Daniel Chapter 4

A. Nebukadnessarin uni puusta.

1. (1-3) Nebukadnessarin asetuksen avaus.

Kuningas Nebukadnessar,

kaikille kansoille, kansakunnille ja kielille, jotka asuvat koko maan päällä:
Rauha lisääntyköön teille.
Minä katsoin hyväksi julistaa niitä tunnustekoja ja ihmeitä, joita Korkein Jumala on tehnyt minulle.
Kuinka suuria ovat hänen tunnustekonsa,
ja kuinka mahtavia hänen ihmeensä!
Hänen valtakuntansa on iankaikkinen valtakunta,
ja hänen valtakuntansa pysyy sukupolvesta sukupolveen.

a. Kuningas Nebukadnessar: Tämä ainutlaatuinen luku on todistus pakanakuninkaasta ja siitä, miten Jumala muutti hänen sydämensä. Tässä Nebukadnessar on hyvä esimerkki todistajasta (joka kertoo näkemästään ja kokemastaan).

b. Minusta oli hyvä julistaa: Onhyvä julistaa, mitä Jumala on tehnyt meille. Saatanalla on suuri intressi pitää meidät luonnottomasti vaiti niistä merkeistä ja ihmeistä, joita Korkein Jumala on tehnyt meille.

c. Hänen valtakuntansa on ikuinen valtakunta: Nebukadnessar oli suuri kuningas, mutta tässä luvussa hän tunnusti, että Jumalan valtakunta oli paljon suurempi ja Hänen valtakuntansa oli täysin ainutlaatuinen, koska se on ikuinen valtakunta.

2. (4-9) Vain Daniel voi selittää unen Nebukadnessarille.

Minä, Nebukadnessar, olin levossa talossani ja kukoistin palatsissani. Minä näin unen, joka sai minut pelkäämään, ja ajatukset vuoteellani ja pääni näyt ahdistivat minua. Niinpä annoin käskyn kutsua kaikki Babylonian tietäjät luokseni, jotta he ilmoittaisivat minulle unen tulkinnan. Silloin taikurit, astrologit, kaldealaiset ja ennustajat tulivat, ja minä kerroin heille unen, mutta he eivät ilmoittaneet minulle sen tulkintaa. Mutta viimein Daniel tuli minun eteeni (hänen nimensä on Beltesatsar, jumalani nimen mukaan; hänessä on Pyhän Jumalan Henki), ja minä kerroin unen hänen edessään sanoen: ”Beltesatsar, taikureiden päällikkö, koska tiedän, että Pyhän Jumalan Henki on sinussa, eikä mikään salaisuus vaivaa sinua, selitä minulle näkemäni unen näky ja sen tulkinta.”

a. Olin lepäämässä talossani ja kukoistamassa palatsissani: Nebukadnessarin lepo oli jumalattomien väärää rauhaa. Jumala järkytti hänet pian väärästä turvallisuudestaan.

b. Minä kerroin heille unen, mutta he eivät ilmoittaneet minulle sen tulkintaa: Tämä ei ole sama uni kuin Daniel 2:ssa. Nebukadnessar kertoi neuvonantajilleen mielellään tämän unen, mutta he eivät kertoneet hänelle, mitä se tarkoitti. Uni oli melko helppo tulkita; tietäjiltä puuttui luultavasti enemmän rohkeutta kuin ymmärrystä. Nebukadnessar sanoi, etteivät he ilmoittaneet sitä, ei sitä, etteivät he olisi voineet ilmoittaa sitä.

c. Lopulta Daniel tuli eteeni: ”Ja miksi ’viimein’? Miksi häntä ei kutsuttu aikaisemmin? Jos ennustajat ja velhot olisivat voineet palvella vuorollaan, Danielia ei ollut koskaan pyydetty. Tämä on armottomien ihmisten naamio; he eivät juokse Jumalan luo, ennen kuin kaikki muut turvapaikat hylkäävät heidät.” (Trapp)

d. Hänen nimensä on Belteshazzar, jumalani nimen mukaan: Ennen kuin Daniel tulkitsi tässä luvussa kuvatun unen Nebukadnessarille, Babylonian kuningas piti Babylonian jumaluutta Beliä jumalana.

i. Tämä tarkoittaa, että se, mitä hän näki aiemmin Danielin ja kolmen heprealaisen nuoren miehen kanssa, teki häneen vaikutuksen, mutta ei riittänyt käännyttämään häntä. Jumalasta vaikuttuminen ei ole sama asia kuin kääntyminen.

3. (10-17) Unen sisältö: suuren puun nousu ja kaatuminen.

Nämät olivat pääni näkyjä vuoteellani ollessani:
Minä katselin, ja katso,
puu keskellä maata,
ja sen korkeus oli suuri.
Puu kasvoi ja vahvistui,
sen korkeus ulottui taivaaseen asti,
ja se näkyi koko maan ääriin asti.
Sen lehdet olivat ihanat,
Sen hedelmät olivat runsaat,
Ja siinä oli ruokaa kaikille.
Metsän eläimet löysivät sen alta varjon,
Taivaan linnut asuivat sen oksilla,
Ja kaikki liha sai siitä ravintoa.
”Näin näyissä näyissäni pääni maatessani vuoteellani,
Ja siellä näkyi vartija,
Pyhä,
Ja hän oli laskeutunut alas taivaasta. Hän huusi kovaan ääneen ja sanoi näin:
”Kaatakaa puu ja katkaiskaa sen oksat,
katkaiskaa sen lehdet ja hajottakaa sen hedelmät.
Päästäkää pedot pois sen alta,
ja linnut sen oksilta.
Jättäkää kuitenkin kanto ja juuret maahan,
sidottuna rautaisella ja pronssisella nauhalla,
pellon hennon ruohon sekaan.
Jättäkää se kastumaan taivaan kasteesta,
ja antakaa sen laiduntaa eläinten kanssa
maan ruoholla.
Muutettakoon hänen sydämensä ihmisen sydämestä,
Anna hänelle pedon sydän,
Ja kulkekoot seitsemän kertaa hänen ylitseen.
”Tämä päätös on valvojien määräyksestä,
ja tuomio pyhien sanasta,
jotta elävät tietäisivät,
että Korkein hallitsee ihmisten valtakuntaa,
antaa sen kenelle tahtoo,
ja asettaa sen yläpuolelle alhaisimmat ihmisistä.”

a. Puu maan keskellä: Nebukadnessarin unessa oleva puu oli huomattava kokonsa, voimansa, näkyvyytensä, kauneutensa, hedelmänsä ja suojansa vuoksi.

b. Hän huusi ääneen ja sanoi näin: Valvoja (oletettavasti enkeli) selitti puun kohtalon. Hän totesi, että puu oli määrä kaataa, ja se menettäisi kokonsa, voimansa, näkyvyytensä, kauneutensa, hedelmänsä ja suojansa. Hän sanoi myös, että puu edusti ihmistä, joka muuttuisi ja saisi pedon sydämen.

i. Sidottu rauta- ja pronssinauhalla: Nämä olivat joko puun kannon vangitsemista tai suojaamista varten. Puu ei olisi enää vapaa ja suuri.

c. Jotta elävät tietäisivät, että Korkein hallitsee ihmisten valtakunnassa: Nebukadnessar kuuli nämä sanat unessaan. Tämän valossa unta ei ollut vaikea tulkita – se käsitteli selvästi suuren kuninkaan nöyryyttämistä. Ei ihme, ettei kukaan Nebukadnessarin neuvonantajista halunnut tulkita unta hänelle.

i. Kuten useimmat kuninkaat – muinaiset ja nykyaikaiset – Nebukadnessar halusi uskoa, että hän hallitsi Jumalan tai kenenkään muun sijasta. ”Sekä Assyrian että Babylonian kuninkaat pitivät itseään koko maan hallitsijoina ja kuvailivat näin itseään kirjoituksissaan.” (Wood)

4. (18) Nebukadnessar pyytää Danielia tulkitsemaan unen.

”Tämän unen minä, kuningas Nebukadnessar, olen nähnyt. Nyt sinä, Beltesatsar, selitä sen tulkinta, sillä kaikki valtakuntani viisaat eivät kykene ilmoittamaan minulle sen tulkintaa, mutta sinä kykenet, sillä Pyhän Jumalan Henki on sinussa.”

a. Julistakaa sen tulkinta: Nebukadnessar tiesi saavansa Danielilta rehellisen vastauksen, silloinkin kun totuutta oli vaikea kestää.

b. Sinä pystyt siihen, sillä Pyhän Jumalan Henki on sinussa: Vaikka Nebukadnessar tunnisti Danielin Pyhän Jumalan Hengen täyttämäksi mieheksi, Nebukadnessar ei ollut vielä antautunut Pyhälle Jumalalle.

B. Danielin selitys Nebukadnessarin unesta.

1. (19-26) Daniel selittää Nebukadnessarin nousua ja tulevaa kukistumista.

Silloin Daniel, jonka nimi oli Beltesatsar, hämmästyi jonkin aikaa, ja hänen ajatuksensa vaivasivat häntä. Niin kuningas puhui ja sanoi: ”Beltesatsar, älä anna unen tai sen tulkinnan vaivata sinua”. Beltesatsar vastasi ja sanoi: ”Herrani, koskekoon uni niitä, jotka vihaavat sinua, ja sen tulkinta vihollisiasi! Se puu, jonka sinä näit, joka kasvoi ja vahvistui, jonka korkeus ulottui taivaaseen asti ja jonka koko maa saattoi nähdä, jonka lehdet olivat ihanat ja hedelmät runsaat, jossa oli ravintoa kaikille, jonka alla pellon eläimet asuivat ja jonka oksilla taivaan linnut asuivat: se olet sinä, kuningas, joka olet kasvanut ja vahvistunut, sillä sinun suuruutesi on kasvanut ja ulottuu taivaaseen asti ja sinun valtasi maan ääriin saakka. Ja kun kuningas näki vartijan, pyhän, tulevan alas taivaasta ja sanovan: ”Kaatakaa puu ja hävittäkää se, mutta jättäkää sen kanto ja juuret maahan, sidottuna rautaisella ja pronssisella nauhalla pellon hennon ruohon sekaan; kastukoon se taivaan kasteesta ja laidunnettakoon se pellon eläinten kanssa, kunnes seitsemän kertaa on kulkenut hänen ylitseen.” Tämä on se tulkinta, oi kuningas, ja tämä on Korkeimman käsky, joka on langennut herrani kuninkaan ylle.” Tämä on se tulkinta, oi kuningas: He ajavat sinut pois ihmisten luota, ja sinun on asuttava kedon eläinten luona, ja he panevat sinut syömään ruohoa niin kuin härät. He kastelevat sinut taivaan kasteella, ja seitsemän kertaa on sinun ylitsesi kuljettava, kunnes tiedät, että Korkein hallitsee ihmisten valtakunnassa ja antaa sen kenelle tahtoo. Ja sikäli kuin he antoivat käskyn jättää puun kannon ja juuret, teidän valtakuntanne taataan teille, kun olette oppineet tietämään, että taivas hallitsee.”

a. Hänen ajatuksensa askarruttivat häntä: Daniel välitti aidosti Nebukadnessarista, ja unen merkitys vaikutti häneen selvästi. Hän ei halunnut, että se olisi totta hänen ystävänsä Nebukadnessarin kohdalla.

b. Se olet sinä, oi kuningas: Daniel sovelsi asiaa ilman epäselvyyksiä. Sen sijaan, että hän olisi tavoitellut jotain yleistä pointtia (kuten sanonut: ”Me kaikki tarvitsisimme hieman enemmän nöyryyttä”), Daniel toi totuuden esille rakkaudella. Tämä oli samanlaista kuin se, mitä profeetta Naatan sanoi kuningas Daavidille: Sinä olet se mies! (2. Samuel 12:7).

i. ”Suurmiehiä ja ruhtinaita kuvataan profeettojen kielessä usein puiden vertauksella, ks. Hesekiel 17:5-6; 31:3 ja seuraavat; Jeremia 22:15; Ps. 1:3; 37:35.” (Clarke)

c. Ajakaa teidät pois ihmisten luota… pankaa teidät syömään ruohoa kuin härät… kostuttakaa teidät taivaan kasteella: Kun Daniel selitti tämän Nebukadnessarille, kuningas ei luultavasti osannut aavistaa, kuinka kirjaimellisesti se tulisi toteutumaan.

d. Kun tulet tietämään, että taivas hallitsee: Tämä oli Jumalan tarkoitus Nebukadnessarille. Kuningas olisi voinut välttyä tältä nöyryyttävältä kohtalolta, jos hän olisi aidosti nöyrtynyt.

2. (27) Daniel, hyvä saarnamies, painottaa sovellutusta: tee parannus; ehkä ei ole vielä liian myöhäistä.

Kuningas, olkoon siis neuvoni sinulle mieluisa; katkaise syntisi olemalla vanhurskas ja vääryytesi osoittamalla armoa köyhille. Ehkäpä vaurautesi voi pidentyä.

a. Katkaise syntisi: Oikea reaktio tuomion uhkaan on nöyrä parannus. Valitettavasti Nebukadnessar ei tehnyt näin. Hänen olisi pitänyt seurata esimerkkiä siitä, miten Ninive teki parannuksen Joonan saarnasta (Joona 3).

i. Voisimme ajatella, että Nebukadnessarilla oli useimpia enemmän syytä olla ylpeä – olihan hän sentään suuri kuningas. Silti hänen olisi pitänyt muistaa periaate, jonka Benjamin Franklin esitti yhdessä sananlaskussaan: ”Ylpeimmälläkin valtaistuimella istuva suurin monarkki joutuu istumaan oman takapuolensa päällä.”

b. Katkaise syntisi olemalla vanhurskas ja pahat tekosi osoittamalla armoa köyhille: Nebukadnessaria neuvottiin paitsi lopettamaan synnit myös harjoittamaan vanhurskautta ja anteliaisuutta.

C. Unen täyttymys.

1. (28-33) Nebukadnessar sairastuu hulluuteen ja nöyrtyy.

Kaikki tämä tuli kuningas Nebukadnessarin päälle. Kahdentoista kuukauden kuluttua hän käveli ympäri Babylonin kuninkaallista palatsia. Kuningas puhui ja sanoi: ”Eikö tämä olekin suuri Babylon, jonka minä olen rakentanut kuninkaalliseksi asunnoksi mahtavalla voimallani ja majesteettini kunniaksi.” Kun sana oli vielä kuninkaan suussa, taivaasta kuului ääni: ”Kuningas Nebukadnessar, sinulle on sanottu: valtakunta on lähtenyt sinusta! Sinut ajetaan pois ihmisten luota, ja sinun asuinpaikkasi on oleva metsän petojen luona. He panevat sinut syömään ruohoa kuin härät; ja seitsemän kertaa on kuljettava sinun ylitsesi, kunnes tiedät, että Korkein hallitsee ihmisten valtakunnassa ja antaa sen kenelle tahtoo.”” Samana hetkenä sana täyttyi Nebukadnessarin kohdalla; hänet ajettiin pois ihmisten luota ja hän söi ruohoa kuin härät; hänen ruumiinsa kastui taivaan kasteesta, kunnes hänen hiuksensa olivat kasvaneet kuin kotkan höyhenet ja hänen kyntensä kuin lintujen kynnet.

a. Kahdentoista kuukauden lopussa: Jumala antoi Nebukadnessarille kaksitoista kuukautta aikaa tehdä parannus, ja hän luultavasti unohti unen sinä aikana – mutta Jumala ei unohtanut.

b. Eikö tämä ole suuri Babylon: Babylon oli todella yksi antiikin maailman upeimmista kaupungeista, johon kuuluivat Nebukadnessarin rakentamat kuuluisat riippuvat puutarhat.

i. Daniel tiesi, että uusi Babylon oli Nebukadnessarin luomus (Daniel 4:30), mitä aiemmin pidettiin epätodellisena ja minkä vasta viimeaikainen arkeologia on vahvistanut. Kukaan makkabealaisten aikana (toisella vuosisadalla eKr.) ei uskonut, että Nebukadnessar oli rakentanut uuden Babylonin.

ii. Brittiläisessä museossa on kuusi Babylonista talteen otettua kirjoituspylvästä, joissa kuvataan Nebukadnessarin valtavia rakennushankkeita ja hänen innostustaan laajentaa ja kaunistaa kaupunkia.

iii. Useimmissa Babylonin kaivauksista löydetyissä tiilissä on tämä leima: ”Nebukadnessar, Babylonin kuningas, Esagilan ja Ezidan kannattaja, Babylonin kuninkaan Nabopolassarin ylistetty esikoispoika.”

iv. Danielin myöhäiset kirjoittajat (jotka sanovat, että se on kirjoitettu makabealaisten aikana, noin vuonna 167 eaa.) eivät voi selittää, miten myöhäinen kirjoittaja olisi osannut täsmällisesti osoittaa Babylonin mahtavat rakennukset Nebukadnessarille. Eräs liberaali raamatunkommentaattori, R. H. Pfeiffer, sanoi tästä ongelmasta: ”Emme luultavasti koskaan saa tietää.”

c. He ajavat teidät pois ihmisten luota… syövät ruohoa kuin härät: Ilmoitus tuli Nebukadnessarille samoilla sanoilla, jotka hän kuuli unessaan. Tämä osoitti hänelle, että uni oli toteutumassa, ja hänet alennettaisiin eläimen – tarkemmin sanottuna härän – olemassaoloon.

i. On havaittu hulluuden muoto, jossa ihmiset pitävät itseään eläiminä ja jäljittelevät eläimen käyttäytymistä. Jotkut kutsuvat sitä yleisesti insania zoanthropicaksi ja tarkemmin Nebukadnessarin tapauksessa boantropiaksi, harhaluuloksi siitä, että ihminen on härkä.

ii. Walvoord siteeraa erästä brittiläistä tohtori Raymond Harrisonia, jolla oli vuonna 1946 potilas, joka kärsi boantropiasta, aivan kuten Nebukadnessar kärsi.

d. Hänet karkotettiin ihmisistä ja hän söi ruohoa kuin härkä: Babyloniaa koskevista maallisista historiankirjoituksista ei löydy vastaavaa merkintää tästä seitsemän vuoden (seitsemän kertaa) kestäneestä mielisairausjaksosta – juuri niin kuin tuon ajan tavat huomioon ottaen voisimme odottaa. Kreikkalainen historioitsija Abydenus kirjoitti kuitenkin vuonna 268 eaa., että Nebukadnessar oli ”jonkin jumalan riivaama” ja että hän oli ”välittömästi kadonnut”. (Wood)

i. Jotkut hylkäävät tämän kertomuksen Nebukadnessarin hulluudesta epähistoriallisena, mutta hänen hallitustoiminnastaan vuosien 582 eaa. ja 575 eaa. välisenä aikana ei ole historiallisia merkintöjä. Tämä hiljaisuus on kuurouttavaa, varsinkin kun muistamme, miten Lähi-idän johtajat tykkäsivät itsekkäästi toitottaa saavutuksiaan – ja salata häpeänsä.

ii. ”Vaikka kriitikot ovat kuvitelleet joukon uskomattomia vastaväitteitä, jotka estävät hyväksymästä tätä lukua autenttiseksi ja kohtuullisen tarkaksi, kertomus lukee itse asiassa hyvin järkevästi, ja vastaväitteet vaikuttavat vähäpätöisiltä ja perustelemattomilta.” (Walvoord)

iii. Nebukadnessarille annettiin tilaisuus nöyrtyä, mutta hän ei nöyrtynyt. Nyt Jumala nöyryytti hänet, ja kokemus oli paljon ankarampi kuin se olisi ollut, jos Nebukadnessar olisi nöyrtynyt.”

2. (34-37) Katuva Nebukadnessar palautetaan ja hän ylistää Jumalaa.

Ja ajan lopulla minä, Nebukadnessar, nostin silmäni taivaaseen, ja ymmärrykseni palasi minuun, ja minä siunasin Korkeinta ja ylistin ja kunnioitin Häntä, joka elää iankaikkisesti:

Sillä Hänen valtakuntansa on iankaikkinen valtakunta,
ja Hänen valtakuntansa pysyy sukupolvesta toiseen.
Kaikkea maan asukasta pidetään mitättömänä,
Hän tekee tahtonsa mukaan taivaan sotajoukoissa
ja maan asukkaiden keskuudessa.
Ei kukaan voi hillitä Hänen kättään
tai sanoa Hänelle: ”Mitä Sinä olet tehnyt?”

Samanaikaisesti järkeni palasi luokseni,
ja valtakuntani kirkkauden tähden kunniakuntani ja loistokkuuteni palasi minuun. Neuvonantajani ja ylhäisyyteni turvautuivat minuun, palasin takaisin valtakuntaani, ja erinomaista majesteettisuutta lisättiin minulle. Nyt minä, Nebukadnessar, ylistän ja ylistän ja kunnioitan taivaan kuningasta, jonka kaikki teot ovat totuutta ja hänen tiensä vanhurskautta. Ja ne, jotka ylpeydellä vaeltavat, hän kykenee kukistamaan.

a. Ajan lopulla: Nebukadnessar ei voinut vapautua hulluudestaan ennen kuin Jumala määräsi ajan lopun. Silloin hänellä oli tilaisuus nöyrtyä ja nostaa katseensa taivaaseen.

i. Nebukadnessar tunsi periaatteen, jonka Spurgeon myöhemmin selitti: ”Jumala, jota me palvelemme, ei ainoastaan ole olemassa, vaan hän myös hallitsee. Mikään muu asema ei sopisi hänelle kuin rajoittamaton suvereniteetti kaikkiin hänen luotuihinsa.”

b. Siunasin Korkeinta ja ylistin ja kunnioitin Häntä: Nebukadnessar saattoi nähdä totuuden itsestään vasta, kun hän ensin näki totuuden Jumalasta. Babylonian kuningas näki kyllä, kuka Jumala oli, ja hän ylisti kaunopuheisesti hänen suvereeniuttaan. Tämän jälkeen hänen järkensä palasi.

i. Tämä järjen paluu johtaa palvontaan. ”Me emme palvo tarpeeksi, veljeni. Jopa julkisissa kokoontumisissamme meillä ei ole tarpeeksi palvontaa. Oi palvokaa kuningasta! Kumartakaa nyt päänne – kumartakaa mieluummin henkenne ja palvokaa häntä, joka elää iankaikkisesti ja ikuisesti. Ajatuksenne, tunteenne, ne ovat parempia kuin alttarille uhrattavat härät ja vuohet: Jumala ottaa ne vastaan. Palvokaa häntä nöyrin kunnioituksin, sillä te ette ole mitään, ja hän on kaikki kaikessa.” (Spurgeon)

ii. Tämä järjen paluu johtaa rukoukseen. Jos uskomme, mitä Nebukadnessar uskoi Jumalasta, se näkyy varmasti rukouselämässämme. Tiedämme, että Jumala voi muuttaa ihmisen sydämen ja mielen, jokien juoksun, valtamerten virtauksen, luonnonvarojen jakautumisen ja enkelien tehtävänannon.

iii. Spurgeon ehdotti uskovan oikeaa reaktiota Jumalan suuruuteen ja suvereniteettiin:

– Ole nöyrän palvonnan sydämellä.

– Osoita sydämessäsi kyseenalaistamatonta hyväksyntää.

– Harjoittele kunnioittavan rakkauden henkeä.

– Anna henkesi kokea syvää iloa.

c. Minut palautettiin valtakuntaani, ja minulle lisättiin erinomaista majesteettisuutta: Jumala halusi palauttaa Nebukadnessarin. Tavoitteena ei ollut alentaa häntä, vaan palauttaa hänet oikealle paikalleen Jumalan edessä ja ihmisten keskuudessa. Todellakin Nebukadnessar oppi, että ne, jotka vaeltavat ylpeydessään, Hän pystyy kukistamaan.

i. Pysyvä opetus on selvä: Jumala vastustaa ylpeitä, mutta antaa armon nöyrille (Jaak. 4:6). On ollut monia, jotka ovat nousseet vaatimattomista lähtökohdista suureen loistoon ja sitten langenneet. Ehkä on parempi olla koskaan nousematta kuin nousta ja sitten pudota. Useimmat, elleivät kaikki, lankeavat ylpeyden vuoksi; ja ylpeä katse on ykkösenä Jumalan vihatuimpien syntien listalla (Sananl. 6:16-19).

ii. Näemme myös, että Jumala kirkastaa itsensä kansojen keskuudessa. Kun Nebukadnessar otti osan Jerusalemin temppelin aarteista ja sijoitti ne jumaliensa temppeleihin, hänellä oli syytä uskoa, että hänen jumalansa olivat vahvempia kuin Aabrahamin, Iisakin ja Jaakobin Jumala. Daniel 4:n lopussa Nebukadnessar tiesi, mikä Jumala oli oikea Jumala. Ja kun Nebukadnessar tiesi sen, hän ei ujostellut kertoa ihmisille, mitä hän oli oppinut – hän oli todellinen todistaja, joka antoi todistuksen Jumalan suurista teoista.

iii. Jotkut löytävät tästä kertomuksesta profeetallista merkitystä. Koska Babylonia käytetään Raamatussa yleisesti maailmanjärjestelmän kuvaajana, voimme sanoa:

– Nebukadnessarin hulluus ennakoi pakanakansojen hulluutta niiden hylätessä Jumalan.

– Nebukadnessarin lankeemus kuvaa Jeesuksen tuomiota kansoille.

– Nebukadnessarin ennalleen palauttaminen ennakoi joidenkin näiden kansojen ennalleen palauttamista tuhatvuotisessa valtakunnassa.

– Nebukadnessarin ennalleen palauttaminen ennakoi joidenkin näistä kansoista ennalleen tuhatvuotisessa valtakunnassa.