Salmo 121

Este es el segundo de la serie de salmos que se titulan Una canción de ascensos. Como una canción cantada por los viajeros, esto es particularmente relevante para la confianza puesta en Dios a través del viaje.

«David Livingstone, el famoso misionero y explorador del continente de África, leyó el Salmo 121 y el Salmo 135, que alaba a Dios por su gobierno soberano sobre todas las cosas, mientras adoraba con su padre y su hermana antes de partir hacia África en 1840. Su suegra, la señora Moffat, le escribió en Linyardi que el Salmo 121 estaba siempre en su mente mientras pensaba y oraba por él». (James Montgomery Boice)

A. Ayuda de Yahveh, creador de todo y ayudante de Israel.

1. (1-2) Ayuda de Yahvé.

Alzaré mis ojos a las colinas-
¿De dónde viene mi ayuda?
Mi ayuda viene de Yahvé,
Quien hizo el cielo y la tierra.

a. Alzaré mis ojos a las colinas: El cantor de este salmo miraba hacia las colinas, probablemente las lejanas colinas de Jerusalén mientras viajaba hacia la ciudad para cumplir su peregrinaje.

i. «El cantor está todavía lejos del lugar de adoración designado, levantando sus ojos hacia las montañas distantes. Sin embargo, no está lejos de Jehová. En la custodia de Jehová, aunque lejos del centro del culto externo, el peregrino se da cuenta de su seguridad.» (Morgan)

ii. El punto es maravilloso. El cantor comprendió que el grupo no necesitaba llegar a Jerusalén antes de quedar bajo el cuidado protector de Dios. Él velaría por ellos durante el viaje. Dios está tan presente en el viaje como en el destino.

iii. Hay otras dos sugerencias de lo que se pretendía con esta mirada a las colinas, aunque son menos probables.

– Algunos sugieren que se trataba de una consideración de los lugares altos donde los idólatras ponían sus altares (Números 22:41, Deuteronomio 33:29, 1 Reyes 12:31).

– Algunos sugieren que se trataba de una mirada ansiosa a las colinas, buscando el peligro y las amenazas de los ladrones y las bandas, a menudo presentes.

b. Mi ayuda viene del Señor: El viajero miraba a Jerusalén como su meta, pero su confianza no estaba en esa ciudad. La ayuda vendría del Dios que hizo el cielo y la tierra. El Creador sería su ayudante.

i. «La única fuente de ‘ayuda’ proviene de Yahvé, quien, como Creador, tiene un poder ilimitado». (VanGemeren)

ii. «Lo que nos está diciendo es que su mirada no se detuvo cuando miró hacia arriba, hacia las colinas, sino que miró más allá de ellas, hacia Dios, que hizo las montañas.» (Boice)

iii. «La Ciudad de Dios, y el Templo, son para ser deseados y deleitados; las montañas sobre las que descansan son para ser recordadas. Pero no de ellos viene la ayuda a las almas afligidas; viene de Jehová». (Morgan)

2. (3-4) La ayuda que trae Dios.

No permitirá que tu pie se mueva;
El que te guarda no se adormecerá.
He aquí que el que guarda a Israel
No se adormecerá ni dormirá.

a. No permitirá que su pie se mueva: Dios ayudaría a su pueblo estableciéndolo en un lugar firme, permitiéndole estar de pie y no permitiendo que su pie se mueva.

i. «El fundamento, el poder y la bondad infinita de Dios, sobre el que estás parado, no puede ser movido; y mientras estés parado sobre esta base, tu pie no puede ser movido.» (Clarke)

ii. «Nuestros pies se moverán en el progreso, pero no serán movidos hasta su derrocamiento.» (Spurgeon)

ii. Para el cristiano, esto nos recuerda los principios que se encuentran en Efesios 6:11 y 13 – que el creyente debe encontrar un lugar para estar de pie, y esto sólo se puede hacer mirando al Señor y confiando en Aquel que no permitirá que su pie sea movido.

iv. La posición del creyente en Jesús es impresionante.

– Estamos de pie en la gracia (Romanos 5:2).

– Estamos de pie en el evangelio (1 Corintios 15:1).

– Estamos de pie en el valor y la fuerza (1 Corintios 16:13).

– Estamos de pie en la fe (2 Corintios 1:24).

– Estamos en la libertad cristiana (Gálatas 5:1).

– Estamos en la unidad cristiana (Filipenses 1:27).

– Estamos en el Señor (Filipenses 4:1).

– La meta: Estaremos perfectos y completos en la voluntad de Dios (Colosenses 4:12).

b. El que te guarda: Esta es la primera de seis veces en este corto salmo que se usa la palabra hebrea shamar (traducida guarda y preserva). El tema es que Dios vigilará a su pueblo como un vigilante vigila la ciudad o el grupo de viajeros.

i. «Este salmista está tan absorto en el pensamiento de su Guardián que apenas nombra sus peligros. Con feliz seguridad de protección, dice una y otra vez la única palabra que es su amuleto contra los enemigos y los temores. Seis veces en estos pocos versos se repite el pensamiento de que Jehová es el Guardián de Israel o de una sola alma». (Maclaren)

ii. «El Ser Divino se representa a sí mismo como un vigilante, que cuida de la ciudad y de sus habitantes durante las vigilias nocturnas; y que nunca es sorprendido por el sueño o la somnolencia.» (Clarke)

c. El que te guarda no se adormece: Cuando miramos al SEÑOR, tenemos confianza en el hecho de que Dios no duerme. La idea se repite en el versículo 4 para dar énfasis. El ojo vigilante de Dios está siempre abierto, mirando con amor y cuidado a su pueblo.

i. En su confrontación con los profetas de Baal en el Monte Carmelo, Elías se burló de los profetas de los ídolos cuando Baal no respondió, diciendo de Baal que tal vez está durmiendo y debe ser despertado (1 Reyes 18:27). Tenemos el gran consuelo de saber que el que guarda a Israel no se adormecerá ni dormirá.

ii. Esta promesa era especialmente significativa para los peregrinos en su camino a Jerusalén. «Su marcha diaria y su campamento nocturno se pondrán entonces bajo el cuidado de Jehová, que sostendrá sus pies sin cansancio en el camino y velará sin dormir por su reposo». (Maclaren)

iii. «Una pobre mujer, según cuenta la historia oriental, se presentó un día ante el sultán y le pidió una compensación por la pérdida de alguna propiedad. ¿Cómo la perdiste?», dijo el monarca. Me quedé dormida», respondió, «y un ladrón entró en mi casa». ¿Por qué te quedaste dormido? …. Me dormí porque creí que estabas despierto». El sultán quedó tan encantado con la respuesta de la mujer, que ordenó que se compensara su pérdida». (McMichael, citado en Spurgeon)

B. El cuidado de Jehová por su pueblo.

1. (5-6) El SEÑOR trae alivio del sol.

El SEÑOR es tu guardián;
El SEÑOR es tu sombra a tu derecha.
El sol no te golpeará de día,
Ni la luna de noche.

a. El Señor es tu sombra a tu derecha: Los brutales rayos del sol en el mundo de Oriente Medio podían asaltar al viajero, como el peregrino de camino a una de las fiestas de Israel en Jerusalén. Dios prometió cuidar al viajero, con una referencia que se remonta a la nube diurna que seguía a Israel en el desierto desde Egipto y lo protegía del sol.

i. Se hacen promesas similares en otros versículos como Isaías 4:6 y 25:4. El Salmo 91:1 es especialmente precioso, ya que sombra es la misma palabra que «sombra»: El que habita en el lugar secreto del Altísimo morará bajo la sombra del Todopoderoso.

ii. Su sombra: «…tanto para refrescarte y guardarte del calor abrasador del sol, como se expresa en el siguiente versículo, como para protegerte con su poder de todos tus enemigos; por lo cual Dios es llamado a menudo sombra en la Escritura.» (Poole)

b. Ni la luna por la noche: Cualquier temor supersticioso que pudieran tener por la luz de la luna no era de preocupación para aquellos a quienes Dios protegía. Él guardaría y preservaría a su pueblo día y noche.

i. «Lo que el salmista realmente quiere decir, aunque en lenguaje figurado, es que nada del día o de la noche puede dañarnos si Dios está haciendo guardia. Dios es nuestra cobertura contra toda calamidad. Él es nuestra sombra contra los peligros visibles del día, así como contra los peligros ocultos de la noche». (Boice)

ii. «Dios no ha hecho un nuevo sol o una nueva luna para sus elegidos, ellos existen bajo las mismas circunstancias externas que los demás, pero el poder de golpear es en su caso removido de las agencias temporales; los santos son enriquecidos, y no heridos, por los poderes que gobiernan la condición de la tierra.» (Spurgeon)

iii. «Pero que el papa sea el sol y el emperador la luna (como los canonistas los llamaban), sin embargo el sol no herirá a la Iglesia de día ni la luna de noche. Lutero fue al mismo tiempo excomulgado por el papa y proscrito por el emperador; sin embargo, murió en su cama.» (Trapp)

2. (7-8) Dios preserva a su pueblo.

El SEÑOR te preservará de todo mal;
preservará tu alma.
El SEÑOR preservará tu salida y tu entrada
Desde ahora y para siempre.

a. El SEÑOR te preservará de todo mal: El cantor tenía gran confianza en el poder protector de Dios. Los hombres malos pueden venir y afligir al hijo de Dios, pero el SEÑOR preservará tu alma.

i. «‘Todo mal’ será alejado de aquel que tiene a Jehová por guardián; por lo tanto, si viene algún llamado Mal, puede estar seguro de que es el Bien con un velo puesto». (Maclaren)

ii. «A la luz de otras escrituras, ser guardado de todo mal no implica una vida amortiguada, sino una vida bien armada.» (Kidner)

ii. Él preservará tu alma: «Nuestra alma es preservada del dominio del pecado, de la infección del error, del aplastamiento del desánimo, de la hinchazón del orgullo; preservada del mundo, de la carne y del diablo; preservada para cosas más santas y más grandes; preservada en el amor de Dios; preservada para el reino y la gloria eterna.» (Spurgeon)

iv. El SEÑOR preservará… Él preservará…. El SEÑOR preservará: «Tres veces tenemos la frase: ‘Jehová conservará’, como si la sagrada Trinidad sellara así la palabra para hacerla segura: ¿no deberían morir todos nuestros temores por un vuelo de flechas tan triple? ¿Qué ansiedad puede sobrevivir a esta triple promesa?» (Spurgeon)

b. El Señor preservará tu salida y tu entrada: La promesa es amplia. El pueblo de Dios puede confiar en su poder preservador para toda la actividad de uno (saliendo y entrando) y en todo momento (desde este momento en adelante, e incluso para siempre).

i. «Cuando salimos en la juventud para comenzar la vida, y entramos al final para morir, experimentaremos el mismo mantenimiento. Nuestras salidas y nuestras entradas están bajo una misma protección». (Spurgeon)

ii. «Tu salida y tu entrada no es sólo una forma de decir ‘todo’… en un detalle más cercano llama la atención sobre las aventuras y empresas de uno (cf. Sal. 126:6), y sobre el hogar que sigue siendo la base de uno; de nuevo, sobre la peregrinación y el retorno.» (Kidner)

iii. «No me ha conducido tan tiernamente hasta aquí para abandonarme en la misma puerta del cielo». (Adoniram Judson, citado en Spurgeon)