Salmo 86: Una lección sobre la oración

Un hombre que trabajaba como mensajero para un laboratorio fotográfico recibió un mensaje en su bíper indicándole que recogiera un paquete en una empresa desconocida con un nombre largo y difícil. Miró al cielo y exclamó: «Dios, ¿a dónde se supone que voy?». Justo en ese momento, su localizador se encendió, esta vez con la dirección exacta del cliente.

Un hombre cercano fue testigo de esta escena. Levantando los brazos al cielo, gritó: «¿Por qué nunca me responden?». (Adaptado de Reader’s Digest , p. 127.)

¿Alguna vez has deseado que la oración funcione así? ¡Rezas y al instante una voz te da la respuesta que buscas! ¡Anótame! Pero encuentro que la oración es un proceso mucho más difícil. Necesito toda la ayuda posible sobre cómo orar de forma más efectiva.

El Salmo 86 nos da una útil lección sobre la oración. Es el único salmo del Libro 3 del Salterio etiquetado como escrito por David. En muchos sentidos, no es un salmo muy original. Es como un mosaico, en el que se juntan versos y frases de otros salmos y escrituras. Eso ha llevado a algunos a pensar que el propio David no lo escribió en esta forma. Pero me parece que David podría haber tomado fácilmente cosas que ya había escrito y utilizarlas en esta oración. No necesitamos originalidad en nuestras oraciones, sino realidad con Dios. Y el Salmo 86 es el grito serio y sincero de un hombre de Dios en una situación desesperada que se aferra al Dios que conoce bien.

El salmo está salpicado de 15 peticiones, algunas de ellas repetitivas, lanzadas a Dios con un fuerte sentido de urgencia. Se divide en cuatro secciones: En 86:1-7, David clama con gran necesidad de que Dios le escuche y actúe en su favor. Luego (86:8-10), en una deliberada declaración de alabanza, David ensalza a Dios como el único Dios verdadero, el Señor de las naciones. La alabanza es deliberada, dice Derek Kidner Salmos 73-150 , p. 311), «porque los versos finales no revelan ninguna disminución de la presión, ni ninguna señal, todavía, de una respuesta». En 86:11-13, David pide a Dios que le enseñe su camino y que una su corazón para temer el nombre de Dios, de modo que glorifique su nombre para siempre. Finalmente (86:14-17), a la luz de sus feroces enemigos, David apela de nuevo a la misericordia y la gracia de Dios para que lo libere.

Aunque hay muchas lecciones sobre la oración en este salmo, que podrían comprender una serie de sermones, la lección principal es sencilla:

Nuestras grandes necesidades deben impulsarnos a orar al gran Dios, que es el único que puede liberarnos.

Quiero explorar cuatro preguntas: ¿Por qué debemos rezar? ¿A quién debemos rezar? ¿Cómo debemos rezar? Y, ¿por qué debemos orar?

¿Por qué debemos orar? Debemos orar porque tenemos grandes necesidades.

David comienza (86:1), «Inclina tu oído, Señor, y respóndeme; porque estoy afligido y necesitado». El hecho de que clame para que Dios lo salve (86:2, 16) muestra que David sabía que no podía salvarse a sí mismo. En 86:7 menciona que está en «el día de la angustia». En 86:14, menciona específicamente a la banda de hombres arrogantes y violentos que buscaban su vida. David era profundamente consciente de su gran necesidad, lo que le impulsó a orar fervientemente.

Suena obvio decir que tenemos grandes necesidades que deberían impulsarnos a orar. Pero la verdad es que nuestro orgullo nos ciega ante lo necesitados que estamos realmente, de modo que confiamos en nosotros mismos o en otras personas o en algún método impío para salir de nuestros problemas. Finalmente, cuando nada más ha funcionado, decimos: «Hemos hecho todo lo que podíamos hacer. Lo único que nos queda es rezar». Es nuestro último recurso. Pero, como dijo John Bunyan (fuente desconocida), «Puedes hacer más que orar, después de haber orado, pero no puedes hacer más que orar hasta que hayas orado». La oración debe ser nuestro primer recurso!

La razón principal por la que la gente no clama a Dios para que los salve de sus pecados es que no ven su gran necesidad como pecadores ante el Dios santo. Se ven a sí mismos como básicamente buenos. Claro, saben que no son perfectos, pero no son malos pecadores. Se comparan con los terroristas y los pederastas y piensan: «Lo estoy haciendo bien». Al no ver su desesperada necesidad, no claman a Dios para que los salve.

Pero, incluso una vez que somos salvados, caemos en esta misma trampa. No nos damos cuenta del poder del enemigo, que merodea como un león rugiente, buscando devorarnos (1 Pe. 5:8). Pasamos por alto el fuerte atractivo del pecado residente que nos acecha (Gál. 5:17). No reconocemos nuestro propio egoísmo, que socava nuestras relaciones en la familia y en la iglesia. Y así, no rezamos. Así que tal vez nuestra primera oración debería ser: «Dios, muéstrame mis grandes necesidades que sólo Tú puedes satisfacer»

¿A quién debemos orar? Debemos orar al único Dios verdadero, grande en poder, amor, gracia y misericordia.

Este salmo muestra que David conocía al Dios al que oraba. Conocer los atributos de Dios y sus promesas nos da esperanza y resistencia en la oración. Para acercarnos al santo trono de Dios, debemos saber que Él es bueno, que está dispuesto a perdonar y que es abundante en misericordia para todos los que lo invocan (86:5). Debemos saber que Él es «misericordioso y clemente, lento a la cólera y abundante en misericordia y verdad» (86:15). En esta oración, David básicamente enfrenta a quien es Dios contra sus enemigos y deja el resultado a Dios.

A. Dios es el único Dios verdadero, grande en poder.

David exclama (86:8-10): «No hay nadie como Tú entre los dioses, oh Señor, ni hay obras como las tuyas. Todas las naciones que has hecho vendrán a adorar ante ti, oh Señor, y glorificarán tu nombre. Porque tú eres grande y haces maravillas; sólo tú eres Dios.»

Siete veces en este salmo, David utiliza el nombre, Adonai, o Señor (3, 4, 5, 8, 9, 12, 15). Enfatiza el señorío y la soberanía de Dios. Él hizo las naciones. Ha ordenado que todas ellas vengan a adorarle. Él es grande y hace obras maravillosas. Sólo el Señor es Dios.

Al referirse a «los dioses», David se refiere a los ídolos o demonios que adoran los paganos. Satanás es llamado el dios de este mundo (o, «edad», 2 Cor. 4:4; Juan 12:31). El mundo entero está en su poder (1 Juan 5:19). Pablo, refiriéndose a los demonios, dice que hay muchos dioses y muchos señores en el cielo y en la tierra (1 Cor. 8:5; 10:20). Estos demonios son seres espirituales, organizados bajo el mando de Satanás, con gran poder sobre individuos y naciones enteras (2 Tesalonicenses 2:9; Hechos 19:13-16; Dan. 10:13, 20).

Pero, en el momento que Dios determine, hará descender fuego del cielo para destruir a sus enemigos. Satanás y todos los demonios serán arrojados al lago de fuego, donde serán atormentados por los siglos de los siglos (Ap. 20:9-10). E incluso ahora, antes de ese momento, se nos asegura (1 Juan 4:4), «mayor es el que está en vosotros que el que está en el mundo».

Esto debería darnos gran confianza para orar. Aunque las fuerzas de las tinieblas son poderosas, ninguna de ellas puede compararse con Dios. Debido a que Dios ha querido que todas las naciones que ha hecho lo adoren, podemos orar por los pueblos perdidos del mundo, sabiendo que Dios bendecirá nuestros esfuerzos misioneros. Es posible que haya contratiempos temporales, como ha ocurrido a menudo en la historia de la iglesia. Pero en última instancia y finalmente, Dios prevalecerá. Podemos orar a Él como el único Dios verdadero, grande en poder.

B. Dios es grande en amor, gracia y misericordia.

Dos veces (86:3, 16), David le ruega a Dios que tenga misericordia de él. Dos veces más (86:5, 15), cita Éxodo 34:6-7, donde Dios se reveló a Moisés. Así es como Dios se reveló a sí mismo: «El Señor, el Señor Dios, compasivo y misericordioso, lento a la cólera, y abundante en misericordia y en verdad; que guarda la misericordia a millares, que perdona la iniquidad, la transgresión y el pecado; pero no dejará impune al culpable….»

Esta gran autorrevelación de Dios es uno de los textos más citados en el Antiguo Testamento. Se menciona en Números 14:18; Nehemías 9:17; Salmos 103:8 & 145:8; Joel 2:13; y Jonás 4:2. Aquí, en 86:5, David lo utiliza para apelar a Dios para que responda a su oración: «Porque Tú, Señor, eres bueno, y estás dispuesto a perdonar, y eres abundante en misericordia para todos los que te invocan». De nuevo (86:15), David reza: «Pero tú, Señor, eres un Dios misericordioso y clemente, lento a la ira y abundante en misericordia y verdad»

Dado que esta es la repetida revelación de Dios a nosotros, nos proporciona una base segura para acercarnos a su trono de gracia para recibir misericordia y encontrar gracia para ayudarnos en nuestros momentos de necesidad (Heb. 4:16). Si nunca has venido a Dios a través de Jesús y su sangre derramada para recibir el perdón de tus pecados, Él te invita a venir y pedir. Recibirás Su abundante misericordia y gracia.

Si, como cristiano, le has fallado a Dios al pecar, Él te invita a venir para recibir el perdón, la misericordia y la gracia. Cuando David pide a Dios que preserve su alma y añade (86:2), «porque soy un hombre piadoso», no quiere decir que merezca que Dios le responda basándose en la piedad de David. David pecó a menudo, a veces de forma importante, como sabes. Más bien, la palabra piadoso proviene de la palabra hebrea (hesed) que significa bondad amorosa, o el amor leal del pacto de Dios. Significa que David es un seguidor leal del Señor (H. C. Leupold, Exposition of Psalms , p. 618). David no está siendo santurrón, sino que simplemente declara el hecho de que estaba comprometido con el Señor.

Si estás siguiendo al Señor, pero estás luchando con problemas abrumadores más allá de tu capacidad para manejarlos, Él te invita a venir como estás a su trono de gracia para recibir misericordia y gracia para ayudarte en tu tiempo de necesidad. Y en caso de que te preocupe que tus problemas sean demasiado grandes o que lo hayas molestado demasiadas veces, Él te recuerda repetidamente que su bondad es abundante. El abundante amor, la gracia y la misericordia de Dios deberían motivarnos a acudir a Él en oración con todas nuestras necesidades, ya sean grandes o pequeñas. Supongamos que usted es pobre y un multimillonario súper rico le dice: «Tengo más dinero del que puedo gastar. Cada vez que tengas una necesidad, sólo tienes que pedirla y yo la cubriré». ¿No lo pedirías a menudo? Tal vez te sentirías como si estuvieras imponiendo su tiempo, pero Dios no está limitado por el tiempo. No es como apuntarse a la beneficencia: No hay que rellenar una solicitud para justificar tu necesidad. No hay que hacer cola para presentar tu caso. Simplemente acércate al bondadoso y amoroso Padre con tus necesidades. Si has pecado, Él está dispuesto a perdonarte. Si sientes que no mereces Su bendición, la gracia es para los que no la merecen. Él es abundante en amorosa bondad para todos los que lo invocan. Sólo tienes que llamar!

Así que, debemos orar porque tenemos grandes necesidades. Oramos al Dios que es grande en poder, amor y misericordia.

¿Cómo debemos orar? Debemos orar con seriedad, continuamente, con gratitud, con humildad y con fe.

La estrecha relación de David con Dios impregna toda la oración. Conocía a Dios íntima y personalmente. Así que se sintió libre para derramar su corazón como lo hace aquí.

A. Ora con seriedad.

La seriedad e intensidad de David rezuma en toda la oración. Surge de su conciencia de su gran necesidad. Si Dios no responde, David sabe que está condenado. Así que clama de corazón para que Dios lo salve de estos poderosos enemigos.

El punto es que no estaba murmurando una liturgia formal. No estaba haciendo una lista de oraciones sin sentido. Como un mendigo hambriento, estaba suplicando a Dios que le diera comida. John Bunyan («On Praying in the Spirit», The Works of John Bunyan , 1:633) imagina a dos mendigos que llegan a su puerta. Uno es pobre, cojo, herido y casi hambriento. El otro está sano y robusto. Ambos utilizan las mismas palabras al pedir comida. Los dos dicen que están hambrientos. Pero el primero habla desde su miseria y dolor, mientras que el segundo expone con más calma su necesidad. Te sentirás más inclinado a dar al primer hombre, no al segundo. Incluso así, dice Bunyan, es con Dios. Aquellos que acuden a Él por costumbre y formalidad, cumpliendo con los movimientos de la oración, tienen menos probabilidades de ser escuchados que aquellos que oran seriamente por la angustia de sus almas.

B. Orar continuamente.

David dice (86:3): «Porque a ti clamo todo el día». Una vez más, sus continuas oraciones fueron impulsadas por su intensa conciencia de su gran necesidad. Pablo nos dice (1 Tes. 5:17), «orad sin cesar». No quiere decir que debamos orar sin cesar, lo cual sería imposible. Más bien, la palabra se usaba para referirse a una tos seca y a repetidos asaltos militares. La idea es, volver a la oración una y otra vez, durante todo el día.

C. Orar con agradecimiento.

David escribe (86:12): «Te daré gracias, Señor, mi Dios, con todo mi corazón». Del mismo modo, justo después de decirnos que oremos sin cesar, Pablo dice (1 Tesalonicenses 5:18), «en todo dad gracias; porque esta es la voluntad de Dios para vosotros en Cristo Jesús.» No podemos dar gracias a Dios de corazón a menos que nos sometamos a su mano soberana en nuestras circunstancias y creamos que Él está obrando incluso nuestras pruebas para nuestro bien final.

D. Orar con humildad.

La oración de David está impregnada de humildad. No exige airadamente un mejor trato ante el hecho de ser el rey elegido por Dios. No se queja: «Después de la forma en que te he servido todos estos años, me merezco algo mejor que esto». Por el contrario, reza para que Dios sea bondadoso con él (86:3, 16). Se refiere a sí mismo como siervo de Dios, hijo de su sierva (86:2, 4, 16). Reconoce que está afligido y necesitado. Admite su debilidad pidiéndole a Dios que le dé fuerzas (86:16).

¡Estas no eran cosas «geniales» para que un rey las pusiera por escrito para que todo el mundo las leyera! Los reyes tienen una imagen que mantener. Los reyes necesitan transmitir que tienen el control de la situación. Los reyes quieren que todos piensen que saben cómo resolver los problemas. Pero David reconoce humildemente su debilidad y su necesidad de la fuerza de Dios. Aun así, la oración no es pedirle a Dios que nos dé un empujoncito. Más bien, es reconocer ante Él y ante cualquiera que nos escuche que nuestra necesidad es total, no parcial.

E. Orar con fe.

David afirma su confianza en Dios (86:2). Sabe que Dios le responderá (86:7). Su afirmación (86:13), de que Dios ha liberado su alma de las profundidades del Seol, puede referirse a una liberación pasada, o también puede ser una declaración de fe sobre su necesidad actual de liberación, viendo el futuro como si ya se hubiera cumplido (Kidner, p. 313). Su petición de que Dios le muestre una señal para el bien (86:17), no proviene de la duda. David no está diciendo: «Señor, si me das una señal para el bien, entonces confiaré en ti». Más bien, David ha estado en esta prueba durante algún tiempo, sin ningún indicio de la liberación de Dios. Sus enemigos se regodean: «¡Ja! Ha confiado en Dios, pero Dios no lo ha liberado». Así que David pide una señal alentadora de que Dios va a responderle y avergonzar a sus enemigos, que en realidad se estaban burlando de Dios mismo.

La fe no es una cuestión de cerrar los ojos a la realidad y saltar a la oscuridad. Más bien, la fe se basa en el carácter revelado de Dios y en los muchos casos revelados de cómo Él ha respondido a la oración en el pasado. La fe no presume de dar órdenes a Dios, como pretenden hacer muchos predicadores modernos e irreverentes. Incluso Jesús oró: «No se haga mi voluntad, sino la tuya» (Lucas 22:42). Pero la fe se apoya en el poder de Dios y en su abundante amor. La fe sabe que si algo es para nuestro bien y la gloria de Dios, Él lo hará.

Entonces, ¿por qué debemos orar? Porque tenemos grandes necesidades. ¿A quién debemos rezar? Al único Dios verdadero, grande en poder, amor y misericordia. ¿Cómo debemos orar? Orar con seriedad, continuamente, con gratitud, con humildad y con fe. Finalmente,

¿Por qué debemos orar? Orar por la salvación; por el gozo en las pruebas; por un corazón enseñable, obediente, de mente única y reverente; y por la gloria y la supremacía de Dios sobre todo.

Esto es suficiente para otro sermón, pero brevemente…

A. Orar por la salvación.

David pide a Dios que lo salve (86:2, 16), lo que en el contexto se refiere obviamente a ser liberado de sus enemigos. Pero en términos del Nuevo Testamento, reza para que Dios te salve de su juicio. Jesús vino como el Salvador (Mateo 1:21; Lucas 19:10). No vino a salvar a las personas decentes que sólo necesitan un estímulo en su autoestima. Vino a salvar a los pecadores (1 Tim. 1:15). Si nunca has clamado a Dios por la salvación, ¡esa es tu principal necesidad!

B. Ore para obtener alegría en las pruebas.

David pide (86:4): «Alegra el alma de tu siervo». Esa fue una petición audaz en un momento como éste (Kidner, p. 313). C. H. Spurgeon dijo (Metropolitan Tabernacle Pulpit , 34:630): «¡Deberíamos alegrarnos en el Señor, o suspirar por él! Pídele a Dios que te haga miserable, a menos que su presencia consciente te haga feliz»

C. Ora por un corazón enseñable, obediente, de mente única y reverente.

Aquí me centro en la maravillosa petición del versículo 11: «Enséñame tu camino, Señor; caminaré en tu verdad; une mi corazón para temer tu nombre.» En cualquier prueba, un corazón enseñable es esencial. Pregúntale a Dios qué deberías aprender sobre Él y sobre ti mismo en la situación difícil. La mayoría de nosotros instintivamente oramos por una rápida liberación, pero David ora para que aprenda los caminos de Dios para que camine en obediencia a la verdad de Dios. Ora para que su lealtad no se disperse ni se divida, sino que se mantenga unida y con un solo propósito. Quiere estar totalmente dedicado a Dios. Y el resultado final es que temerá o reverenciará el nombre de Dios.

Tan a menudo en las pruebas, las personas que profesaron la fe en Cristo cuando las cosas iban bien, rápidamente se vuelven a lo que creen que los sacará de la prueba. No les interesa aprender más sobre Cristo y sus sufrimientos (Fil. 3:10). No quieren oír hablar de caminar en Su verdad. Sus corazones se aferran a cualquier cosa, incluso a los falsos dioses, que les dé alivio. En lugar de someterse reverentemente a Dios, le reprochan con rabia que permita su sufrimiento. Pero estas reacciones son indicativas de la semilla sembrada en el suelo rocoso. Al no tener raíces, se marchita bajo las pruebas.

D. Orar por la gloria y la supremacía de Dios sobre todo.

David profetiza que todas las naciones adorarán ante Dios y glorificarán su nombre (86:9). También afirma que glorificará el nombre de Dios para siempre (86:12). Una de las razones por las que Dios trae las pruebas a nuestras vidas es para que lo invoquemos y luego lo glorifiquemos cuando nos rescate (Sal. 50:15). Por lo tanto, en todos nuestros problemas, deberíamos buscar formas de magnificar al Señor, para que otros se sientan atraídos por Él. En medio de situaciones que amenazan la vida, como en la que se encontraba David, aún podemos afirmar (86:5): «Porque tú, Señor, eres bueno, y estás dispuesto a perdonar, y eres abundante en misericordia para todos los que te invocan».

Conclusión

El presidente Lincoln llegó a conocer a Cristo personalmente a través de las cargas que enfrentó durante la Guerra Civil. Más tarde dijo: «He sido llevado muchas veces a arrodillarme por la abrumadora convicción de que no tenía absolutamente ningún otro lugar a donde ir.» (Citado por Ray Stedman, Jesus Teaches on Prayer , p. 51.)

¡Vivimos en una época en la que nuestra ciudad y nuestra nación necesitan desesperadamente la salvación de Dios! Este fin de semana, nuestra ciudad ha hecho alarde de degradación con el festival «Pride in the Pines», celebrando lo que Dios llama vergonzoso. El presidente Obama proclamó junio como el «Mes del Orgullo Lésbico, Gay, Bisexual y Transgénero». Elogió lo que llamó la determinación y la dedicación del movimiento LGBT.

¿Pero qué podría hacer Dios si rezamos para que su misericordia se derrame sobre este malvado país? Ciertamente tenemos grandes necesidades. Pero Él es grande en poder, amor y misericordia. Vengamos ante Él y pidámosle que derrame su Espíritu sobre las iglesias y sobre esta tierra, para que los pecadores vengan y adoren ante Él, glorificándolo por su gran misericordia.

Preguntas de aplicación

1. ¿Hasta qué punto nuestra falta de oración se debe a que no vemos nuestras grandes necesidades? ¿Cómo podemos ser más conscientes de nuestras verdaderas necesidades?
2. ¿Cómo se ajusta tu visión de Dios al Salmo 86:5, 15? ¿Cómo cambiaría su vida de oración si creyera en este punto de vista bíblico?
3. ¿Cómo podemos desarrollar la verdadera alegría y el agradecimiento en medio de las pruebas? ¿Se supone que debemos fingir cuando no lo sentimos?
4. ¿Por qué es esencial un corazón enseñable cuando estamos pasando por pruebas? ¿Cómo un corazón desafiante bloquea la misericordia y el amor de Dios?