Dorialaiset

Kreikkalaisessa historiankirjoituksessa doorilaiset mainitaan monissa kirjoittajissa. Tärkeimmät klassiset kirjoittajat, jotka kertovat heidän alkuperästään, ovat Herodotos, Thukydides ja Pausanias. Runsaimmat kirjoittajat elivät kuitenkin hellenistisellä ja roomalaisella ajalla, kauan päätapahtumien jälkeen. Tämä näennäinen paradoksi ei välttämättä vähättele myöhempiä kirjoittajia, jotka tukeutuivat aikaisempiin teoksiin, joita ei ole säilynyt. Spartan valtion ja sen maineikkaiden yksilöiden tapoja kuvaavat yksityiskohtaisesti sellaiset kirjoittajat kuin Plutarkhos ja Diodoros Siculus.

HomerosEdit

Odysseiassa on yksi maininta doorilaisista:

”On maa nimeltä Kreeta, keskellä viininpimeää merta, kaunis, rikas maa, joka on täynnä vettä, ja siellä on paljon miehiä, joita ei voi enää laskea, ja yhdeksänkymmentä kaupunkia. Heillä kaikilla ei ole sama puhe, vaan heidän kielensä ovat sekoittuneet. Siellä asuu akealaisia, siellä suurisydämisiä syntyperäisiä kreetalaisia, siellä kydonialaisia, siellä heiluvia höyheniä kantavia doorilaisia ja kilttejä pelasgialaisia.”

Viittaus ei sovi yhteen dorialaisten maihinnousun kanssa, joka toi doorilaiset Kreetalle vasta mykeneläisten valtioiden kukistumisen jälkeen. Odysseuksessa Odysseus ja hänen sukulaisensa vierailevat noissa valtioissa. Kaksi ratkaisua on mahdollista, joko Odysseia on anakronistinen tai sitten doorilaisia oli Kreetalla mykeneläisten aikaan. Dorialaisten invaasion epävarma luonne lykkää lopullisen vastauksen antamista, kunnes siitä tiedetään enemmän. Messenialaisen Doriumin kaupunki mainitaan myös laivaluettelossa. Jos sen nimi tulee doorilaisista, se viittaisi siihen, että myös Messeniassa oli tuona aikana näiden asutusta.

TyrtaeusEdit

Tyrtaeuksesta, spartalaisesta runoilijasta, tuli 7. vuosisadan puolivälissä lakkedaemonialaisten neuvonantaja heidän sodassaan, jonka tarkoituksena oli tukahduttaa messenialaisten kapina. Jälkimmäiset olivat ”kaksi sukupolvea aiemmin” valloitettujen akaalaisten jäänne, mikä viittaa siihen, että he olivat nousseet ylivaltaan pikemminkin pimeän ajan lopulla kuin Mykenen kukistumisen aikana ja sen jälkeen. Messenian väestö alennettiin maaorjuuteen.

Tyrtaeuksen viidestä sotaisan säkeistön kirjasta on säilynyt vain muutamia katkelmia. Hänen teoksensa on varhaisin maininta kolmesta Dorian heimosta: Pamphyli, Hylleis ja Dymanes. Hän myös sanoo:

”Sillä Kronoksen poika itse, Zeus, kauniskruunuisen Heran aviomies, on antanut tämän kaupungin Herakleen lapsille, joiden kanssa tulimme tuulisesta Erineuksesta laajalle Pelopsin saarelle.”

Erineus oli Doriksen kylä. Hän oli mukana perustamassa spartalaisten perustuslakia, jossa kuninkaille ja vanhimmille annettiin muiden valtuuksien ohella valta erottaa edustajakokous. Hän perusti nuorille tiukan sotilaskoulutusohjelman, johon kuului myös itse kirjoittamiaan lauluja ja runoja, kuten ”Embateria eli Taistelulaulut, joita kutsutaan myös nimellä Enoplia eli Laulut aseiden alla”. Nämä olivat lauluja, joita käytettiin vakioharjoitusten ajoituksen määrittämiseen aseiden alla. Hän korosti isänmaallisuutta:

”Sillä ’se on oikeudenmukainen asia, että hyvä mies kaatuu ja kuolee taistellessaan pakenevassa taistelussa kotimaansa puolesta, … taistelkaamme tahdolla tämän maan puolesta ja kuolkaamme lastemme puolesta emmekä koskaan säästä henkeämme.”

HerodotosEdit

Viidennellä vuosisadalla eaa. hopliitti eli ”raskaasti aseistettu sotilas”, mahdollisesti spartalainen kuningas Leonidas, dorialainen, joka kuoli pitämällä solaa hallussaan Thermopylain taistelussa.

Herodotos oli kotoisin Halikarnassoksesta, dorilaisesta siirtokunnasta Vähän-Aasian lounaisrannikolla; aikansa kirjallista perinnettä seuraten hän kirjoitti joonisella kreikankielellä ollen yksi viimeisistä kirjoittajista. Hän kuvasi Persian sotia ja esitti vastapuolten, kreikkalaisten ja persialaisten, historian pikkutarkasti.

Peloponnesos. Sparta sijaitsi alimman lahden laaksossa.

Herodotos antaa yleiskatsauksen ”dorilaishyökkäykseksi” kutsutuista tapahtumista ja esittää ne väestönsiirtoina. Heidän alkuperäinen kotipaikkansa oli Thessaliassa, Keski-Kreikassa. Hän jatkaa mytologisesti ja antaa joitakin myytin maantieteellisiä yksityiskohtia:

1.56.2-3 Ja tiedustellessaan hän huomasi, että lakedemonialaiset ja ateenalaiset olivat etusijalla, ensimmäiset dorialaista ja muut joonialaista sukua. Sillä nämä olivat antiikin ajan merkittävimmät rodut, toinen oli pelasgialaista ja toinen helleenistä rotua: Toinen heistä ei koskaan muuttanut paikaltaan mihinkään suuntaan, kun taas toinen oli erittäin altis vaeltelulle; sillä Deukalionin aikana tämä rotu asui Ptiotiksessa, ja Doroksen, Hellenin pojan, aikana Ossan ja Olympoksen alapuolella sijaitsevassa maassa, jota kutsutaan Histiaiotikseksi; Kun Kadmoksen pojat karkottivat sen Histiaiotiksesta, se asui Pindoksessa, ja sitä kutsuttiin makedonialaiseksi; sieltä se muutti myöhemmin Dryopikseen, ja Dryopiksesta se tuli lopulta Peloponnesokselle, ja sitä alettiin kutsua dorilaiseksi.

1.57.1-3 Mitä kieltä pelasgialaiset kuitenkin puhuivat, sitä en pysty varmuudella sanomaan. Mutta jos on pakko lausua niiden perusteella, jotka ovat vielä jäljellä niistä pelasgialaisista, jotka asuivat Krestonin kaupungissa Tyrsenin yläpuolella ja jotka olivat aikoinaan sen rodun naapureita, jota nyt kutsutaan doriksi ja joka asui silloin maassa, jota nyt kutsutaan Thessaliotiksi, ja myös niiden pelasgialaisten, jotka asettuivat asumaan Plakiassa ja Skylakessa Hellespontin alueella ja jotka olivat sitä ennen olleet siirtolaisia ateenalaisten kanssa, sekä niiden monien muiden kaupunkien asukkaiden, jotka ovat todella pelasgialaisia, vaikkakin ovat menettäneet nimensä, jäljelle jääneiden mukaan – jos näiden perusteella on sanottava, että pelasgialaiset puhuivat ennen barbaarikieltä. Jos siis koko pelasgialainen rotu oli tämänkaltainen, niin attikalainen rotu, joka oli pelasgialainen, samalla, kun se muuttui ja muuttui helleeniseksi, irrotti myös kielensä. Sillä Krestonin kansa ei puhu samaa kieltä kenenkään niiden kanssa, jotka asuvat heidän ympärillään, eikä vielä Phakian kansa, vaan he puhuvat samaa kieltä toinen toisensa kanssa; ja tämä todistaa, että he säilyttävät edelleen muuttumattomana sen kielimuodon, jonka he toivat mukanaan muuttaessaan näihin paikkoihin.

1.58 Mitä tulee helleeniseen rotuun, se on käyttänyt aina samaa kieltä, kuten selvästi havaitsen, siitä lähtien, kun se ensimmäisen kerran nousi; mutta siitä lähtien, kun se aluksi heikosti erosi Pelasgian rodusta, se on pienestä alusta lähtien kasvanut tuohon suureen määrään rotuja, jonka me näemme, ja pääasiassa siksi, että siihen on sen lisäksi liittynyt monia barbaarisia rotuja. Lisäksi on totta, kuten luulen, myös Pelasgian rodun osalta, että niin kauan kuin se pysyi barbaarina, se ei koskaan kasvanut kovinkaan suureksi.

Herodotoksen mukaan doorilaiset nimesivät itsensä Doruksen mukaan vasta, kun he olivat saavuttaneet Peloponnesoksen. Herodotos ei selitä myytin ristiriitaisuuksia; esimerkiksi sitä, miten Peloponnesoksen ulkopuolella sijaitseva Doris sai nimensä. Hänen tavoitteenaan on kuitenkin, kuten hän kertoo ensimmäisen kirjan alussa, vain raportoida tuomitsematta sitä, mitä hän oli kuullut lähteiltään. Myytissä Peloponnesokselta syrjäytyneet akealaiset kokoontuivat Ateenaan johtajansa Ionin johdolla ja heidät tunnistettiin ”joonialaisiksi”.

Herodotoksen luettelo Doriksen valtioista on seuraava. Koillis-Kreikasta olivat Phtia, Histiaea ja Makedonia. Keski-Kreikassa olivat Doris (entinen Dryopia) ja eteläisessä Peloponnesoksessa erityisesti Lakedaimonin, Korintin, Sikyonin, Epidauruksen ja Troezenin valtiot. Hermione ei ollut doorilainen, mutta oli liittynyt doorilaisiin. Merentakaisia alueita olivat Rodoksen, Kosin ja Nisyruksen saaret sekä Anatolian kaupungit Cnidus, Halikarnassos, Phaselis ja Calydna. Dorialaiset asuttivat myös Kreetaa ja perustivat muun muassa sellaisia kaupunkeja kuin Lato, Dreros ja Olous. Kynurilaiset olivat alun perin joonialaisia, mutta olivat argivalaisten isäntiensä vaikutuksesta muuttuneet doorilaisiksi.

ThukydidesEdit

Tukydides tunnustaa Kreikasta ennen Troijan sotaa vain sen, että se oli täynnä barbaareja ja että barbaarien ja kreikkalaisten välillä ei ollut eroa. Helleenit tulivat Phthiotiksesta. Koko maa harjoitti merirosvousta ja kärsi siitä, eikä se ollut vakiintunut. Troijan sodan jälkeen ”Hellas harrasti edelleen muuttamista ja asuttamista.”

Noin 60 vuotta Troijan sodan jälkeen thessalialaiset ajoivat boeotialaiset pois Arnesta Boeotiaan, ja 20 vuotta myöhemmin ”doorilaiset ja heraklidit tulivat Peloponnesoksen herroiksi”. Näin vedettiin rajaa doorilaisten ja aeolialaisten (tässä boeotialaisten) ja joonialaisten (entisten peloponnesialaisten) välille.

Tämän muutaman lyhyen huomion lisäksi Thukydides mainitsee vain vähän doorilaisia. Hän tekee kuitenkin selväksi, että jotkut doorilaiset valtiot liittoutuivat tai olivat pakotettuja liittoutumaan ateenalaisten kanssa, kun taas jotkut joonialaiset liittoutuivat lakedaemonialaisten kanssa, ja että liittoutumisen motiivit eivät aina olleet etnisiä vaan moninaisia. Dorialaisten joukossa olivat Lakedaimon, Korcyra, Korintti ja Epidamnus, Leukadia, Ambracia, Potidaea, Rhodos, Cythera, Argos, Carystus, Syracusa, Gela, Acragas (myöhemmin Agrigentum), Acrae, Casmenae.

Hän selittää huomattavan tyrmistyneenä, mitä tapahtui, mikä lietsoi etnistä sotaa sen jälkeen, kun kreikkalaisvaltiot olivat yhdistyneet Thermopylain taistelussa. Sitä ennen muodostettu Korintin kongressi ”jakautui kahtia”. Ateena johti toista ja Lakedaimon toista:

”Lyhyen aikaa liitto pysyi koossa, kunnes lakedaimonilaiset ja ateenalaiset riitelivät ja ryhtyivät liittolaisineen sotaan toisiaan vastaan, kaksintaisteluun, johon kaikki kreikkalaiset vedettiin ennemmin tai myöhemmin mukaan.”

Hän lisää: ”Todellisena syynä pidän … Ateenan vallan kasvua ja sitä hälyä, jonka tämä herätti Lakedaimonissa…..”

PlatonEdit

Platonin teoksessa Lait mainitaan, että Troijan sodassa taistelleet akaalaiset, palattuaan Troijasta, karkotettiin kodeistaan ja kaupungeistaan nuorien asukkaiden toimesta, minkä vuoksi he vaelsivat Dorieus-nimisen johtajan alaisuuteensa, ja siksi heidät nimettiin uudestaan ”doorilaisiksi”.

Nyt tämän kymmenen vuoden ajan, kun piiritys kesti, jokaisen piirittäjän asiat kotimaassa kärsivät paljon nuorten miesten kapinallisen käytöksen vuoksi. Sillä kun sotilaat palasivat omiin kaupunkeihinsa ja koteihinsa, nämä nuoret eivät ottaneet heitä vastaan asiallisesti ja oikeudenmukaisesti, vaan niin, että seurauksena oli valtava määrä kuolemantapauksia, teurastuksia ja karkotuksia. Niinpä he joutuivat jälleen karkotetuiksi ja muuttivat meriteitse; ja koska Dorieus oli se mies, joka silloin kokosi karkotetut yhteen, he saivat uuden nimen ”doorilaiset” akaalaisten sijasta. Mutta mitä tulee kaikkiin tätä seuraaviin tapahtumiin, te lakedaimonialaiset kerrotte ne kaikki täydellisesti perinteissänne.

PausaniasEdit

Pausaniaksen Kreikan kuvaus kertoo, että akaalaiset ajoivat maastaan doorilaiset, jotka tulivat Oetasta, Thessaliaan rajoittuvalta vuoristoseudulta. Heidät johti Hyllus, Herakleen poika, mutta akaalaiset kukistivat heidät. Toisen johtajan johdolla he onnistuivat voittamaan akaalaiset ja jäämään Peloponnesokselle, ja tätä myyttistä teemaa kutsutaan ”Herakleen paluuksi”. He olivat rakentaneet Naupaktoksessa laivoja, joilla he ylittivät Korintinlahden. Pausaniaksen perimätiedossa tätä hyökkäystä pidetään doorilaisten paluuna Peloponnesokselle, mikä ilmeisesti tarkoitti Aetoliassa ja Pohjois-Kreikassa hallitsevien sukujen paluuta maahan, johon heillä oli kerran ollut osuutensa. Paluuta kuvataan yksityiskohtaisesti: koko Peloponnesoksella, Arkadiaa lukuun ottamatta, oli ”levottomuuksia” ja uusia doorilaisia uudisasukkaita. Pausanias kuvaa edelleen Lakonian, Messenian, Argoksen ja muualla sijaitsevien alueiden valloitusta ja uudelleenasuttamista sekä sieltä Kreetalle ja Vähä-Aasian rannikolle suuntautunutta siirtolaisuutta.

Diodoros SiculusEdit

Diodoros on runsas perimätiedon lähde, joka koskee doorilaisten mytologiaa ja historiaa, erityisesti Historian kirjasto. Hän ei tee mitään tällaista erottelua, mutta varhaisimman aineiston fantastinen luonne leimaa sen myyttiseksi tai legendaariseksi. Myytit pyrkivät kyllä perustelemaan joitakin dorialaisten operaatioita, mikä viittaa siihen, että ne olivat osittain poliittisia.

Diodoros siteeraa aiempaa historioitsijaa Hecataeus Abderalaista ja kertoo yksityiskohtaisesti, että Exoduksen aikana monet israelilaiset menivät Kreikan saarille ja muihin paikkoihin.

”Kaikki ulkomaalaiset karkotettiin välittömästi, ja heidän joukostaan urhoollisimmat ja jaloimmat vietiin eräiden huomattavien johtajien johdolla Kreikkaan ja muihin paikkoihin, kuten eräät kertovat; tunnetuimpia heidän johtajiaan olivat Danaus ja Kadmus. Mutta suurin osa kansasta laskeutui maahan, joka ei ole kaukana Egyptistä ja jota nykyään kutsutaan Juudeaksi ja joka oli tuohon aikaan täysin asumaton.”

Herakles oli perseidalainen, Kreikan hallitsijasuvun jäsen. Hänen äitinsä Alkumeneen sukujuurissa oli sekä perseidejä että pelopideja. Valtakunnan prinsessana hän otti Zeuksen vastaan luullen tämän olevan Amphitryon. Zeus aikoi poikansa hallitsevan Kreikkaa, mutta perimyssääntöjen mukaan hieman aikaisemmin syntynyt Eurystheus sai etuoikeuden. Yritykset tappaa Herakles lapsena epäonnistuivat. Aikuisena hänet pakotettiin Eurystheuksen palvelukseen, joka määräsi hänet suorittamaan 12 työtä.

Heraklesista tuli koditon soturi, joka vaelsi paikasta toiseen auttaen paikallisia hallitsijoita erilaisissa ongelmissa. Hän otti mukaansa kaarinalaisia, jotka hankkivat ajan mittaan myös aikuisten poikien perheen, Heraklidat. Hän jatkoi tätä elämäntapaa myös 12 tehtävän suorittamisen jälkeen. Legendan mukaan hän liittoutui Akhaian Spartan kanssa, kun kuningas Tyndareuksen suku syrjäytettiin ja ajettiin maanpakoon Hippokoon ja hänen perheensä toimesta, jotka sattuivat samalla tappamaan Herakleen ystävän pojan. Jälkimmäinen ja hänen seurueensa hyökkäsivät Spartan kimppuun ja valtasivat sen takaisin Hippokoonilta. Hän kutsui Tyndareoksen takaisin, asetti hänet holhoushallitsijaksi ja määräsi hänet luovuttamaan valtakunnan kaikille jälkeläisilleen, jotka sitä vaatisivat. Herakles jatkoi tottunutta elämäänsä, joka oli nykypäivän mittapuulla palkkasoturin elämää, sillä hänelle maksettiin avustamisestaan. Sittemmin hän perusti siirtokunnan ensin Aetoliaan, sitten Traakhikseen.

Dryopen syrjäyttämisen jälkeen hän lähti auttamaan doorilaisia, jotka asuivat Hestiaeotis-nimisessä maassa kuningas Aegimiuksen johdolla ja kävivät sotaretkeä lukumääräisesti ylivoimaista Lapithaa vastaan. Dorilaiset lupasivat hänelle 1/3 Doriksen alueesta (jota heillä ei vielä ollut hallussaan). Hän pyysi Aegimiusta pitämään osuutensa maasta ”hallinnassa”, kunnes joku jälkeläisistä vaatisi sitä. Hän jatkoi seikkailujaan, mutta hänen mustasukkainen vaimonsa Deianeira myrkytti hänet. Hän uhrasi itsensä täydessä taistelupuvussa ja ”siirtyi ihmisten keskuudesta jumalien seuraan.”

StraboEdit

Strabo, joka on tietysti riippuvainen käytettävissään olevista kirjoista, jatkaa tarkemmin:

Stapyloksen mukaan näistä kansoista doorilaiset asuivat itään päin, kydonialaiset lännessä, eteiskreetalaiset etelässä; ja viimeksi mainituille kuuluu kaupunki Praisos, jossa on diktaalaisen Zeuksen temppeli, kun taas muut kansat, koska ne olivat voimakkaampia, asuivat tasangoilla. Nyt on perusteltua olettaa, että eteokreetalaiset ja kydonialaiset olivat alkuperäiskansoja ja että muut olivat muukalaisia …