heidän varallisuudestaan on todisteena Oxuksen aarteen runsaus. Baktralla oli hallitseva asema kuninkaallisella Intian tiellä. Idän ja lännen välisestä kaupasta sekä erinomaisen kukoistavasta paikallisesta maataloudesta saadut voitot mahdollistivat sen, että maakunta pystyi maksamaan huomattavan kunnianosoituksen (360 talenttia hopeaa vuodessa).

Baktralaiset antoivat myös merkittävän panoksen Persian armeijaan. Salamissa he olivat suoraan suurkuninkaan komennossa. Gaugamelassa baktralainen ratsuväki oli kääntää vaakakupin melkein makedonialaisia vastaan. Kun Dareios Codomannos tässä taistelussa kärsittyään tappion etsi turvapaikkaa Ylä-Satrapiasta, baktrialainen Bessos murhasi hänet ja julisti itsensä sitten kuninkaaksi. Bessoksen harjoittamasta poltetun maan taktiikalla tehdystä vastarinnasta huolimatta makedonialaiset valloittivat Baktrian, ja Bessos luovutettiin heille ja teloitettiin Aleksanterin käskystä. Baktra toimi sen jälkeen Aleksanterin päämajana hänen pitkän Sogdiaan suuntautuneen sotaretkensä aikana. Voitettuaan kaikki vastarintajoukot Aleksanteri otti 30 000 nuorta baktrialaista ja sogdialaista panttivangiksi ja otti suuren määrän baktrialaisia armeijaansa. Samalla hän asetti monia veteraanejaan siirtokuntiin, jotka oli suunniteltu turvaamaan makedonialaisen otteen Baktriassa.

Baktriassa sijaitsevista akhaemenidien asuinpaikoista on saatu vain vähän tietoja. Baktra on hautautunut syvälle nykyisen Balḵin linnoituksen (bālā-ḥeṣār) alle. Aleksanterin historioitsijoiden mainitsemat Drapsaca ja Aornos samaistetaan yleensä Kondūziin ja Tashkurganiin, joissa kaivauksia ei ole vielä aloitettu. Viime aikoina on esitetty, että Aornos olisi saattanut sijaita Altyn Delyār Tepessä (Rtveladze, s. 149-52), Balḵin pohjoispuolella sijaitsevassa paikassa, jossa kaivaukset aloitettiin, mutta niitä ei voitu jatkaa. Muita akhamenidien kauden kohteita ovat Kyzyl Tepe ja Talaškan Tepe Sorḵān Daryān varrella ja Taḵt-e Qobād (Oxuksen aarteen todennäköinen lähde) Oxuksen oikealla rannalla, Delbarjīnin linnoitus ja Āy Ḵānom II:n ympyränmuotoinen kaupunki vasemmalla rannalla. Kaikissa näkyy jälkiä linnoituksista, jotka on rakennettu kuivuneesta mudasta tai suurista tiilistä massiivisille alustoille. Yhdessäkään niistä ei ole vielä voitu tehdä perusteellisia tutkimuksia.

Hellenistinen Baktria. Baktrian kreikkalaisen kolonisaation tulevaisuus oli vaakalaudalla, kun siirtolaiset kapinoivat vuonna 326 saatuaan tietää Aleksanterin kuolemasta ja uudelleen vuonna 323. Heidät saatiin kuitenkin alistettua kuuliaisuuteen, ja Baktria yhdistettiin sen jälkeen Sogdian kanssa Filippoksen johtamaksi satrapiaksi. Seleukidihallinnon perustamisen jälkeen Baktrasta tuli joksikin aikaa Seleukos I:n pojan Antiokhosin päämaja, jonka tehtävänä oli puolustaa itäisiä satrapioita Mauryan valtakunnan kasvavaa valtaa vastaan. Seleukidien vallan heikkeneminen erityisesti Antiokhos II:n aikana (261-247) mahdollisti ensin Parthian ja sitten Baktrian irtautumisen. Diodotos perusti itsenäisen Baktrian kuningaskunnan. Baktrassa lyödyissä kolikoissa Antiokhosin hahmo on korvattu Diodotosin hahmolla kuninkaan tittelin yläpuolella (kääntöpuolen hahmo on Zeus, joka heiluttaa ukkoseniskua).

Vuonna 208 Antiokhos III lähti palauttamaan Seleukidien valtaa ja marssi Baktriaan. Torjuttuaan baktralaisten ratsuväen hyökkäyksen hänen etenemisensä pysäyttämiseksi hän saartoi heidän kuninkaansa Euthydemosin Baktran kaupunkiin. Piiritys kesti kaksi vuotta, ja lopulta Antiokhos joutui tunnustamaan Baktrian itsenäisyyden ja allekirjoittamaan liittosopimuksen Euthydemosin kanssa.

Kreikkalais-baktralainen valtakunta rajoittui etelässä Paropamisadaiin (Hindukush) ja idässä Badaḵšānin vuoristoon. Lännessä se oli suorassa yhteydessä parthialaisiin, jotka saivat Antiokhos III:n lähdön jälkeen takaisin Parthyenen ja valtasivat Marvin keidasalueen. Tutkijat hyväksyvät nykyään yleisesti näkemyksen, jonka mukaan sen pohjoisraja sijaitsi Ḥeṣār-vuorten linjalla (Oksoksen ja Zarafšānin laaksojen välissä; Bernard ja Francfort, s. 4-16), sen sijaan, että se sijaitsi Oksoksen pohjoispuolella sijaitsevien kreikkalaisten kolikkolöytöjen harvinaisuuteen perustuva näkemys, jonka mukaan se sijaitsi Oksos-joen varrella (Zeĭmal’, s. 279-90). Nämä rajat muuttuivat valtakunnan uran aikana. Pohjoisessa Sogdia liitettiin siihen epävarmana ajankohtana. Etelässä Demetrios I:n noin vuonna 190 käynnistämä valloituskampanja johti kreikkalais-intialaisen valtakunnan perustamiseen, jonka keskus oli Taxilassa, mutta suhteet eivät pysyneet läheisinä pitkään. Kreikkalais-intialainen valtakunta säilyi puoli vuosisataa kreikkalais-baktrialaisen valtakunnan romahtamisen jälkeen.

Hellenistinen kausi näyttää olleen Baktrialle vaurasta aikaa. Yksi osoitus tästä on sen kolikkopainosten korkea laatu. Strabo toistaa muistoja tuolta ajalta puhuessaan ”tuhannen kaupungin Baktriasta”. Viime aikoihin asti arkeologiset tutkimukset, lähinnä Balḵissa (Bactrassa) ja Termeḏissä, olivat kuitenkin niin tuloksettomia, että A. Foucher saattoi puhua ”baktrialaisesta kangastuksesta”. Tilanne on muuttunut radikaalisti vuodesta 1964, jolloin Āy Ḵānomista löydettiin suuren kaupungin jäännökset. Kaivaukset, joita jatkettiin tarmokkaasti vuoteen 1978 asti, osoittivat, että tämä Oxus- ja Kūkča-jokien yhtymäkohdassa sijaitseva kaupunki oli itäisen Baktrian pääkaupunki. Kaupunki oli vahvasti linnoitettu ja sitä hallitsivat akropolis ja linnoitus, ja se oli rakennettu paikkaan hyvin soveltuvalle säännölliselle pohjakaavalle, ja siinä oli useita hienoja hellenistiselle kaupungille tyypillisiä rakennuksia: heroon (perustajan muistomerkki), voimistelusali, teatteri, suihkulähde, jossa oli veistoksia, ja peristyylinen piha. Toisaalta keskeisellä paikalla sijaitseva valtava palatsi ja yläluokan asunnot ovat selvästi iranilaisten käsitteiden vaikutteita, kun taas temppeleissä ja linnoituksissa on merkkejä mesopotamialaisesta innoituksesta.

Āy Ḵānomista saatu runsas ja ajoitettavissa oleva aineisto tarjosi opastusta muille paikkatutkimuksille, joita jatkettiin tarmokkaasti molemmin puolin Oksosta. Nämä tutkimukset ovat paljastaneet edeltävien kausien jo huomattavien töiden täydentämiseksi toteutettujen kasteluhankkeiden suuren mittakaavan. Lisäksi tunnistettiin useita uusia kaupunkeja tai linnoituspaikkoja, jotka kaivettiin alustavasti esiin, vaikkakin Termeḏ (luultavasti Demetrioksen säätiö) on edelleen saavuttamattomissa. Ne ovat pienempiä kuin seleukidien perustamat kaupungit, ja niillä on selvästi sotilaallinen luonne, sillä linnoitus sijaitsee geometrisesti suunnitellun ja valleilla ympäröityn asutuksen yläpuolella. Huomionarvoisia ovat nelikulmainen Delbarjīnin kaupunki Balḵ-keidasalueen pohjoispuolella sekä Kay Qobād Šāhin, Ḵayrābād Tepen, Qaḷʿa-ye Kāfernegānin ja Qarabāḡ Tepen linnoitukset Oksoksen oikealla rannalla. Hieman myöhemmin löydettiin Oksoksen oikealla rannalla sijaitseva Taḵt-e Sangīn -niminen paikka, jota ympäröivät kivilinnoitukset (mikä on hyvin epätavallista tällä alueella); siellä tehdyissä kaivauksissa on paljastunut Oksoksen jumalan pyhäkkö ja saatu runsaasti materiaalia, joka muistuttaa läheisesti Āy Ḵānomista löydettyjä materiaaleja (Litvinskij ja Pitchikian, s. 1). 195-216).

Kreikkalais-baktrialaisen valtakunnan viimeistä ajanjaksoa leimaa Eukratideksen valtakausi, joka syrjäytti Demetrioksen ja aloitti siten pitkän konfliktin Intiassa vallassa pysyneiden Euthydemosin jälkeläisten kanssa, joka jatkui hänen seuraajiensa aikana. Pitkään jatkuneet vihamielisyydet selittänevät osittain sen, miksi valtakunta menetti voimansa ja joutui nomadien hyökkäyksen kohteeksi, joka lopetti kreikkalaisten vallan alueella. Tiedetään, että kreikkalaiset hylkäsivät Āy Ḵānomin ja naapuriväestöt ryöstivät sen vuonna 147. Kiinalaisen matkamiehen Chang Chienin mukaan Ta Hsia (Baktria) koostui vuonna 130 lukuisista pikkuruisista ruhtinaskunnista, joilla ei ollut ylipäällikköä, mutta jotka kaikki olivat Yüe Chih -heimojen hallinnassa, joiden leirintäalueet sijaitsivat Oksoksen oikealla rannalla.

Pre-Kušan Baktria. Tämän jälkeinen ajanjakso on äärimmäisen hämärä. Kiinalaisesta historiallisesta teoksesta Hou Han Shu tiedetään, että Yüe Chih valloitti Lan Shihin, jonka monet tutkijat samaistavat Baktraan. Tämän katsotaan tarkoittavan, että Baktria joutui tuolloin suoraan Yüe Chihin hallintaan. Miehityksen tarkkaa ajankohtaa ei tiedetä. Teoksessa kuvataan edelleen Baktrian poliittista tilannetta: ”Yüe Chih … muutti Ta Hsiaan (Baktriaan) ja jakoi tämän valtakunnan viiteen hsi-houn (yabḡū), nimittäin Hsiu-mi, Shuang-mi, Kuei-shang, Hsi-tun ja Tu-mi.” Strabo, jolla oli hallussaan vain epäsuoraa tietoa, koska Parthian valtakunnan läsnäolo esti yhteydenpidon, antaa meille ymmärtää, että Baktriaa valloittivat useat nomadiryhmät: aasialaiset/asialaiset, tokarilaiset ja saraukalaiset (Maantiede 11.511). Vaikka Strabon lausuntoa on vaikea sovittaa yhteen kiinalaisissa lähteissä esitettyjen tietojen kanssa, useiden Oxuksen oikealla rannalla sijaitsevien suurten nomadien hautausmaiden kaivauksista saadut arkeologiset todisteet osoittavat, että monet uusista tulokkaista olivat kotoisin luoteisilta aroilta ja kuuluivat sauromaattiseen/sarmatialaiseen etniseen ryhmään.

Trogus Pompeiuksen mukaan (jota Justinus siteeraa, Prologi 42) ”aasialaisista tuli tokarilaisten kuninkaita, ja saraucae (Sacaraucae) tuhoutui”. Tämä väite sopii yhteen Hou Han Shun kertomuksen kanssa, jossa kerrotaan, kuinka yksi Ta Hsian jakaneista päälliköistä voitti muut ja perusti Kushan-dynastian Baktriassa: ”Yli vuosisadan kuluttua (nomadien saapumisesta Baktriaan) Kuei-shangin hsi-hou, nimeltään Ch’iu-tsiu-ch’ü, hyökkäsi neljän muun hsi-houn kimppuun. Hän julisti itsensä kuninkaaksi. Hänen valtakuntansa nimi oli Kuei-shang.” Näiden kahden tekstin vertailu ei jätä epäilystäkään siitä, etteivät aasialaiset ja kushanit ole identtisiä.

Tochareita, joista itäinen Baktria sai nimen Ṭoḵārestān, pidettiin pitkään identtisinä kushanien kanssa. Heidän kielensä on saattanut kuulua indoeurooppalaiseen ”centum”-ryhmään, jota käytettiin Tarimin altaan keitaiden alueella. Nämä asiat ovat kuitenkin edelleen ongelmallisia ja kiistanalaisia.

Sacaraucae-heimon uskotaan asettuneen Länsi-Baktriaan sen jälkeen, kun he olivat ryöstäneet Baktran. Todennäköisesti tämän heimon päälliköiden dynastialle voidaan liittää vuonna 1978 löydetyt haudat Ṭelā Tepestä Šebergānin alueelta, joka sijaitsee yhdessä monista Sar-e Pol -joen varrella sijaitsevista keitaista Bactran länsipuolella, joita tuolloin kehitettiin ja asutettiin. Näistä haudoista löytyneiden, usein jalokivillä kuorrutettujen korujen ja kultaesineiden poikkeuksellisen runsas määrä on herättänyt vertailun Leningradin Eremitaasimuseossa sijaitsevaan Pietari Suuren aarteeseen. Kaikki esineet voidaan ajoittaa ensimmäiseltä vuosisadalta eKr. ja ensimmäiseltä vuosisadalta jKr. Käsityötaito osoittaa kreikkalaisen kulttuurin jatkuvan vaikutuksen (esim. soljet, joissa on Aresin tai Dionysoksen hahmoja vaunuissaan), baktrialaisten perinteiden voimakkuuden, jotka ovat sukua arojen taiteelle (esim, tuppeja, joissa on kuorrutettuja lohikäärmeornamentteja, eläintyylisiä korvakoruja), ja itäaasialaisia vaikutteita (esim. kiinalaiset peilit, ihmishahmojen mongoloidiset piirteet).

Kušaa edeltävään Baktriaan liittyvät arkeologiset löydöt viittaavat siihen, että kreikkalais-baktrialaisten kauden myöhemmässä vaiheessa havaitun maanviljelys- ja kaupunkikehityksen kehitys on jatkunut. Āy Ḵānomin tapaus on poikkeuksellinen; täällä ainoat asukkaat olivat nyt pieni varuskunta, joka majoittui linnoitukseen, ja Itä-Baktrian pääkaupungin rooli oli palautunut Kondūzille. Nomadien hautausmailla, kuten Tūlḵārissa, Bīškentissä ja Tūpḵānassa, tehtyjen löytöjen lisäksi (Litvinskiĭ ja Sedov, 1984), aineistoa on löydetty myös edellisellä kaudella perustettujen kaupunkien paikoilta, jotka jatkoivat elämäänsä ja kukoistustaan keskeytyksettä, kuten Delbarjīn ja Qaḷʿa-ye Kāfernegān. Muut tämän ajanjakson pienemmät asutuskeskukset, kuten Kohna Qaḷʿa, Aĭrtam ja Saksanošūr, olivat taidokkaasti linnoitettuja valleilla ja katetuilla gallerioilla nelikulmaisessa pohjaratkaisussa. Todellisia kaupunkeja syntyi Delvarzīn Tepeen Sorḵān Daryān varrella, Zar Tepeen Oxuksen oikealla rannalla ja Yemšī Tepeen, joka oli luultavasti Ṭelā Tepeen (Sarianidi) haudattujen paikallisten hallitsijoiden kotipaikka.

Baktria kušaanien aikana. Kušanien valtakunnan historiaan liittyy tunnetusti monia vaikeuksia, jotka johtuvat kreikkalais-roomalaisten, syyrialaisten, intialaisten ja kiinalaisten lähteiden vähäisyydestä ja heterogeenisyydestä. Ainoa Kushan-peräinen dokumentaatio koostuu kolikkolegendoista, sineteistä ja votiivikirjoituksista, joiden ajoitus on edelleen ongelmallista, koska niissä käytetään useita eri aikakausia.

Tämä valtakunta levittäytyi kauas ja laajalle Baktriassa sijaitsevasta ytimestään ja käsitti lopulta laajan alueen, joka ulottui Keski-Aasiasta Intiaan. Tämän seurauksena Baktria menetti vähitellen poliittisen merkityksensä ja siitä tuli vain yksi maakunta monien muiden joukossa.

Baktria näyttää kuitenkin kukoistaneen Kushan-kaudella. Rauhan vallitsevuuden mahdollistaman kaupan laajentumisen ansiosta Baktrasta tuli merkittävä kauppakeskus. Kaupunki oli yksi tärkeimmistä silkkitien pysähdyspaikoista ja risteyskohta reiteille, jotka johtivat länteen Marviin, pohjoiseen Termeḏiin, Čaḡānīāniin ja Kāšgariin sekä eteläkaakkoon Kondūziin, Sorḵ Kotaliin, Begrāmiin ja sieltä Intiaan. Ihmiset kykenivät ja halusivat matkustaa, ja heidän joukossaan oli intialaisia munkkeja, jotka toivat Buddhan uskonnon Baktriaan vaikutusvaltaisen Kushan-kuninkaan Kanishkan rohkaisemana. Alueelle perustettiin tuolloin lukuisia luostareita: Termeḏiin (Qara Tepe), Zar Tepeen, Kondūziin, Bāmīāniin, Begrāmiin ja muualle. Taidetyypit tulta vilkkuva Buddha ja vettä pursuava Buddha syntyivät todennäköisesti baktrialaisissa luostareissa mazdalaisten ja zarathustralaisten käsitysten vaikutuksesta (Staviskii).

Kushan-kaudella luotiin kreikkalaiseen pohjautuvat baktrialaiset aakkoset monumentaalikäyttöä varten, ja Delbarjīnissa ja Termeḏ:n lähistöllä tehdyissä kaivauksissa on paljastunut tekstien katkelmia, joissa on käytetty baktrialaista kirjoitusasua. (Ks. baktrian kieli.)

Kushan-kaudella Baktrian viljelyala kasvoi huomattavasti. Uusia maita kasteltiin esimerkiksi Bīškentissä ja Vaḵš-joen alajuoksulla, kun taas Balḵ-, Kondūz- ja Sorḵān Daryā -jokien laaksot olivat tärkeitä tuottajia. Kaupungistuminen eteni samalla tavoin. Noin neljäkymmentä kaupunkialuetta, joista viisitoista on yli 15 hehtaarin kokoisia, on nyt sijoitettu; kaikki ovat kooltaan keskikokoisia tai suuria kaupunkeja. Bactran (Zariaspa, Lan Shi), Kondūzin ja Termeḏin (Qara Tepe) tärkeimpien kaupunkien lisäksi on syytä mainita seuraavat kaupungit: Etelä-Baktriassa Delbarjīn, Begrām (kuuluisa Egyptin Aleksandriasta ja Intiasta peräisin olevia esineitä sisältävän aarrekammion löytymisestä) ja pyhäkkö Sorḵ Kotal (jossa on portaiden yläpäässä suuri temppeli, joka on omistettu ilmeisen eklektiselle jumalakokoelmalle, jonka päähenkilönä on temppelin perustajan Kanishkan voittoa personoiva jumaluus; Schlumberger, le Berre ja Fussman); Oxuksen pohjoispuolella Delvarzīn, Aĭrtam, Zar Tepe, Qaḷʿa-ye Kāfernegān ja Ḵaḷčajān. Kaikki nämä kohteet todistavat kaupunkielämän huomattavasta kehityksestä, joka oli ominaista Kushan Baktrialle.

Juuri Kushan-kaudella nimi Baktria kuitenkin poistui käytöstä. Emme tiedä, mikä nimi alueella tuolloin oli. Toisen vuosisadan jälkipuoliskolla jKr. kirjoittava maantieteilijä Ptolemaios toteaa, että sitä asuttivat tuolloin lähinnä tokarit. Keskipersialaisessa ja armenialaisessa kielessä nimi Balḵ tarkoittaa vain pääkaupunkia. Kushan-kauden loppuun mennessä Baktria tunnettiin nimellä Ṭoḵārestān. Kun sasanialaiset valloittivat alueen, Ṭoḵārestān muodosti heidän Kūšānšahrin maakuntansa ytimen. Kiinalaisissa lähteissä Tu Kho Lo, joka epäilemättä on uuden nimen transkriptio, korvaa vanhemman Ta Hsia -nimen.

Bibliografia:

Yleistajuisia katsauksia on nyt saatavilla kahdessa perusteoksessa: A. D. H. Bivar, teoksessa Camb. Hist. Iran III, 2, Cambridge, 1983, s. 181-209, ja B. A. Staviskii, La Bactriane kouchane, Paris, 1986 (molemmissa täydelliset ja ajantasaiset bibliografiat).

Joitakin lisämateriaaleja löytyy hiljattain julkaistuista tutkimuksista: P. Bernard, Fouilles d’Aï Khanoum IV: Les monnaies hors trésor. Questions d’histoire gréco-bactrienne, Pariisi 1985; idem ja H. P. Francfort, Etudes de géographie historique sur la plaine d’Aï Khanoum, Pariisi 1978; G. A. Koshelenko, Drevneĭshie gosudarstva Kavkaza i Sredneĭ Azii, Moskova 1984; P. A. Koshelenko, Drevneĭshie gosudarstva Kavkaza i Sredneĭ Azii, Moskova 1984; P. Leriche, Fouilles d’Aï Khanoum V: Les remparts et les monuments associés, Pariisi, 1986; B. A. Litvinskij ja I. P. Pitchikian, ”Découvertes dans un sanctuaire du dieu Oxus de la Bactriane septentrionale,” RA, 1981, nro 2, s. 195-216; B. A. Litvinskiĭ ja A. Sedov, Tepa i Sakh: Kul’tura i svyazi kushanskoĭ Baktrii, Moskova, 1983; idem, Kul’ty i ritualy kushanskoĭ Baktrii, Moskova, 1984; T. V. Pyankov, Baktriya v traditsii drevnosti, Dushanbe, 1982; E. V. Rtveladze, ”O mestopolozhenii baktriĭskogo goroda Aorna”, VDI, 1982, nro 1, s. 149-52; V. I. Sarianidi, Zoloto Baktrii, Moskova, 1985; D. Schlumberger, M. le Berre ja G. Fussman, Surkh Kotal en Bactriane I: Les temples, Pariisi 1983; B. Staviskij, ”Kara Tepe in Old Termez”, Acta Antiqua Academiae Scientiarum Hungaricae, 1980, s. 99-135; V. I. Zeĭmal’, Drevnie monety Tadzhikistana, Dushanbe, 1985.

Vaikutusta herättävät edelleen laajat näkökulmat, joita esittävät A. Foucher, La vieille route de l’Inde de Bactres à Taxila, Paris, 1942; W. W. Tarn, The Greeks in Bactria and India, 2. painos, Oxford, 1952; D. Schlumberger, L’Orient hellénisé, Paris, 1969.

(P. Leriche)

ii. Avestassa ja zarathustralaisessa traditiossa

Avestassa Baktria mainitaan vain Vendīdādin ensimmäisen luvun maiden luettelossa (Vd. 1.6 ja 7). Se esiintyy nimellä Bāx’iš (josta Humbach muodostaa uudelleen alkuperäisen muodon *Bāxδriš selittääkseen läntisen, luultavasti medialaisen, muodon Bāxtriš), ja sitä luonnehditaan sanoilla srīra- ”kaunis” ja uzgərəptō.drafša- ”kohotetuilla lipuilla”. Angra Mainyun Baktriaan lähettämien kahden vitsauksen nimet, barvara- (tai bravara-) ja usaδ-, ovat arvoituksellisia, ja vastaavat nimet Pahlavi-versiossa ovat käsittämättömiä. Barvara-, jos sitä verrataan sanskritin barbara-, varvara- ja kreikan barbaroi-nimityksiin, saattaisi tarkoittaa muita kuin arjalaisia kansoja (nimitystä barbar käytetäänkin edelleen joistakin Baktrian väestöryhmistä ja paikoista, erityisesti vuoristoalueilla). Usaδ, jota käytetään monikossa, on Humbachin (1960, s. 38-39) mukaan graafinen muunnos sanasta usij-, joka Y. 44.20:ssä tarkoittaa Zarathustralle vihamielisiä pappeja.

Olemassa olevissa Pahlavi-kirjoissa Baktria mainitaan kahdessa yhteydessä. Bundahišnissa (ed. and tr. B. T. Anklesaria, XI-A, s. 109) Oxus samaistetaan yhdessä Induksen kanssa Wehrōdiin, ”hyvään jokeen”, joka muodostaa Ērānšahrin rajan ja on käsitteellisesti yhteydessä avestanilaiseen Vaŋhvī Dāityāhin, jonka varrella ensimmäiset uskon kannattajat suorittivat uhrinsa (samalla jälkimmäisen varsinainen pahlavilainen transkriptio; Dāitī, ei koskaan samaistu mihinkään todelliseen jokeen pahlavilaisteksteissä). Šahrestānīnīhā ī Ērān (8-9) liittää Baktrian kajaaniprinssi Spandyādiin (Esfandīār) ja hänen voittoonsa pyhässä sodassa Xyōnin kuningasta Arjāspia vastaan; hänen väitetään rakentaneen Balḵin nimellä Navāzag (Pers. Avāza, muualla samaistettu Rūʾīndežin ”pronssiin linnaan” ja Paykandin kaupunkiin), ja perusti sinne ”Wahrām-tulen”. Sekä Spandyād-perinne että Oxus-Wehrōd-tunnistus löytyvät Sebeosille (n. 660 jKr.) osoitetusta Herakleiosin armenialaisesta historiasta.

On hyvin todennäköistä, että Sasanian kauden loppuun mennessä kadonneeseen kansalliseen kronikkaan Xwadāy-nāmagiin oli sisällytetty Balḵia koskevia merkittävämpiä traditioita, jotka yhdistivät sen toiseen Kajanidien dynastiaan ja Zarathustralaisen saarnaamiseen kuningas Goštāspin (Kavi Vīštāspa) aikana. Itse asiassa Ṭabarīsta lähtien kaikki kirjoittajat, joiden tiedot ovat peräisin kronikasta, ilmaisevat viimeksi mainitun seikan (ks. Jackson, s. 199-201, 205-19). Jotkut heistä katsovat, että Kay Kāvūs oli jo perustanut pääkaupungin Balḵiin, kun taas Šāh-nāma antaa tämän askeleen Goštāspin isän Lohrāspin (jota Bīrūnī kutsuu ”baktriksi”) ansioksi. Ajatus siitä, että Baktria oli ollut profeetan toiminnan näyttämönä, sovitettiin lopulta yhteen Azerbaidžanin väitteen kanssa, jonka mukaan Azerbaidžan oli hänen syntymäpaikkansa; se syrjäytti muut itäiset perinteet (erityisesti Sīstānin ja Sogdianan perinteet), jotka välitettiin joistakin Pahlavi-lähteistä. Tämä prosessi voidaan selittää useilla tekijöillä: Baktrian pitkäaikainen poliittinen valta-asema itäisten alueiden joukossa; sen merkitys ”turanialaisten” kansojen kanssa käytyjen sotien näyttämönä kuudennen vuosisadan lopussa ja seitsemännen vuosisadan alussa jKr. (muistot näistä sodista värittävät Ferdowsīn kertomusta Goštāspin valtakaudesta ja vielä enemmän Šahrestānīnīhān Spandyādia käsittelevää jaksoa); paikalliselle papistolle ominainen perinne, jonka väliintulosta on osoituksena se, että Aurvaṱ:n tilalla on käytetty aidosti baktrialaista nimeä Lohrāsp.aspa, Vīštāspan isän avestaninkielinen nimi.

Bibliografia:

A. Christensen, Le premier chapitre du Vendidad et l’histoire primitive des tribus iraniennes, Kööpenhamina, 1943, s. 64-65.

Gh. Gnoli, Zoroaster’s Time and Homeland, Napoli, 1980, s. 62, 66-67.

J. Harmatta, Acta Orientalia Hungarica 11, 1960, s. 202-03.

H. Humbach, ”Die awestische Länderliste”, Wiener Zeitschrift für die Kunde Süd- und Ostasiens 4, 1960, s. 36-46.

Idem, Baktrische Sprachdenkmäler I, Wiesbaden, 1966.

A. V. W. Jackson, Zoroaster, the Prophet of Ancient Iran, New York, 1899, repr. 1965.

G. Lazard, ”Notes bactriennes”, Studia Iranica 13, 1984, s. 223.

J. Marquart (Markwart), Ērānšahr nach der Geographie des ps. Moses Xorenacʿi, Berliini, 1901, repr. Göttingen, 1979, s. 87-91.

Idem, A Catalogue of the Provincial Capitals of Ērānshahr, Rooma, 1931, s. 10, 34-38.

Idem, Wehrot und Arang, Leiden, 1938, s. 31-52, 125-26, 143-44.

S. Wikander, ”Persian ja Intian eeposten indo-iranilaisesta yhteisestä rahastosta”, The New Clio 1-2, 1949-50, s. 310-29.

Hakusanat: